1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
1 ur (en revanche, dirait-on), un principe féminin, préexistant à la création matérielle, joue dans le catharisme un rôle tout analog
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
2 ur (en revanche, dirait-on), un principe féminin, préexistant à la création matérielle, joue dans le catharisme un rôle tout analog
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
3 cien matérialiste croyait qu’il fallait une masse préexistante pour qu’un mouvement s’y appliquât. — Je l’ai bien lu, m’a-t-il dit c
4 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
4 plus profonde, humaine, physique et spirituelle, préexistant à cette union ? » Et naturellement, on met en doute cette unité. C’es
5 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
5 , opposant le Bien et le Mal comme deux principes préexistants  ; ni tout à fait des « deux hommes en moi » dont la lutte fait gémir
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
6 pandent ces œuvres, à la rencontre d’un « appel » préexistant , qu’ils contribuent à rendre un peu plus exigeant, tout en rendant le
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
7 , opposant le Bien et le Mal comme deux principes préexistants  ; ni tout à fait des « deux hommes en moi » dont la lutte fait gémir
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
8 de l’humanité sentie intérieurement comme un tout préexistant . Il se constitue grâce à la conscience des différences existant entre
9 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
9 faire en général que sur la base de quelque unité préexistante  ; 2. Or, l’Europe que l’on tente aujourd’hui d’unir est d’abord une e
10 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
10 cien matérialiste croyait qu’il fallait une masse préexistante pour qu’un mouvement s’y appliquât. — Je l’ai bien lu, m’a-t-il dit c
11 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
11 culture ? Peut-on fonder son union sur une unité préexistante  ? Et comment définir cette unité ? » Nationalistes de tous nos États,
12 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
12 s de langage permet de parler comme s’ils étaient préexistants ) se rattache à l’unité d’une perspective. Or, cette perspective n’exi