1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
1 sens que par le jaillissement vers Dieu. Et tout précepte évangélique une fois détaché de la grâce se décompose avec virulence
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
2 ée, découragée sournoisement. Nous créons par nos préceptes , et par toute notre ambiance éducatrice, un organe de l’autonomie qui
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
3 ée, découragée sournoisement. Nous créons par nos préceptes , et par toute notre ambiance éducatrice, un organe de l’autonomie qui
4 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
4 t atteint. Et pourtant comment ne point sentir le précepte individuel, la leçon de sagesse intérieure qui se dégage de ses descr
5 rdres ou discontinuités, par là très infidèle aux préceptes de « l’Art », mais découvrant peut-être au-delà, dans les conditions
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
6 quelques pages avec mon ticket. Je tombai sur ce précepte du Bienheureux Henri Suso : « Quand tu es parmi les hommes, oublie to
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
7 irs. Elle ne devait pas tarder à matérialiser les préceptes d’une religion qui pourtant s’opposait au christianisme par son refus
8 ndamné par les purs, sans s’astreindre à tous les préceptes de la morale ésotérique : mortifications corporelles, mépris de la cr
7 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
9 n’y suffisait pas. L’aristocratie, en dehors des préceptes de la religion, avait sa culture à elle, à savoir la courtoisie, et e
10 feint ou dissimulé… « N’omettre rien », c’est le précepte de l’un d’eux.177 » Devise de général, que les Soubise, par malheur,
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
11 irs. Elle ne devait pas tarder à matérialiser les préceptes d’une religion qui pourtant s’opposait au christianisme par son refus
12 ndamné par les purs, sans s’astreindre à tous les préceptes de la morale ésotérique : mortifications corporelles, mépris de la cr
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
13 n’y suffisait pas. L’aristocratie, en dehors des préceptes de la religion, avait sa culture à elle, à savoir la courtoisie, et e
14 t feint ou dissimulé… « N’omettre rien » c’est le précepte de l’un d’eux195. » Devise de général, que les Soubise, par malheur,
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
15 rojette sur l’avenir collectif une théorie ou des préceptes raisonnables, mais dont les effets lointains ne sauraient être évalué
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
16 irs. Elle ne devait pas tarder à matérialiser les préceptes d’une religion qui pourtant s’opposait au christianisme par son refus
17 ndamné par les purs, sans s’astreindre à tous les préceptes de la morale ésotérique : mortifications corporelles, mépris de la cr
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
18 n’y suffisait pas. L’aristocratie, en dehors des préceptes de la religion, avait sa culture à elle, à savoir la courtoisie, et e
19 feint ou dissimulé… « N’omettre rien », c’est le précepte de l’un d’eux.181 » Devise de général, que les Soubise, par malheur,
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
20 rojette sur l’avenir collectif une théorie ou des préceptes raisonnables, mais dont les effets lointains ne sauraient être évalué
14 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
21 a Suisse. Et c’est elle qui est restée fidèle aux préceptes du Frère Claus. Un grand État participant aux luttes des puissances n
15 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
22 ns, ne prétendait pas un instant se conformer aux préceptes du Christ. Il avait la franchise féroce de l’immoralité donnée pour t
16 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
23 ns, ne prétendait pas un instant se conformer aux préceptes du Christ. Il avait la franchise féroce de l’immoralité donnée pour t
17 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
24 t naturellement chez lui, et de plus en plus, des préceptes d’action d’aspect purement pratique, je dirai même fastidieusement pr
25 Meister. Qu’on ne s’y trompe pas cependant : ces préceptes d’allure si bourgeoise sont dirigés d’abord contre Goethe lui-même, c
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
26 ée, découragée sournoisement. Nous créons par nos préceptes , et par toute notre ambiance éducatrice, un organe de l’autonomie qui
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
27 t atteint. Et pourtant comment ne point sentir le précepte individuel, la leçon de sagesse intérieure qui se dégage de ses descr
28 rdres ou discontinuités, par là très infidèle aux préceptes de « l’Art », mais découvrant peut-être au-delà, dans les conditions
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
29 quelques pages avec mon ticket. Je tombai sur ce précepte du Bienheureux Henri Suso : Quand tu es parmi les hommes, oublie tou
21 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
30 a position, ne nous invita-t-il pas, reprenant le précepte du vieil Anaxagore, à penser avec les mains ? Je suis né à Neuchâtel,
22 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
31 ers de Rilke sur le vin a donc pu lui rappeler ce précepte donné par un maître à un peintre : « Observe le bambou pendant dix an
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
32 ers de Rilke sur le vin a donc pu lui rappeler ce précepte donné par un maître à un peintre : Observe le bambou pendant dix an
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
33 angiles Je disais dans mon introduction que les préceptes évangéliques sur l’amour, le mariage et la sexualité tiennent en peu
25 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
34 es temps, à tout jamais, sans nulle critique, des préceptes , attitudes et jugements moraux évidemment dictés par les circonstance
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
35 itique et morale. Cette unité est indiquée par le précepte naturel de l’amour mutuel et de la miséricorde, précepte qui s’étend
36 e naturel de l’amour mutuel et de la miséricorde, précepte qui s’étend à tous, même aux étrangers, de quelque condition qu’ils s
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
37 ces ouvrages immortels où nous puisons encore les préceptes et les exemples du goût le plus pur, et qui, à la renaissance des let
28 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
38 Lorsque Jean-Paul Sartre donne à ses disciples le précepte de ne pas « écrire », c’est-à-dire de s’expliquer n’importe comment,
29 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
39 e mettent en devoir et en mesure de remplacer les préceptes et coutumes de la morale traditionnelle, dite « chrétienne », et sont
40 ein de contradictions intenables, que forment les préceptes du Décalogue et des sédimentations millénaires de nos coutumes serait
41 moyen de les corriger, sans plus tenir compte des préceptes reçus. Je ne tardai pas à marquer quelques points, sauvant l’honneur
42 îtrise d’une technique éprouvée, l’obéissance aux préceptes légaux et coutumiers, ne suffisent pas pour atteindre le but, et peuv
43 iente plus strictement qu’aucune méthode ou aucun précepte reçu. 3. Toute action efficace commence donc par la fin. Avant toute
44 ficile de les modifier ; en revanche, quantité de préceptes moraux que tel peuple tient pour la traduction directe des réalités f
45 premièrement, on peut démontrer que les règles et préceptes de toutes les morales humaines sont conventionnels, et non pas « natu
46 j’estime qu’il y a tout avantage à considérer les préceptes et codes de la morale comme les règles du jeu d’une société ; 2. ceci
47 xclut, du même mouvement, la sacralisation de ces préceptes et recettes, et la prétention tout à fait abusive à les fonder dans l
30 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
48 moyen de les corriger, sans plus tenir compte des préceptes reçus. Je ne tardai pas à marquer quelques points, sauvant l’honneur
49 îtrise d’une technique éprouvée, l’obéissance aux préceptes légaux et coutumiers, ne suffisent pas pour atteindre le but, et peuv
31 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
50 personne à l’état d’instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier
32 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
51 que moi ne peut devenir ce que je suis, selon le précepte antique repris par Nietzsche116. De cela seul, à coup sûr, je suis se
52 was du bist, deviens qui tu es. C’était l’un des préceptes orphiques inspirant les rites d’Éleusis. 117. Je rappelle au lecteur
33 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
53 personne à l’état d’instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier
34 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
54 personne à l’état d’instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier
35 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
55 i en connaissance de cause. Or, en dépit du grand précepte évangélique qui nous ordonne d’aimer nos ennemis, dont il est sans co
36 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
56 terminé par le poids des traditions sociales, des préceptes religieux et moraux, par l’appartenance à une corporation, à une clas