Rougemont,

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1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
1 urge et sur son œuvre : matière, chair, sexualité procréatrice , — tandis qu’un sentiment d’adoration purifiée peut se porter sur le
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
2 urge et sur son œuvre : matière, chair, sexualité procréatrice , — tandis qu’un sentiment d’adoration purifiée peut se porter sur le
3 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
3 urge et sur son œuvre : matière, chair, sexualité procréatrice , — tandis qu’un sentiment d’adoration purifiée peut se porter sur le
4 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
4 pas la sexualité proprement dite, instinctive et procréatrice . Et les moyens de l’érotisme sont la littérature, les « salles obscur
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
5 pas la sexualité proprement dite, instinctive et procréatrice . Et les moyens de l’érotisme sont la littérature, les « salles obscur
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
6 où l’émotion sexuelle devient, au-delà de sa fin procréatrice , une fin en soi ou un moyen de l’âme ; — or les croyances gnostiques
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
7 er le désir naturel dans le seul cadre du mariage procréateur , et interdisent toute relation sexuelle hors de ses liens. Ainsi renf
8 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
8 utes relations érotiques, mais de celles qui sont procréatrices et qui auraient pour effet de faire tomber une âme de plus dans un co
9 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
9 plaisir pris pour fin, non comme moyen de l’acte procréateur . La passion est le désir infini, lié à un individu. Et l’amour est la
10 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
10 our. Si l’on définit l’érotisme comme l’usage non procréateur de la sexualité, au service du plaisir raffiné, des beaux-arts, et su
11 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
11 ne évidence. L’érotisme est l’usage culturel, non procréateur , de l’instinct sexuel. Faites sauter tous les interdits, les règles,
12 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
12 u encore ne le permettre qu’en évitant ses suites procréatrices . (La retenue imposée aux amants par des dames croyantes combine d’une
13 1973, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Denis de Rougemont, l’amour et l’Europe » (3-4 mars 1973)
13 à l’érotisme, que je définis comme « l’usage non procréateur du sexe » — j’y vois un mécanisme de défense de l’espèce contre la dé
14 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
14 les. L’érotisme, deuxième niveau, est l’usage non procréateur , non fonctionnel de la sexualité. C’est donc au sens littéral du term
15 es et deux familles — des clans, des rangs et des procréateurs , non des personnes. Du ixe au xiie siècle, l’amour antique s’est éc
16 isme prêche l’abstention des relations charnelles procréatrices . Mais la plupart des simples « croyants », jugeant trop difficile l’e
15 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
17 thusius, ne pousse pas seulement l’homme à l’acte procréateur , mais à « la solidarité intime, étroite et constante, qui est l’attri
16 1979, Articles divers (1978-1981). Cet amour qui nous rendrait la liberté (mars 1979)
18 l pris pour fin en soi, non comme moyen de l’acte procréateur . La passion amoureuse est le désir infini qui prend pour objet ou pré