1 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
1 les effets vérifiables, et non d’après un système préconçu . (Cette attitude est plus rare qu’on ne le croit, de nos jours.) M. E
2 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
2 rateur de second ordre, aux lois d’une esthétique préconçue , mais il adopte toujours la forme de discours la plus propre, sinon à
3 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
3 , je soumets à titre d’exemples et sans nul ordre préconçu , les thèses suivantes. 6. C’est l’extrémisme théologique qui agit au
4 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
4 s qu’une logique interne, ou qu’un plan savamment préconçu , détermine l’allure de la courbe ? La tentation de la prolonger devie
5 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
5 hode est sûrement réaliste. Elle traite les idées préconçues . Or ce sont ces idées qui mettent les gens en route, et non pas la so
6 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
6 européenne définie, non point comme une création préconçue , harmonieuse et cohérente, non point comme la réalisation progressive
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
7 , je soumets à titre d’exemples et sans nul ordre préconçu , les thèses suivantes. 6. C’est l’extrémisme théologique qui agit auj
8 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
8 civilisation définie non point comme une création préconçue qui s’affirmerait cohérente, non point comme la réalisation progressi