1 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
1 t Scylla. Si c’est cela l’origine et le but de la prédication chrétienne, me disais-je, qui donc doit, qui donc peut être pasteur e
2 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
2 spenser à toute âme un peu cultivée, fournit à la prédication chrétienne un lyrisme qu’elle n’osait plus aller chercher dans l’inve
3 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
3 t encore fréquentés par des protestants, et si la prédication de Calvin ressuscité y provoquerait autre chose qu’une curiosité pass
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
4 a presse est de nos jours l’obstacle décisif à la prédication du christianisme véritable ? Épuisé par ce long effort démesuré contr
5 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
5 nt — sont les témoignages de la Parole. Enfin, la prédication de l’Église procède de ces témoignages et renvoie, au-delà d’elle-mêm
6 est le temps de cette Église même, le temps de la prédication dérivée de la parole des prophètes et des apôtres, orientée vers cett
7 comme une nécessité de notre nature, leur sens de prédication . Par le véhicule de l’histoire ou de notre imagination — machine à re
6 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
8 . Protestation contre la forme actuelle du monde, prédication active de sa transformation, — si telle est bien la vocation civique
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
9 ité contraignante de la foi), l’affirmation et la prédication de ce droit n’entraînant aucun risque ni aucune modification concrète
8 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
10 rth, et auquel doit se rapporter sans cesse toute prédication vraiment fidèle. Cette méconnaissance profonde de la Réforme est la r
9 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
11 simplement de critiquer, au sein de l’Église, la prédication de l’Église, pour la débarrasser des intrusions de philosophies passa
10 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
12 croyais réfuter ma religion. Ton athéisme devient prédication  ! Drôle d’aventure, pour un dialecticien ! Si tu dis que le chrétien
13 ans cesse, de rectifier le message annoncé par la prédication et par les sacrements. C’est un acte d’obéissance, et c’est aussi un
11 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
14 (sans nul défi) que suppose hic et nunc une telle prédication , un chant puissant, soudain, a retenti au tournant de la rue. C’était
15 de bien plus : de la forme que pourra revêtir la prédication de l’Évangile, le témoignage des fidèles. Le grand danger serait de l
16 arce que l’État prétendait modifier et limiter la prédication de l’Évangile. Je ne sais si tous ont compris la profondeur de cette
12 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
17 de voir le saint qualifier de « chrétienne » une prédication qui nie plusieurs des dogmes fondamentaux de l’Église. Quant à la pur
18 et Krauss : Akhbar al-Hallaj, texte relatif à la prédication et au supplice de al-Hallaj. 72. Don Miguel Asin Palacios, La Escat
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
19 ce saint docteur qualifier de « chrétienne » une prédication qui nie plusieurs des dogmes fondamentaux de son Église. Quant à la p
20 n et Krauss, Akhbar al-Hallaj, texte relatif à la prédication et au supplice de al-Hallaj. 69. Cf. les travaux d’un auteur américa
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
21 ce saint docteur qualifier de « chrétienne » une prédication qui nie plusieurs des dogmes fondamentaux de son Église. Quant à la p
22 n et Krauss, Akhbar al-Hallaj, texte relatif à la prédication et au supplice de al-Hallaj. 61. Cf. les travaux d’un auteur américa
15 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
23 y a vraiment aucune raison valable pour que notre prédication chrétienne abandonne aux tribuns politiques le privilège de savoir pa
24 es. Elle est prête à croire, et elle demande à la prédication de parler à sa foi, non à son doute, avec la tranquille et familière
16 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
25 pratique, songeant à l’agacement que la constante prédication de la Tüchtigkeit provoque souvent chez le lecteur du Wilhelm Meister
17 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
26 a presse est de nos jours l’obstacle décisif à la prédication du christianisme véritable ? Épuisé par ce long effort démesuré contr
18 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
27 à celui de la radio sur les masses, tandis que la prédication chrétienne semble réduite, dans la cité, aux proportions d’un chuchot
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
28 (sans nul défi) que suppose hic et nunc une telle prédication , un chant puissant, soudain, a retenti au tournant de la rue. C’était
29 arce que l’État prétendait modifier et limiter la prédication de l’Évangile. Je ne sais si tous ont compris la profondeur de cette
20 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
30 e de l’Histoire, et qu’ils ont osé l’accepter. La prédication paulinienne, avec son insistance extraordinaire sur l’unicité absolue
21 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
31 à celle de l’expansion chrétienne. De même que la prédication des « derniers temps » et d’une fin du monde imminente fut d’un puiss
22 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
32 e de l’Histoire, et qu’ils ont osé l’accepter. La prédication paulinienne, avec son insistance extraordinaire sur l’unicité absolue
23 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
33 convient à celui grâce à qui tant d’âmes, par la prédication de l’Évangile, sont allées repeupler la cité glorieuse du ciel. Il lu
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
34 ; celle des peuples de nationaliser la prière, la prédication  ; celle des littérateurs de nettement dégager leur idiome de ce qu’il
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
35 t la seule doctrine transmise, à quoi s’ajoute la prédication muette de l’architecture romane et des fresques d’églises. La lecture
26 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
36 actement l’inverse que nous devons attendre de la prédication  : une réflexion non séculière, biblique, consciente de la présence du
27 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
37 à celui de la radio sur les masses, tandis que la prédication chrétienne semble réduite, dans la cité, aux proportions d’un chuchot
28 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
38 croyais réfuter ma religion. Ton athéisme devient prédication  ! Drôle d’aventure, pour un dialecticien ! Si tu dis que le chrétien
39 ans cesse, de rectifier le message annoncé par la prédication et par les sacrements. C’est un acte d’obéissance, et c’est aussi un
29 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
40 préoccupation quelque peu obsédante assombrit la prédication pendant un siècle. Il est d’autant plus remarquable que le Suisse moy
30 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
41 préoccupation quelque peu obsédante assombrit la prédication pendant un siècle. Il est d’autant plus remarquable que le Suisse moy
31 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
42 issot) qui ont joué le rôle que l’on sait dans la prédication , la cure d’âme et la littérature morale des pays protestants, depuis
32 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
43 ie chez les prêtres. C’est déjà l’essentiel de la prédication antiromaine des cathares, des Vaudois, et plus tard des fraticelli… À