1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
1 ’ennemie » — avec une intelligence dont la triste profession est de détruire le désir qu’elle excite par curiosité passagère, il m
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
2 eur ville, comme s’ils étaient tous destinés à la profession de chauffeurs de taxi. Si cette conception du pratique prévaut, il es
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
3 eur ville, comme s’ils étaient tous destinés à la profession de chauffeurs de taxi. Si cette conception du pratique prévaut, il es
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
4 n regardant les choses de près, il conclut que la profession de procureur devait être vraiment bien désagréable, puisqu’elle exige
5 Et voici que, le 14 février, il se décida à faire profession de disciple du Christ. Page étrange, en vérité, et dont l’accent pre
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
6 revanche, comment ne pas croire à l’influence des professions héréditaires, du rôle social tenu pendant des siècles ? Si mon père
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
7 it que je m’explique très mal, et qui touche à ma profession  : Neuchâtel, pour tant de culture, pour tant de livres lus, relus, et
7 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
8 les revues berlinoises les plus « avancées » des professions de foi dont personne ne songe à contester l’opportunité. (Cette tolér
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
9 , des valeurs de l’esprit que justement l’on fait profession de défendre ? La biographie de Kierkegaard va nous l’apprendre. On co
10  », celui qui se réclame de l’esprit, ou qui fait profession de l’appeler. « Le Nouveau Testament ressemble à une satire de l’homm
9 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
11 qu’une vocation. D’autres confondront vocation et profession , et vous diront : ma vocation, c’est d’être gangster. Encore une fois
10 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
12 ra les racines qui le relient à la région ou à la profession dans laquelle il s’est posé. Et on le reposera sur un plan « général 
13 e une arme nouvelle pour opprimer la région ou la profession dans laquelle se posait la question, — la loi n’ayant rien résolu — e
14 — la loi n’ayant rien résolu — et les régions et professions dans lesquelles la question ne se posait pas — la loi créant une diff
11 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
15 qu’une vocation. D’autres confondront vocation et profession , et vous diront : ma vocation, c’est d’être gangster. Encore une fois
12 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
16 ule totale. La révolution pour nous n’est pas une profession , mais une attitude pleinement humaine. Elle n’est pas d’abord une pri
13 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
17 t vrai que les journaux du Comité des forges font profession de défendre le « spirituel » ; s’il est vrai que les « bourgeois » de
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
18 ils indifférents et inutilisables, ni chômeurs de profession , ni crises de gouvernement, ni vieillards cramponnés aux commandes, m
15 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
19 e époque, affronté dans le détail quotidien d’une profession . Henri Petit voudrait avoir été l’ami d’Ulysse. Le bref chapitre où i
20 hèmes : la biographie (milieu, enfance, jeunesse, professions exercées de journaliste ou de fonctionnaire) ; une longue médiation s
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
21 ils indifférents et inutilisables, ni chômeurs de profession , ni crises de gouvernement, ni vieillards cramponnés aux commandes ;
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
22 ils indifférents et inutilisables, ni chômeurs de profession , ni crises de gouvernement, ni vieillards cramponnés aux commandes ;
18 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
23 s aux « ongles bleus », c’est-à-dire à ceux de la profession qui travaillent de leurs mains. C’est déjà le commerce de gros, celui
19 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
24 Ils sont du peuple. Oui, mais bourgeois par leur profession . Et les Calixte ? Prolétaires sans doute, mais d’une tout autre espèc
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
25 Stavisky, que l’auteur suit au jour le jour, par profession , s’étend ainsi à toute la société, à tout cet embrouillamini de respo
21 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
26 Constater les préoccupations d’une classe, d’une profession , d’un groupe humain quelconque, c’est l’opération nécessaire à laquel
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
27 médecins, etc., qui ne peuvent plus exercer leur profession quand les instruments ou le champ d’action nécessaires leur font défa
28 artistes ; et je donnerais aux autres selon leur profession  : d’autant plus qu’elle serait plus monotone par exemple, ou qu’elle
29 st pas la « classe » qui nous sépare ici, mais la profession , les préoccupations professionnelles, et le défaut de buts communs su
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
30 Ils sont du peuple. Oui, mais bourgeois par leur profession . Et les Calixte ? Prolétaires sans doute, mais d’une tout autre espèc
24 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
31 de médecins dans un pays, et donc chômage dans la profession médicale, personne n’a jamais eu l’idée de proposer qu’on donne la pe
25 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
32 au. On peut y lire ces vers qui sont une sorte de profession de foi de la « religion nouvelle » rêvée par Novalis et ses amis : E
26 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
33 it en mesure de gagner maigrement sa vie dans une profession libérale ? On le croit souvent. Pour ma part, je ne l’ai jamais cru,
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
34 au. On peut y lire ces vers qui sont une sorte de profession de foi de la « religion nouvelle » rêvée par Novalis et ses amis : E
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
35 au. On peut y lire ces vers qui sont une sorte de profession de foi de la « religion nouvelle » rêvée par Novalis et ses amis : E
29 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
36 ou unitaire. Exemple : ceux qui, chez nous, font profession d’admirer la méthode d’un dictateur qui a pu écrire : « L’État, c’est
30 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VI. Que faire tout de suite ?
37 et de grands travaux à créer ; organisation de la profession non par l’État, mais par les syndicats ouvriers et patronaux réunis e
31 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
38 ou unitaire. Exemple : ceux qui, chez nous, font profession d’admirer la méthode d’un dictateur qui a pu écrire : « L’État, c’est
32 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
39 , des valeurs de l’esprit que justement l’on fait profession de défendre ? La biographie de Kierkegaard va nous l’apprendre. On co
40 le monde qui se réclame de l’esprit, ou qui fait profession de l’appeler. « Le Nouveau Testament ressemble à une satire de l’homm
33 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
41 n d’ascenseur, — quelqu’un qui ne professe aucune profession , un spirituel sans emploi, un vagabond cosmique. Prenons bien garde à
34 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
42 , succès ou échec, ce tsar reprendra son ancienne profession , avec ou sans augmentation de salaire et de rang. Et c’est ainsi que
43 sément, en principe, car ils ont par ailleurs une profession qu’ils pourront reprendre au premier jour. J’ai fait partie de la tro
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
44 donc obtenu pour ce Prolétariat qu’ils faisaient profession de vénérer ? Quant à leurs dévouements incontestables, ils n’auront s
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
45 médecins, etc., qui ne peuvent plus exercer leur profession quand les instruments ou le champ d’action nécessaires leur font défa
46 artistes ; et je donnerais aux autres selon leur profession  : d’autant plus qu’elle serait plus monotone par exemple, ou qu’elle
47 st pas la « classe » qui nous sépare ici, mais la profession , les préoccupations professionnelles, et le défaut de buts communs. I
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
48 Ils sont du peuple. Oui, mais bourgeois par leur profession . Et les Calixte ? Prolétaires sans doute, mais d’une tout autre espèc
38 1947, Articles divers (1946-1948). Conversation à bâtons rompus avec M. Denis de Rougemont (30-31 août 1947)
49 is de Rougemont (30-31 août 1947)n L’émouvante profession de foi fédéraliste qu’a entendue le congrès des fédéralistes européen
39 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
50 locaux ; les subversifs et les conservateurs par profession ou position. Telle est, en gros, notre situation. Une Europe démorali
40 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
51 , succès ou échec, ce tsar reprendra son ancienne profession , avec ou sans augmentation de salaire et de rang. Et c’est ainsi que
52 sément, en principe, car ils ont par ailleurs une profession qu’ils pourront reprendre au premier jour. J’ai fait partie de la tro
41 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
53 me parler. Il faut, me répond-il, que toutes les professions , toutes les classes soient représentées. Je vous le répète ; c’est da
42 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
54 locaux ; les subversifs et les conservateurs par profession ou position. Ne demandons pas l’instauration d’une fédération europée
43 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
55 locaux : les subversifs et les conservateurs par profession ou position. Telle est, en gros, notre situation. Une Europe démorali
44 1948, Suite neuchâteloise. IV
56 revanche, comment ne pas croire à l’influence des professions héréditaires, du rôle social tenu pendant des siècles ? Si mon père i
45 1948, Suite neuchâteloise. VI
57 it que je m’explique très mal, et qui touche à ma profession  : Neuchâtel, pour tant de culture, pour tant de livres lus, relus, et
46 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
58 de changer d’habitation, de condition sociale, de profession  ; droit d’exprimer toutes les sagesses et toutes les folies concevabl
47 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
59 ne voie spirituelle définie, d’une école ou d’une profession . La variation, l’innovation individuelle ne sont pas vues, ou bien ne
48 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
60 de changer d’habitation, de condition sociale, de profession  ; droit d’exprimer toutes les sagesses et toutes les folies concevabl
49 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
61 Outre les associations patronales constituées par profession , il faut mentionner certains organismes de coordination très efficace
50 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
62 ucation des enfants. L’épouse ne peut exercer une profession qu’avec son consentement. Elle n’est pas son égale en droit. Cette si
63 pleine égalité de droits dans l’exercice de leur profession . Elles revendiquent « un salaire égal à travail égal ». Seules les av
51 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
64 là ce qui en résultera pour telle classe ou telle profession , pour tel pays, pour la jeunesse, et pour le monde. Des séminaires sp
52 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
65 nnelles et progressives (entre communes, régions, professions ), tandis qu’à l’instar de la seconde, elle réclame une solution globa
53 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
66 ion de classe, de race, de rang, de tradition, de profession ou de croyance familiale, ce que nous appelons « les bienfaits de l’i
67 ant des traitements différents selon la caste, la profession , le degré d’initiation, etc. Chez nous, plus aucune précaution, plus
54 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
68 ces sessions, des stages d’études européennes par professions , qui répondraient, eux aussi, à un besoin souvent exprimé en Europe.
55 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
69 et des intérêts que j’imagine être communs à nos professions respectives. Et ce seront tout d’abord, et tout naturellement, les re
56 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
70 ue obsession, notre seule raison d’être, et notre profession . Tout était donc permis pour nous disqualifier, et même obligatoire.
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
71 de députés européens par les « corporations », ou professions qu’ils représenteront ; 2° il place le problème européen sur le terra
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
72 ourrait aussi se distinguer dans n’importe quelle profession  : comme ingénieur ou chef d’équipe, comme propriétaire terrien ou off
73 ent la technique. Platon : Entre l’exercice d’une profession mécanique et le devoir des citoyens, il y a incompatibilité radicale.
74 de la poésie. Je tenterai de montrer ce que cette profession peut avoir à faire avec mon sujet et à quelles conclusions mon expéri
59 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
75 n’étudient qu’une branche isolée, en vue de leur profession , et ne connaissent en général qu’un seul pays, d’après lequel ils jug
60 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
76 qui s’ouvrent l’une à l’autre, et là ce sont des professions qui s’organisent. Et surtout, ce sont des personnes, des groupes, des
77 un grand nombre d’esprits, dans nos divers pays, professions et partis, à supputer les conséquences des principales méthodes d’uni
61 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
78 ette évolution. Le seul fait que la femme ait une profession , c’est-à-dire bien tangiblement une vie à elle, oblige l’homme à la c
62 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
79 d’une société hiérarchisée par des traditions et professions , plus que par l’argent. Le statut social et le statut matériel, en Su
63 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
80 s libéraux », lettres et sciences nécessaires aux professions dites libérales. (Quelques champions étudient les sept arts, et réuss
64 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
81 ’on attend d’eux, en général. Les gens d’une même profession y viennent pour s’ennuyer durant les séances et s’amuser d’autant mie
65 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
82 st mieux placée que n’importe quel autre corps ou profession ou ensemble de professions, comme l’édition par exemple, pour contrib
83 rte quel autre corps ou profession ou ensemble de professions , comme l’édition par exemple, pour contribuer à cette création intell
66 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
84 unant subit une faillite totale sur le plan de sa profession . Le Comité de la Croix-Rouge accepte avec raideur mais non sans soula
67 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
85 pays, de toutes les confessions et de toutes les professions . Il ne tend pas à supprimer leurs différences doctrinales ou national
68 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
86 n’étudient qu’une branche isolée, en vue de leur profession , et ne connaissent en général qu’un seul pays, d’après lequel ils jug
69 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
87 mélangera les déclarations louant l’union et les professions de foi nationalistes. Entre l’union de l’Europe et les États-nations
70 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
88 ntre ceux qui produisent et qui créent, entre les professions , les entreprises, les laboratoires, les chercheurs. Elles n’ont cessé
89 rrégionales de plus en plus serrées au niveau des professions , des syndicats, des entreprises, des universités, des groupes de rech
71 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
90 hiks et membres de ce qu’on appelle chez nous les professions libérales. En France, la condition d’un ouvrier d’usine nationalisée
72 1971, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
91 s, et non déterminé par les coutumes, choisir une profession devient un long tourment, et fort peu de jeunes gens « sûrs de leur v
92 t la rassemblent. Il peut maintenant concevoir sa profession dans le cadre et les perspectives combien plus vastes et significativ
73 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
93 ivilis, ou droit d’exercer dans un pays voisin la profession pour laquelle on a été diplômé dans son pays. Quant au contenu de l’e
94 vilis, ou droit d’établissement et d’exercice des professions libérales sur tout le territoire de cette région universitaire. d) Si
74 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
95 bre dynamique ou d’une morale, mais l’accès à une profession qui profite à la Société, c’est-à-dire au Produit national brut et au
75 1973, Articles divers (1970-1973). « La famille est devenue un choix » (23 septembre 1973)
96 ’autre. « Comment ne pas croire à l’influence des professions héréditaires » ? C’est vous qui l’écrivez. Vous n’avez jamais songé à
76 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
97 la formation professionnelle et de l’exercice des professions libérales des deux côtés de la frontière définissent une région unive
77 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
98 Les gens se réunissaient par quartier selon leurs professions . Ils étaient mis à l’écart de la communauté, celle-ci était alors gér
78 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). III. Venise : colloque sur le fédéralisme, modèle de l’Europe
99 chargé des recherches régionales, avait fait une profession de foi sans équivoque en faveur des régions transfrontalières autant
79 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
100 nce des diplômes. Quant au droit d’exercice d’une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômés d’une université « étra
80 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
101 e un Européen. Ce n’est pas un métier ni même une profession . C’est une manière d’être homme et d’orienter la vie. C’est une maniè
81 1977, Articles divers (1974-1977). Au tableau d’honneur de Parents : L’Avenir est notre affaire (octobre 1977)
102 L’Avenir est notre affaire . Un titre qui est la profession de foi mais aussi l’avertissement que lance sans ménagement cet homme
82 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
103 artir d’une nation d’agriculteurs, d’artisans, de professions libérales et d’entreprises industrielles longtemps protégées… » (Pier
83 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
104 pitoyables exonérant tour à tour notre moi, notre profession , notre classe, au nom « d’impératifs » si opportuns qu’on les croirai
84 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
105 à la classe sociale, aux moyens d’existence, aux professions , voire aux attitudes politiques. (Ce n’est pas vrai d’ailleurs pour c
85 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
106 nce des diplômes. Quant au droit d’exercice d’une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômés d’une université « étra
86 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
107 hiks et membres de ce qu’on appelle chez nous les professions libérales. En France, la condition d’un ouvrier d’usine nationalisée
87 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
108 uivalence des diplômes et le droit d’exercice des professions libérales par les diplômés de n’importe quelle université européenne
88 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
109 nce des diplômes. Quant au droit d’exercice d’une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômés d’une université « étra
89 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
110 ouvent dupés ! Vous ne pouvez plus multiplier les professions de foi européenne tout en reculant aussitôt devant les mesures qu’ell
111 tres domaines qui, par leur nature même et par ma profession , me requièrent plus personnellement : la culture en Europe et le prob
90 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
112 quartiers, qui se spécialisaient chacun dans une profession . On arrivait ainsi à avoir le quartier des savetiers, le quartier des
91 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
113 t la rassemblent. Il peut maintenant concevoir sa profession dans le cadre et les perspectives combien plus vastes et significativ
92 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
114 ous les quartiers, où ils se groupent d’après des professions surtout ; ils sont très éloignés du centre et subissent ce que celui-