1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
1 t de la lignée des Apôtres, se demande-t-il ? Les prêtres sont-ils, dans le vrai sens du mot, les successeurs du Christ ? Ne so
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 mais au cimetière du Temple de Zuigan, quand les prêtres de douze temples et Eiichi à leur suite entourèrent le cercueil, il n
3 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
3 s’attardent encore ceux que je décrirai comme les Prêtres de l’Insoluble, nous n’avons plus le droit d’y prêter une libérale co
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
4 laborieuses exagérations (Message aux Princes des Prêtres ) sont dépourvues du minimum de cynisme et de fantaisie qui enflammera
5 cette suite de messages adressés aux Princes des Prêtres , à MM. les Députés, au chef du gouvernement. L’on s’étonne que M. Duh
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
6 hercherait un « esprit libre » selon le vœu de ce prêtre de l’abstentionnisme et du célibat spirituel. Ils ont tous épousé une
7 ilosophes secrètement avides de prêtrise, ou même prêtres , ou même canonisés, une sécurité spirituelle que la Parole de Dieu dé
8 dis pas les religions, ni leurs morales, ni leurs prêtres , ni tout leur appareil d’assurance dans le monde et contre Dieu —, se
6 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
9 sistance significative, que les hommes religieux, prêtres et pharisiens, ont toujours été les premiers à refuser, sous de très
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
10 s professeurs d’abstention distinguée, des grands prêtres de l’Insoluble. Mais, un beau jour, les événements nous réveillent br
8 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
11 résenté tantôt comme anarchiste et pourfendeur de prêtres , tantôt comme réactionnaire de stricte observance, dogmatique ; ici c
9 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
12 atteint jamais, ces avocats qui parlent comme des prêtres , et qui sont de mèche avec la justice, ces prévenus en liberté, cette
10 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
13 pas faire, nos professeurs idéalistes et tous nos prêtres de l’insoluble. Encore faut-il que les hommes de ce temps conservent
11 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
14 s professeurs d’abstention distinguée, des grands prêtres de l’insoluble. Mais, un beau jour, les événements nous réveillent br
12 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
15 pas faire, nos professeurs idéalistes et tous nos prêtres de l’insoluble. Encore faut-il que les hommes de ce temps conservent
13 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
16 s professeurs d’abstention distinguée, des grands prêtres de l’insoluble. Mais, un beau jour, les événements nous réveillent br
14 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
17 n sourit avec mélancolie. Le clerc spiritualiste, prêtre de l’esprit pur, s’adonne au culte solitaire des choses « sérieuses e
15 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
18 ncore le « Buvez-en tous ») un démenti formel (le prêtre seul peut en boire), devenu par la suite partie intégrante de la nouv
19 , c’est peut-être le critère de cohérence dont un prêtre me disait récemment qu’il atteste la « vérité » des dogmes ! Hegel, e
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
20 pête et de battements sourds — avec des gestes de prêtre , avec une sorte de douceur… Pendant six minutes. Et quand ce hurlemen
17 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
21 t cette soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent des idoles faites à l’image des terreurs de l’homme. Dans le
22 e les religions. Il sait ce qu’il faut penser des prêtres et des sorciers. On lui donnera donc autre chose : les mêmes choses s
18 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
23 sa mesure vivante et de la dignité de ses grands prêtres , les « clercs », dit-on, que je voudrais comparer à des vestales ? Ma
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
24 t les fantasmes cruellement utilisés par tous les prêtres des faux dieux. Cette même raison sceptique et purificatrice soutient
20 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
25 Dieu est au ciel, sa loi est sur la terre, et les prêtres sont là pour veiller sur l’Alliance. Et si ces « clercs » viennent à
26 lent le peuple au culte du vrai Dieu — contre les prêtres des dieux étrangers —, mais aussi ceux qui dénoncent les excès du lég
21 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
27 r temporel médiéval : c’est le langage commun aux prêtres et aux législateurs, le latin. La décadence de la mesure catholique23
22 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
28 t cette soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent des idoles faites à l’image des terreurs de l’homme. Dans le
29 e les religions. Il sait ce qu’il faut penser des prêtres . On lui donnera donc autre chose : les mêmes choses sous d’autres nom
23 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
30 remarquable dans cet ordre. Ce sont de véritables Prêtres de l’insoluble.) Séparé d’une certaine réalité encore informe et inst
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
31 sa mesure vivante et de la dignité de ses grands prêtres , les « clercs », dit-on, que je voudrais comparer à des vestales ? Ma
25 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
32 t les fantasmes cruellement utilisés par tous les prêtres des faux dieux et même du Vrai. Cette raison sceptique et purificatri
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
33 Dieu est au ciel, sa loi est sur la terre, et les prêtres sont là pour veiller sur l’Alliance. Et si ces « clercs » viennent à
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
34 r temporel médiéval : c’est le langage commun aux prêtres et aux législateurs, le latin. La décadence de la mesure catholique24
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
35 t cette soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent des idoles faites à l’image des terreurs de l’homme. Dans le
36 e les religions. Il sait ce qu’il faut penser des prêtres . On lui donnera donc autre chose : les mêmes choses sous d’autres nom
29 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
37 remarquable dans cet ordre. Ce sont de véritables Prêtres de l’insoluble.) Séparé d’une certaine réalité encore informe et inst
30 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
38 gués et très instruits. Eh bien, il y a aussi des prêtres et des pasteurs qui ont trahi. Capitalisme, bourgeoisie égoïste, guer
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
39 gués et très instruits. Eh bien, il y a aussi des prêtres et des pasteurs qui ont trahi. » Capitalisme, bourgeoisie égoïste, gu
32 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
40 Dieu est au ciel, sa loi est sur la terre, et les prêtres sont là pour veiller sur l’Alliance. Et si ces « clercs » viennent à
41 ales » (c’est-à-dire appartenant aux familles des prêtres ) était tenu par les sacrificateurs. « Et ils n’en épousaient point qu
42 lent le peuple au culte du vrai Dieu — contre les prêtres des dieux étrangers — mais aussi ceux qui dénoncent les excès du léga
33 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
43 n « superstitieux » d’aller se faire bénir par un prêtre .   2. — Contraintes sociales. Les questions de rang, de sang, d’intér
34 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
44 la multiplicité et de l’impuissance des ersatz de prêtres et de pasteurs que vous énumérez. II. Mon principal directeur d
35 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
45 ion dont les poètes du siècle passé se firent les prêtres et les inspirés. De cette influence et de sa nature mythique, la preu
36 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
46 ls étaient à la fois devins, magiciens, médecins, prêtres , professeurs. Ils n’écrivaient pas de livres, mais donnaient un ensei
47 le seul… et qui s’appelait consolament. Certains prêtres provençaux bénirent même cette union mystique en la plaçant sous l’in
48 , le baiser de paix ou consolamentum que donne le prêtre au nouveau frère pendant la cérémonie d’initiation. Encore est-ce moi
49 sa couronne. Lancelot tout déconfit rencontre un prêtre et se confesse. « Je vous dirai la signifiance de ce qui vous est adv
37 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
50 n superstitieux d’aller se faire « bénir » par un prêtre . 2. — Contraintes sociales Les questions de rang, de sang, d’intérêts
38 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
51 s visions, peut-être a-t-il manqué sa vocation de prêtre , — déçu par les exemples qu’il avait sous les yeux. Peut-être aussi r
52 rs affirmée, non seulement en refusant de devenir prêtre , mais surtout en cherchant son salut dans une solitude érémitique d’a
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
53 ion dont les poètes du siècle passé se firent les prêtres et les inspirés. De cette influence et de sa nature mythique, la preu
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
54 ls étaient à la fois devins, magiciens, médecins, prêtres , confesseurs. Ils n’écrivaient pas de livres, mais donnaient un ensei
55 le fils et le père, la bru et la belle-mère. Les prêtres eux-mêmes cèdent à la tentation. Les églises sont désertes et tombent
56 le pape-moine Grégoire VII vient d’interdire aux prêtres . En revanche, beaucoup professent que l’homme étant divin, rien de ce
57 urs, les faux juges et les faux témoins, les faux prêtres , faux abbés, fausses recluses et faux reclus85 ». Ils seront détruits
58 sa couronne. Lancelot tout déconfit rencontre un prêtre et se confesse. « Je vous dirai la signifiance de ce qui vous est adv
59 de, légal ou non. Et en place de faux juges, faux prêtres , faux reclus, et de maris trompeurs, les Inquisiteurs du siècle suiva
60 n’eussent pas manqué de lire simplement : juges, prêtres , reclus et maris ! 86. Aliénor d’Aquitaine eut pour fils Richard Cœu
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
61 n « superstitieux » d’aller se faire bénir par un prêtre . 2. — Contraintes sociales. — Les questions de rang, de sang, d’inté
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
62 ion dont les poètes du siècle passé se firent les prêtres et les inspirés. De cette influence et de sa nature mythique, la preu
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
63 ls étaient à la fois devins, magiciens, médecins, prêtres , confesseurs. Ils n’écrivaient pas de livres, mais donnaient un ensei
64 le fils et le père, la bru et la belle-mère. Les prêtres eux-mêmes cèdent à la tentation. Les églises sont désertes et tombent
65 le pape-moine Grégoire VII vient d’interdire aux prêtres . En revanche, beaucoup professent que l’homme étant divin, rien de ce
66 urs, les faux juges et les faux témoins, les faux prêtres , faux abbés, fausses recluses et faux reclus »77. Ils seront détruits
67 sa couronne. Lancelot tout déconfit rencontre un prêtre et se confesse. « Je vous dirai la signifiance de ce qui vous est adv
68 de, légal ou non. Et en place de faux juges, faux prêtres , faux reclus, et de maris trompeurs, les Inquisiteurs du siècle suiva
69 nt n’eussent pas manqué de lire simplement juges, prêtres , reclus, et maris ! 78. Aliénor d’Aquitaine eut pour fils Richard Cœ
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
70 n « superstitieux » d’aller se faire bénir par un prêtre . 2. — Contraintes sociales. — Les questions de rang, de sang, d’intér
45 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
71 sident avait été harangué par des pasteurs et des prêtres des trois grandes religions. Le matin, la radio diffusa les prières d
46 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
72 ux, lui disait le petit marchand à la barbiche de prêtre oriental. L’homme choisit la plus terne, il était triste et présomptu
73 pierre de tes vœux, lui dit l’homme à barbiche de prêtre , je me souviens de ta jeunesse. Il choisit la plus éclatante. Et vois
47 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
74 les régnera l’Ennui. Viendront alors les nouveaux prêtres . « Il faut une religion pour le peuple ». Entendons : pour qu’un peup
75 ont les grands Dieticians. Viendront les Nouveaux Prêtres . Viendra la paix. Et peut-être vient-elle pour des siècles. (Il y aur
48 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
76 ours, malgré l’appui d’un avocat marron, sorte de prêtre , qui prétend connaître le Juge et n’est pas mieux en cour que son cli
49 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
77 les régnera l’Ennui. Viendront alors les nouveaux prêtres . « Il faut une religion pour le peuple. » Entendons : pour qu’un peup
78 t les grands diététiciens. Viendront les Nouveaux Prêtres . Viendra la paix. Et peut-être vient-elle pour des siècles. (Il y aur
50 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
79 ours, malgré l’appui d’un avocat marron, sorte de prêtre , qui prétend connaître le Juge et n’est pas mieux en cour que son cli
51 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
80 ⁂ Je ne demande pas que des sorciers ni même des prêtres dirigent l’État : c’est le péril qu’il faudrait conjurer. Mais je pen
52 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
81 s n’avons aucun moyen de vérifier s’il est fondé. Prêtres et mages, derniers appuis de l’homme contre Dieu ! À vrai dire, ils s
53 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
82 se montrent généreux. Et déjà les pasteurs et les prêtres se préparent à parler du message de Noël « aux hommes de bonne volont
54 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
83 terrestre (les épées) ; des sacrements, rites et prêtres des religions établies (les coupes) ; des biens qu’on peut acheter et
55 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
84 hésiter, il entre au temple sur son char, et les prêtres s’écrient en chœur : C’est lui le Roi ! Voici le Roi que nous attendi
85 us, renouant par cette fascination tout ce que le prêtre avait dénoué en lui, refaisant le nœud d’après nature, l’aimant parce
56 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
86 se montrent généreux. Et déjà les pasteurs et les prêtres se préparent à parler du message de Noël aux « hommes de bonne volont
57 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
87 est le contraire. S’il arrive qu’un pasteur ou un prêtre juge opportun de parler d’un livre, j’attends, à la fois comme fidèle
58 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
88 s bonnes femmes et un jeune homme devant le vieux prêtre anglican, dans une crypte de pierre nue. Exorciser en moi la part du
59 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
89 se montrent généreux. Et déjà les pasteurs et les prêtres se préparent à parler du message de Noël aux « hommes de bonne volont
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
90 s’attardent encore ceux que je décrirai comme les Prêtres de l’Insoluble, nous n’avons plus le droit d’y prêter une libérale co
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
91 gués et très instruits. Eh bien, il y a aussi des prêtres et des pasteurs qui ont trahi.” Capitalisme, bourgeoisie égoïste, gue
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
92 s bonnes femmes et un jeune homme devant le vieux prêtre anglican, dans une crypte de pierre nue. Exorciser en moi la part du
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
93 se montrent généreux. Et déjà les pasteurs et les prêtres se préparent à parler du message de Noël aux « hommes de bonne volont
64 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
94 s bonnes femmes et un jeune homme devant le vieux prêtre anglican, dans une crypte de pierre nue. Exorciser en moi la part du
65 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
95 de difficulté sérieuse. Si j’étais philosophe ou prêtre , j’essaierais de convaincre le public que le vrai bonheur se trouve d
66 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
96 hésiter, il entre au temple sur son char, et les prêtres s’écrient en chœur : C’est lui le Roi ! Voici le Roi que nous attendi
97 us, renouant par cette fascination tout ce que le prêtre avait dénoué en lui, refaisant le nœud d’après nature, l’aimant parce
67 1947, Doctrine fabuleuse. Le feu
98 était pas le vrai commencement de tout. Alors des prêtres leur ont dit que l’on pouvait admettre la Lumière. Que la Lumière éta
99 Que la Lumière était comme le Vide. Puis d’autres prêtres ont trouvé que la lumière signifie : l’Eau, parce que l’Eau rejette l
68 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
100 sident avait été harangué par des pasteurs et des prêtres des trois grandes religions. Le matin, la radio diffusa les prières d
69 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
101 utel, une femme debout, sans un geste. Parfois le prêtre en pagne sort d’un coin noir, et vient planter autour d’une fontaine
102 ir montrer avec insistance qu’ils suivaient. ⁂ Le prêtre , le swami, le holy man : plus ils sont saints, plus ils sont nus, et
103 êtes périodiques ; enfin, peu de respect pour les prêtres , sortes de domestiques des temples, utiles par leur savoir des rites
70 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
104 — alternativement ou simultané­ment — qu’il soit prêtre et iconoclaste, directeur de cons­cience et mauvaise tête, mage et sc
71 1953, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). « Ce qu’ils pensent de Noël… » [Réponse] (24 décembre 1953)
105 ] (24 décembre 1953)j Déjà les pasteurs et les prêtres se préparent à parler du message de Noël aux hommes de bonne volonté,
72 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
106 pourquoi a-t-il tant de peine à s’exprimer ? Le prêtre catholique auquel nous empruntons ces lignes ajoute d’ailleurs aussit
73 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
107 aineté absolue n’est qu’un mythe, inventé par les prêtres de la nation dans le dessein d’asservir les esprits à l’État. La souv
74 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
108 les Mayas, avaient créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Et de même aujourd’hui, la R
75 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
109 . Écoutons-la chanter par la voix déchaînée de sa prêtresse et magicienne Isolde : « Élu par moi, perdu par moi ! » Vocation de s
76 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
110 e l’individu de la tyrannie jadis exercée par les prêtres . On lui a dit que chacun, désormais, peut fonder son jugement sur des
77 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
111 ; il ordonna à tous ses sujets, à l’exception des prêtres et des paysans, de se raser le menton et de se vêtir à la mode occide
112 classes (nobles cultivés, au début, puis fils de prêtres , petits fonctionnaires, marchands, finalement même quelques paysans).
78 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
113 le pape-moine Grégoire VII vient d’interdire aux prêtres . En revanche, beaucoup professent que l’homme étant divin, rien de ce
114 urs, les faux juges et les faux témoins, les faux prêtres , faux abbés, fausses recluses et faux reclus »27. Ils seront détruits
115 de, légal ou non. Et en place de faux juges, faux prêtres , faux reclus, et de maris trompeurs, les Inquisiteurs du siècle suiva
116 n’eussent pas manqué de lire simplement : juges, prêtres , reclus, et maris ! aa. « Tableau du phénomène courtois », La Table
79 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
117 si de Rákosi, confirmé par bien d’autres députés, prêtres , pasteurs, etc.) Comme si c’était le même désir d’une même « justice 
80 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
118 me seul, immobile et debout. Dans la courette, un prêtre renouvelle les cierges noirs devant le jet d’eau grêle. Je pense aux
81 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
119 ts bien plus massifs que n’en rêvèrent jamais les prêtres emplumés du grand dieu Huitzilopochtli. 6. Dilemme La crise de
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
120 me seul, immobile et debout. Dans la courette, un prêtre renouvelle les cierges noirs devant le jet d’eau grêle. Je pense aux
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
121 eu commande en personne l’armée, la police et les prêtres . Et les castes qui reparaissent achèvent d’enfermer l’homme dans sa f
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
122 . Écoutons-la chanter par la voix déchaînée de sa prêtresse et magicienne Isolde : « Élu par moi, perdu par moi ! » Vocation de s
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
123 ts bien plus massifs que n’en rêvèrent jamais les prêtres emplumés du grand dieu Huitzilopochtli. Dilemme La crise de not
86 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
124 e l’individu de la tyrannie jadis exercée par les prêtres . On lui a dit que chacun, désormais, peut fonder son jugement sur des
87 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
125 les Mayas, avaient créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Et de même aujourd’hui, la R
88 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
126 eur ; 70 condamnés, préalablement confessés par 6 prêtres , sont conduits deux par deux devant la fosse et fusillés. Ici je cite
89 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
127 llènes, a été tiré d’images pré-helléniques de la Prêtresse lunaire chevauchant triomphalement le taureau solaire, sa victime. La
90 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
128 saliste, d’un impossible imperium mundi. Voici le prêtre Cathwulf qui loue Charles, en 775, d’avoir été choisi par Dieu pour ê
91 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
129 les Mayas, avaient créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Nous, au contraire, en Occid
92 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
130 s et le cynisme libertin naissant, le célibat des prêtres et les « Lois d’Amour », bref, le lyrisme, l’érotisme et la mystique
93 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
131 strict. Jusqu’à l’âge de 17 ans, il pense devenir prêtre . Et puis un beau jour, au cours d’une promenade avec un de ses amis,
94 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
132 ient au galop vers leur désert. Et c’est aussi le prêtre ou le héros divin dans les religions antiques et primitives : celui q
133 écouté : non comme médecin psychiatre, non comme prêtre , et non comme avocat, et encore moins comme juge, mais simplement par
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
134 prostitution par les Prophètes autant que par les Prêtres (Cf. Ézéchiel 16, p. ex.). L’exercice de la vraie religion ou Allianc
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
135 s et le cynisme libertin naissant, le célibat des prêtres et les « Lois d’Amour », bref, le lyrisme, l’érotisme et la mystique
97 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
136 ient au galop vers leur désert. Et c’est aussi le prêtre ou le héros divin dans les religions antiques et primitives : celui q
137 écouté : non comme médecin psychiatre, non comme prêtre , et non comme avocat, et encore moins comme juge, mais simplement par
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
138 e Grégoire venait d’imposer le célibat à tous les prêtres séculiers. Parce qu’il fut dit aux Hébreux d’il y a trois millénaires
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
139 ellènes, a été tiré d’images préhelléniques de la Prêtresse lunaire chevauchant triomphalement le taureau solaire, sa victime. La
140 saliste, d’un impossible imperium mundi. Voici le prêtre Cathwulf qui loue Charles, en 775, d’avoir été choisi par Dieu pour ê
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
141 ins. Il faut adjoindre également des gardiens aux Prêtres , pour chasser, avec leur aide, tout ce qui subsistera encore d’athéis
142 rnant les hommes, le suprême prophète, le suprême prêtre , le suprême roi), c’est-à-dire le Christ qui seul a pouvoir de tout d