1 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
1 et Quelques mots sur les nombres rythmiques de la prophétie … « L’ennui que j’aime à trouver au fond de l’histoire n’est pas du go
2 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
2 Esprit. En ce lieu où la Poésie devient prière et prophétie , où l’homme, environné par le désordre ardent des choses, des plantes
3 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
3 hysique de l’Ancienne Alliance, étant celle de la prophétie , est dominée par l’audition de la Parole. Mais la métaphysique de la
4 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
4 tre est le temps de ce témoignage, le temps de la prophétie et de l’apostolat, le temps de Pierre sur lequel Christ bâtit son Égl
5 lui fait faire le « pas », le saut du temps de la prophétie au temps de la présence. Ou encore : c’est Dieu seul qui peut faire p
5 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
6 re dans le monde, vocation et personne éternelle, prophétie de l’éternité qui vient à nous. 2. Il n’est d’action que prophétiq
7 robe au doute et à l’orgueil, mais que parfois la prophétie fait briller devant lui comme un éclair. « Sachez qu’à l’origine, — l
8 l’ordre de parler, et c’est là leur action, leur prophétie et leur salut. Cependant que les hommes les frappent sur la bouche. K
9 role, parmi nous, n’est que promesse et vigilante prophétie de l’invisible. De Séir, une voix crie au prophète11 : « Sentinelle,
10 ant, c’est l’obéissance à la Parole de Dieu, — la prophétie dans l’immédiat. Que s’est-il donc passé ? Me voici seul sur le chemi
11 Toute vocation est sans précédent Car elle est prophétie justement ! — et c’est de la seule prophétie que relèvent la réalité
12 est prophétie justement ! — et c’est de la seule prophétie que relèvent la réalité et le sérieux, le risque et la splendeur d’un
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
13 erme — est le seul historien clairvoyant. Séparer prophétie et histoire comme le font les mauvais savants, c’est prétendre étudie
14 rsonnelle d’anticipation. L’histoire n’est qu’une prophétie qui se retourne. De Man part donc du conflit qui oppose au xxe siècl
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
15 de la culture. L’histoire a toujours confirmé la prophétie des véritables « clercs », c’est-à-dire des hommes consacrés à la cri
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
16 riture, la parole et l’action, — la tradition, la prophétie , la guerre… On l’a dit : le royaume d’Israël fut davantage une eccles
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 mort et l’anarchie. Les Juifs ont eu la Loi et la prophétie  ; les Grecs, l’homme dans la cité ; les Romains, l’ordre imposé par l
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
18 ophète est le seul historien clairvoyant. Séparer prophétie et histoire comme le font les mauvais savants, c’est prétendre étudie
19 rsonnelle d’anticipation. L’histoire n’est qu’une prophétie qui se retourne. De Man part donc du conflit qui oppose au xxe siè
11 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
20 de la culture. L’histoire a toujours confirmé la prophétie des véritables « clercs », c’est-à-dire des hommes consacrés à la cri
12 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
21 riture, la parole et l’action, — la tradition, la prophétie , la guerre… On l’a dit : le royaume d’Israël fut davantage une eccles
22 in s’est incarnée dans un fils d’Israël, selon la prophétie , apportant une Nouvelle Alliance, pour tous les peuples. Et dès lors
13 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
23 mort et l’anarchie. Les Juifs ont eu la Loi et la prophétie  ; les Grecs, l’homme dans la cité ; les Romains, l’ordre imposé par l
14 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
24 e vos yeux, qui voient Staline, mais à croire une prophétie . Cependant vous demeurez sceptique : Staline, après vingt ans de pouv
15 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
25 riture, la parole et l’action, — la tradition, la prophétie , la guerre… Mais cet extrême dénuement, ce résidu d’exclusions fanati
16 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
26 des Allemands. Il a fait des miracles et dit des prophéties — et elles se sont réalisées — non pas au nom du Christ, mais au nom
17 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
27 ouvées à leur tour chez Hamann ! L’Histoire comme prophétie à rebours, par exemple.) Rencontre amusante, instructive… Je me garde
18 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
28 e son ascèse, de ses visions, et même parfois des prophéties qu’on lui attribue sur la Réforme et ses « innovations ». Une suite d
29 ur de sa cellule. Luther l’interprétait comme une prophétie contre le pape, dont la tête, dans l’image traditionnelle, est enviro
19 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
30 la fin seras blanc comme neige ! » Or à Nancy, la prophétie s’est accomplie : on a trouvé le cadavre du duc pris dans la glace de
20 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
31 nnie. » Et qu’il suffise enfin d’une allusion aux prophéties de Burckhardt sur les « terribles simplificateurs », qui viendront im
21 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
32 nnie. » Et qu’il suffise enfin d’une allusion aux prophéties célèbres de Burckhardt sur les « terribles simplificateurs », qui vie
22 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
33 ne peuvent rien faire de plus… ⁂ Ces remarques et prophéties ne changeront pas le cours des choses. Mais l’un des grands plaisirs
23 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
34 ne peuvent rien faire de plus… ⁂ Ces remarques et prophéties ne changeront pas le cours des choses. Mais l’un des grands plaisirs
24 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
35 e des prophètes et composer des paraboles. Si ses prophéties sont décevantes et ses paraboles sans fruit, il n’en est pas moins un
25 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
36 ure dans le monde, vocation et personne attestée, prophétie de l’éternité qui vient à nous. 2.Il n’est d’action que prophétiqu
37 robe au doute et à l’orgueil, mais que parfois la prophétie fait briller devant lui comme un éclair. « Sachez qu’à l’origine — li
38 l’ordre de parler, et c’est là leur action, leur prophétie et leur salut. Cependant que les hommes les frappent sur la bouche. K
39 arole parmi nous, n’est que promesse et vigilante prophétie de l’invisible. De Séir, une voix crie au prophète35 : « Sentinelle q
40 ant, c’est l’obéissance à la Parole de Dieu, — la prophétie dans l’immédiat. Que s’est-il donc passé ? Me voici seul sur le chemi
41 Toute vocation est sans précédent Car elle est prophétie justement — et c’est de la seule prophétie que relèvent la réalité et
42 le est prophétie justement — et c’est de la seule prophétie que relèvent la réalité et le sérieux, le risque et la splendeur d’un
26 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
43 s. (Vont-ils mourir chacun de leur côté, selon la prophétie de Vigny, fatigués de leurs brèves et frustes pariades ?) Tout cela,
27 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
44 e des prophètes et composer des paraboles. Si ses prophéties sont décevantes et ses paraboles sans fruit, il n’en est pas moins un
28 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
45 s. (Vont-ils mourir chacun de leur côté, selon la prophétie de Vigny, fatigués de leurs brèves et frustes pariades ?) Tout cela,
29 1948, Suite neuchâteloise. IV
46 et Quelques mots sur les nombres rythmiques de la prophétie …   « L’ennui que j’aime à trouver au fond de l’histoire n’est pas du
30 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
47 e ans. » C’était vers 1860. Mais ces rêves et ces prophéties ne pouvaient concerner qu’un avenir incertain, au milieu du xixe siè
31 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
48 le que des chiffres, non de la qualité. Alors les prophéties lugubres d’un Spengler, ou les spéculations fascinantes d’un Toynbee,
49 reprenant la tête du progrès. Et c’est une autre prophétie , qui deviendra vraie, celle de Proudhon, qui fut quarante-huitard : «
32 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
50 urgations éloquentes, d’appels au sacrifice ou de prophéties menaçantes, des faits, des chiffres commentés, des mises au point obj
33 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
51 de l’Orient. Augustin voit dans Genèse 9, 27 une prophétie , « prophetica benedictio », et l’interprète ainsi : les tentes de Sem
34 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
52 et de Nietzsche à Sorel aboutiront à une série de prophéties uniformément pessimistes, quant à l’avenir de notre civilisation. Voi
53 ou une monarchie universelle russe. La déprimante prophétie  ! … Quelle perspective ! Dans le meilleur des cas, mourir d’ennui en
54 bablement, les remplacera. On connaît la célèbre prophétie du grand Jacob Burckhardt, historien bâlois, sur la venue des « terri
35 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
55 d les masses européennes au xxe siècle. Voici sa prophétie dans une lettre qui date de 1871 : Le sort des ouvriers sera le plus
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
56 de l’Orient. Augustin voit dans Genèse 9, 27 une prophétie , prophetica benedictio, et l’interprète ainsi : les tentes de Sem rep
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
57 tête de l’humanité, il n’en énonce pas moins les prophéties les plus sombres sur son avenir, car il ne peut imaginer pour elle qu
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
58 t de Nietzsche à Sorel, aboutiront à une série de prophéties uniformément pessimistes, quant à l’avenir de notre civilisation. Voi
59 s’y manifeste par des observations, jugements et prophéties contradictoires, dont on tentera de communiquer le mouvement par quel
60 la peau du dos fort épaisse.197 Cette curieuse prophétie se rattache à toutes celles qu’on a déjà lues dans ces pages, et qui
61 u Monarchie universelle russe, — la décourageante prophétie  !… Ce rêve n’est pas une bulle de savon qu’un souffle anéantit, mais
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
62 raire de Paris, Melchior Grimm, peut écrire cette prophétie sensationnelle, que tant d’esprits plus grands que lui ne feront que
63 nsi : Carlo Cattaneo, en 1848219 : Les grandes prophéties s’accomplissent, l’Océan est agité et tempétueux, les courants vont v
64 pouvait penser qu’à la Russie des tsars, mais sa prophétie , si elle s’applique mal aux événements de 1917, est loin d’avoir perd
65 stoïevski reprend ces mêmes « idées » — ou plutôt prophéties  — mais les expose d’une manière moins haletante, et sur un ton plus a
40 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
66 ouvera dans mes Vingt-huit siècles d’Europe des prophéties analogues de Jean de Müller en 1797, de Napoléon (Mémorial de Sainte-
41 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
67 riture, la parole et l’action, — la tradition, la prophétie , la guerre… Mais cet extrême dénuement, ce résidu d’exclusions fanati
42 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
68 e vos yeux, qui voient Staline, mais à croire une prophétie . Cependant vous demeurez sceptique : Staline, après vingt ans de pouv
43 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
69 le que des chiffres, non de la qualité. Alors les prophéties lugubres d’un Spengler, ou les spéculations fascinantes d’un Toynbee,
70 reprenant la tête du progrès. Et c’est une autre prophétie , qui deviendra vraie, celle de Proudhon, qui fut quarante-huitard : «
44 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
71 e qui est toujours appel, nostalgie qui se mue en prophétie  ! Hölderlin a créé des temps nouveaux du Verbe qui nous meut et nous
72 le passé de l’invocatif28 qui est un temps de la prophétie , appelant le retour des dieux morts ou dormants ; l’imparfait anticip
45 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
73 de progrès ». Dans la bouche de Lénine, c’est une prophétie assez extraordinaire : est-ce qu’elle est complètement fausse ? Sûrem
46 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
74 édéraliste. À la question que je me posais sur la prophétie proudhonienne, voici donc une première réponse : oui, nous sommes bel
47 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
75 édéraliste. À la question que je me posais sur la prophétie proudhonienne, voici donc une première réponse : oui, nous sommes bel
48 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
76 e ans. » C’était vers 1860. Mais ces rêves et ces prophéties ne pouvaient concerner qu’un avenir incertain, au milieu du xixe siè
49 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
77 édéraliste. À la question que je me posais sur la prophétie proudhonienne, voici donc une première réponse : oui, nous sommes bel
50 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
78 édéraliste. À la question que je me posais sur la prophétie proudhonienne, voici donc une première réponse : oui, nous sommes bel
51 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
79 tans, en passant par les Nombres rythmiques de la Prophétie . Il n’y avait donc qu’à suivre une tradition ? De fait, j’appartiens
52 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
80 révision rationnelle et méthodique » s’oppose à «  prophétie  » comme « science purement descriptive » s’opposerait à « appel à l’a
81 Bel, vers 1300. Qu’en est-il alors de la fameuse prophétie de Proudhon : « Le xxe siècle ouvrira l’ère des fédérations, ou l’hu
53 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
82 qui auront l’avantage de nous innocenter ? Toute prophétie trop bien réalisée — et peu le sont mieux que celle d’Orwell — m’inci
54 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
83 x prophète. » Le drame, aujourd’hui, c’est que la prophétie est devenue un exercice assez rigoureux. Regardez les conclusions des
84 vers la catastrophe écologique. Manifestement, la prophétie est un genre qui ne vous déplaît pas… … Surtout quand je m’aperçois,
85 ent presque à la lettre ce que vous appelez mes «  prophéties  ». Tenez, en mai 1968, ça m’a fait une bien curieuse impression de vo
55 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
86 lui, elle eût été très différente, ou nulle.) Prophétie contre Prévision : le rappel aux finalités La prévision calculée,
87 is selon l’appel de nos finalités — domaine de la prophétie . Nos destins sont formés par nos désirs ; par nos besoins réels, deme
88 nos rêves mais notre foi. Remplacer prévision par prophétie , signifie qu’il s’agit bien moins de calculer l’évolution des choses
89 i qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie … car les temps sont proches. » (Apoc. 1. 3.) Les temps sont toujours
90 res. Ici, la prospective bien calculée rejoint la prophétie du malheur collectif, et le club de Rome, Ézéchiel. Et c’est pourquoi
56 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
91 trahir : et c’est cela, dans le fait, qu’on nomme prophétie . Mais si l’on veut retrouver l’homme et non l’esclave ou le robot au
57 1981, Articles divers (1978-1981). Quelques maximes de prospective (1981)
92 ais selon l’appel de nos finalités, domaine de la prophétie . ⁂ Nos finalités peuvent être — et sont en réalité, successivement ou