1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 n sans ridicule. Et ce que je prenais pour le ton prophétique , ne serait-ce pas plutôt une sorte de donquichottisme assez fréquent
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2 ates de naissance, ni traits d’enfance géniaux et prophétiques , ni opinions de critiques autorisés. Du benjamin, Eugène Bouvier, qui
3 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
3 sa vie cette double venue de l’amour et du chant prophétique , confondant leurs flammes. Dix années dans le Grand Jeu. Dix années o
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
4 e sympathie avec leurs sujets) d’une perspicacité prophétique . 26. Dire de Gide qu’il est un écrivain protestant est une façon de
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
5 e nouveaux psaumes36, qu’elle enflamme des chants prophétiques . Et l’Éternel enfin sera loué « selon l’immensité de sa grandeur » co
6 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
6 témoignages apportés, la plaidoirie puissante et prophétique d’André Philip ont posé au régime la question de confiance ; et qu’il
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
7 sa vie cette double venue de l’amour et du chant prophétique , confondant leurs flammes. Dix années dans le Grand Jeu. Dix années o
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
8 sa vie cette double venue de l’amour et du chant prophétique , confondant leurs flammes. Dix années dans le Grand Jeu. Dix années o
9 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
9 haque instant le christianisme, dans sa nouveauté prophétique , tel est l’Acte — le seul ! — et tel est aussi le mystère ; car cette
10 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
10 rage, une conclusion qui nous apparaît doublement prophétique . Rappelant « les antiques sottises racistes, matérialistes et théocra
11 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
11 elle n’osait plus aller chercher dans l’invective prophétique ou dans la joie de la doctrine du salut. Songez à ces pasteurs qui, c
12 des cieux…, il semble y avoir je ne sais quoi de prophétique dans le vol pesant du corbeau, dans les cris funèbres des oiseaux de
12 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
13 cle. Le ton s’y élève à la hauteur de l’invective prophétique  : Plains-toi, l’Éternel ne craint rien, il peut bien se défendre ; m
14 aller voir ce qui se passe dans l’œuvre du danois prophétique , ressuscité par l’angoisse moderne. Koch n’a pas simplifié ce qui n’e
13 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
15 haque instant le christianisme, dans sa nouveauté prophétique , tel est l’Acte — le seul ! — et tel est aussi le mystère ; car cette
14 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
16 aller voir ce qui se passe dans l’œuvre du Danois prophétique , ressuscité par l’angoisse moderne. Le mérite décisif de ce livre, c’
17 te, rejette aussi sa raison d’être et sa vocation prophétique . Il existe, dira Karl Barth, dont la théologie procède ici de Kierkeg
15 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
18 haque instant le christianisme, dans sa nouveauté prophétique , tel est l’Acte — le seul ! — et tel est aussi le mystère ; car cette
16 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
19 leries de Nietzsche, certaines prennent un accent prophétique  : « Des hommes de commandement commanderont aussi à leur Dieu, tout e
17 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
20 action directe. — Tentation socialiste, tentation prophétique , tentation personnaliste : tout cela est possible, tout cela donc nou
18 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
21 ité qui vient à nous. 2. Il n’est d’action que prophétique Qu’est-ce que prophétiser sinon dire la Parole qui détermine notre
22 evrait régner. Seule peut l’en délivrer la Parole prophétique qui lui advient comme un appel dans les ténèbres. Certains reçoivent
23 Kierkegaard fut de ces croyants, dont la vocation prophétique pareille à celle des hommes de Dieu qui se lèvent sous l’Ancienne All
24 il transforme. Sa connaissance est acte et vision prophétique . La mesure du temps de sa vie réside dans la seule vocation qu’il inc
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
25 biographie18 on peut dire pareillement du peuple prophétique qu’il n’eut pas d’histoire profane19. On peut dire de ce peuple aussi
26 ar l’élément biblique.) Seuls les grands discours prophétiques parmi tous les chants de la terre, ont réellement rythmé l’action, et
27 éateur. Enfin, remarque encore Renan : « L’esprit prophétique et les institutions qui en naissent, au moins virtuellement, interdis
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
28 biographie18 on peut dire pareillement du peuple prophétique qu’il n’eut pas d’histoire profane19. On peut dire de ce peuple aussi
29 ar l’élément biblique.) Seuls les grands discours prophétiques parmi tous les chants de la terre, ont réellement rythmé l’action, et
30 éateur. Enfin, remarque encore Renan : « L’Esprit prophétique et les institutions qui en naissent, au moins virtuellement, interdis
21 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
31 te l’est aussi de son peuple, — peuple entre tous prophétique . Ce qui est vrai de la biographie d’un homme que l’Éternel choisit n’
32 ar l’élément biblique.) Seuls les grands discours prophétiques , parmi tous les chants de la terre, ont réellement rythmé l’action et
33 teur70. Enfin, remarque encore Renan : « L’esprit prophétique , et les institutions qui en naissent, au moins virtuellement, interdi
34 le retour à l’Ancien Testament et aux traditions prophétiques . Mais sait-on à quel point tout cela vit encore dans les églises évan
22 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
35 emme figure aux yeux des druides un être divin et prophétique . C’est la Velléda des Martyrs, le fantôme lumineux qui apparaît aux r
36 enons-nous du culte druidique pour la Femme, être prophétique , « éternel féminin », « but de l’homme ». Les Celtes, déjà, tendaient
23 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
37 rontière du ciel et de la terre, témoin frugal et prophétique  ! Une épreuve sévère est promise à ton peuple. Tu la devines, au plus
38 e pour nous, le danger se lève ! Témoin frugal et prophétique Tu le voyais, tu nous avertissais ! Nicolas. —  Parlez, seigneurs
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
39 emme figure aux yeux des druides un être divin et prophétique . C’est la Velléda des Martyrs, le fantôme lumineux qui apparaît aux r
40 enons-nous du culte druidique pour la Femme, être prophétique , « éternel féminin », « but de l’homme ». Les Celtes, déjà, tendaient
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
41 emme figure aux yeux des druides un être divin et prophétique . C’est la Velléda des Martyrs, le fantôme lumineux qui apparaît aux r
42 enons-nous du culte druidique pour la Femme, être prophétique , « éternel féminin », « but de l’homme ». Les Celtes, déjà, tendaient
26 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
43 de génie, Arthur Rimbaud, l’a dit d’un seul trait prophétique  : « Le combat spirituel est aussi brutal que la bataille d’hommes, ma
27 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
44 je viens de parler, j’opposerai cette déclaration prophétique d’un homme dont la pensée me paraît plus actuelle que jamais, Alexand
28 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
45 je viens de parler j’opposerai cette déclaration prophétique d’un homme dont la pensée me paraît plus actuelle que jamais, Alexand
29 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
46 de génie, Arthur Rimbaud, l’a dit d’un seul trait prophétique  : « Le combat spirituel est aussi brutal que la bataille d’hommes, ma
30 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
47 je viens de parler, j’opposerai cette déclaration prophétique d’un homme dont la pensée me paraît plus actuelle que jamais, Alexand
31 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
48 ois, pieux et confortable, il écrivait ces lignes prophétiques  ? Il assistait aux troubles révolutionnaires qui marquaient en Europe
32 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
49 ’VB, l’esprit de la lumière descendante, pouvoir prophétique et magique. Mais l’assimilation de la clairvoyance en général avec ce
50 ques. Dieu lui-même ne cesse d’envoyer des songes prophétiques à ceux qui l’aiment, de Daniel à Jean de Pathmos. Et les premiers à d
51 ois, pieux et confortable, il écrivait ces lignes prophétiques  ? Il assistait aux troubles révolutionnaires qui marquaient en Europe
33 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
52 ‘VB, l’esprit de la lumière descendante, pouvoir prophétique et magique. Mais l’assimilation de la clairvoyance en général avec ce
53 ques. Dieu lui-même ne cesse d’envoyer des songes prophétiques à ceux qui l’aiment, de Daniel à Jean de Patmos. Et les premiers à dé
54 ois, pieux et confortable, il écrivait ces lignes prophétiques  ? Il assistait aux troubles révolutionnaires qui marquaient en Europe
34 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
55 ois, pieux et confortable, il écrivait ces lignes prophétiques  ? Il assistait aux troubles révolutionnaires qui marquaient en Europe
35 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
56 ourtant pas davantage pour nous réduire au parler prophétique . C’est le même risque, et ce n’est pas la même grandeur… Les « sentin
36 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
57 nité qui vient à nous. 2.Il n’est d’action que prophétique Qu’est-ce que prophétiser, sinon dire la Parole qui détermine notr
58 evrait régner. Seule peut l’en délivrer la Parole prophétique qui lui advient comme un appel dans les ténèbres. Certains reçoivent
59 Kierkegaard fut de ces croyants dont la vocation prophétique , pareille à celle des hommes de Dieu qui se lèvent sous l’Ancienne Al
60 il transforme. Sa connaissance est acte et vision prophétique . La mesure du temps de sa vie réside dans la seule vocation qu’il inc
37 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
61 nis de Rougemont, avait publié avant la guerre de prophétiques études sur l’Allemagne hitlérienne. Après un long séjour aux États-Un
38 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
62 is quarts de siècle que Melville eut cette vision prophétique , et d’une peu croyable précision, de Bikini telle qu’elle sera demain
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
63 sa vie cette double venue de l’amour et du chant prophétique , confondant leurs flammes. Dix années dans le Grand Jeu. Dix années o
40 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
64 ardt annonçait la venue dès 1880, dans une lettre prophétique , ceux qu’il appelait les « terribles simplificateurs ». Lorsque les é
41 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
65 ourtant pas davantage pour nous réduire au parler prophétique . C’est le même risque, et ce n’est pas la même grandeur… Les « sentin
42 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
66 x que Jacob Burckhardt qualifiait dans une lettre prophétique de « terribles simplificateurs ». Lorsque les étrangers s’étonnent de
43 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
67 ardt annonçait la venue dès 1880, dans une lettre prophétique , ceux qu’il appelait les « terribles simplificateurs ». Lorsque les é
44 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
68 dans un monde qui tient la liberté et la vocation prophétique pour plus vraies que l’Ordre du Monde et l’obéissance aux lois sacrée
45 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
69 homme sage. » Il ajoutait, en 1803, d’une manière prophétique  : Sans les démocraties de vos petits cantons, vous ne présenteriez r
46 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
70 e fond d’une foi qui tient la liberté et l’action prophétique pour plus vraies que l’Ordre du Monde et l’obéissance aux lois sacrée
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
71 e fond d’une foi qui tient la liberté et l’action prophétique pour plus vraies que l’Ordre du Monde et l’obéissance aux lois sacrée
48 1958, Articles divers (1957-1962). Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)
72 Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)i Cela se passait en 1932, sur
73 i. « Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud », Réalités, Paris, n° 147, avril 1958, p. 39
49 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
74 ins rien. Viens ! Voici l’île sainte aux antres prophétiques Où tu célébreras ton hymen glorieux. Et de toi sortiront des Enfa
50 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
75 arlé de l’Europe que sur le ton d’un sombre dépit prophétique . Voici quelques extraits de ses Propos recueillis par son disciple Je
51 1961, Articles divers (1957-1962). Le Temps de la louange (été 1961)
76 un mal qu’il avait su décrire dans un bref poème prophétique , quelques semaines avant d’en subir la première attaque, suivie d’une
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
77 rains rien. Viens ! Voici l’île sainte aux antres prophétiques Où tu célébreras ton hymen glorieux, Et de toi sortiront des Enfants
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
78 fonction mondiale de l’Europe, Herder a des vues prophétiques , que vérifie l’évolution anticolonialiste et nationaliste à laquelle
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
79 écision et une lucidité qui se révèle aujourd’hui prophétique , Jacob Burckhardt constate : Le tragique, dans le destin de l’Europe
80 t par là un beau geste, voire un geste superbe et prophétique , ne soupçonnait certainement pas qu’à l’autre extrémité de l’Europe,
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
81 arlé de l’Europe que sur le ton d’un sombre dépit prophétique . Voici quelques extraits de ses Propos recueillis par l’un de ses dis
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
82 autrichien Hugo von Hofmannsthal, quelques pages prophétiques sur le destin de l’Europe270 : Ces semaines en Italie ont modifié po
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
83 es. Et il en déduit ces conclusions curieusement prophétiques  : … Il est extrêmement improbable qu’une société, une collectivité a
84 Ces derniers mots répercutent l’écho des pages prophétiques d’Ortega, citées plus haut. Ils s’adressent aux Européens pour leur r
58 1962, Articles divers (1957-1962). Jonas [préface] (1962)
85 un mal qu’il avait su décrire dans un bref poème prophétique , quelques semaines avant d’en subir la première attaque, suivie d’une
59 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
86 ardt annonçait la venue dès 1880, dans une lettre prophétique , ceux qu’il appelait les « terribles simplificateurs ». Lorsque les é
60 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
87 te l’est aussi de son peuple, — peuple entre tous prophétique . Ce qui est vrai de la biographie d’un homme que l’Éternel choisit n’
88 ar l’élément biblique.) Seuls les grands discours prophétiques , parmi tous les chants de la terre, ont réellement rythmé l’action et
89 éateur. Enfin, remarque encore Renan : « L’esprit prophétique , et les institutions qui en naissent, au moins virtuellement, interdi
90 le retour à l’Ancien Testament et aux traditions prophétiques . Mais sait-on à quel point tout cela vit encore dans les Églises évan
61 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
91 re plein de verve et d’indignation patriotique et prophétique intitulé : La France contre les robots. Et une littérature considérab
62 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
92 lle eût éliminé l’esprit grec et le christianisme prophétique — ou bien eût succombé aux invasions de l’Est. Ce complexe de contrad
63 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
93 os a écrit un livre plein de verve patriotique et prophétique intitulé La France contre les robots. Et une littérature volumineuse
64 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
94 dans un monde qui tient la liberté et la vocation prophétique pour plus vraies que les lois sacrées et les intérêts de l’État. Pren
65 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une dimension nouvelle (11-12 septembre 1971)
95 ù son sens politique intuitif et ses vues parfois prophétiques  : — Carl-J. Burckhardt ajoute à notre Suisse la dimension qui manquai
66 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
96 is 1960, la spéculation sur le futur (n’est plus) prophétique mais rationnelle et méthodique ». Sur quoi je lis l’ouvrage et je con
67 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
97 ù son sens politique intuitif et ses vues parfois prophétiques  : C.J.B. ajoutait à la Suisse la dimension qui manque le plus à ce pa
68 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
98 ’échelle européenne et mondiale6 ». Cette analyse prophétique de notre crise universelle nous ramène donc à un dilemme d’une crudit
69 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
99 ine de pages destinées à ce livre, et dont le ton prophétique eût paru plutôt ridicule après coup. Tout le monde aujourd’hui sait o
70 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
100 ntaine de pages destinées à ce livre, dont le ton prophétique eût paru plutôt ridicule après coup. Tout le monde aujourd’hui sait o
71 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
101 ibus du Proche-Orient et prolongeant ses courants prophétiques , la révélation chrétienne se répand rapidement dans un monde où tout
72 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
102 de ceux de l’Est que l’Ouest abandonne, — le cri prophétique des victimes d’un Munich perpétuel au xxe siècle. Le texte dont je v
73 1982, Articles divers (1982-1985). Un écrivain au service de la cité (24 octobre 1982)
103 clairvoyant de son époque aux intuitions souvent prophétiques , à concilier la défense d’un héritage culturel incessamment enrichiss
74 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
104 its des années 1930, c’est leur caractère souvent prophétique et indiscutablement actuel21. Il n’était donc pas inopportun de deman
75 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
105 ot porte, où chaque phrase éveille des résonances prophétiques … On se demandera alors — s’inspirant des vers de Goethe qui ont servi