1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
1 rétien, fut introduit par M. Raymond de Saussure, psychanalyste distingué, qui se fit avec beaucoup d’intelligence l’avocat du diable
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
2 éoccupations assez simples dont l’étude charme le psychanalyste . Je pourrais poursuivre le jeu. Et puis, il y a aussi des sortes de c
3 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
3 dans le Don Juan d’Otto Rank (Stock). Cet érudit psychanalyste ne recense pas moins d’une cinquantaine d’auteurs célèbres qui ont tr
4 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
4 édecins de famille : ce n’est pas nouveau. Et les psychanalystes  : c’est pratiquement limité au très petit nombre de personnes qui son
5 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
5 er qu’ils sont plus proches des mystiques que des psychanalystes . Au fond, lorsqu’ils se demandent si le rêve est connaissance ou illu
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 ils exaltent est celle que devaient nier tous les psychanalystes  ; 4° qu’enfin l’on distingue mal comment, d’une science qui se donnai
7 , en vertu du fosterage, le « fils » du roi. (Les psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheureuse de Tristan et d
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
8 ils exaltent est celle que devaient nier tous les psychanalystes  ; 4° qu’enfin l’on distingue mal comment, d’une science qui se donnai
9 , en vertu du fosterage, le « fils » du roi. (Les psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheureuse de Tristan et d
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
10 ils exaltent est celle que devaient nier tous les psychanalystes  ; 4° qu’enfin l’on distingue mal comment, d’une science qui se donnai
11 , en vertu du fosterage, le « fils » du roi. (Les psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheureuse de Tristan et d
9 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
12 s ne sommes pas méchants, mais malades… 12. Le psychanalyste confondu La psychanalyse, considérée dans son ensemble et dans sa
13 ne demanderait pas mieux que d’y croire. Mais les psychanalystes et les Christian Scientists eux-mêmes savent bien qu’il y a des accid
14 ng s’il croyait aux phénomènes occultes, le grand psychanalyste se contenta de répondre par l’anecdote suivante. Un jour une dame vie
15 ous savez pourtant si rien égale la patience d’un psychanalyste  !) Enfin, par un beau jour d’été, la malade vint pour une dernière te
10 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
16 lui donne rendez-vous dans nos vertus. 14. Le psychanalyste confondu Un dernier mot sur la réalité mythique de Satan : je voud
17 ne demanderait pas mieux que d’y croire. Mais les psychanalystes et les Christian Scientists eux-mêmes savent bien qu’il y a des accid
18 ng s’il croyait aux phénomènes occultes, le grand psychanalyste se contenta de répondre par l’anecdote suivante. Un jour une dame vie
19 ous savez pourtant si rien égale la patience d’un psychanalyste  !) Enfin, par un beau jour d’été, la malade vint pour une dernière te
11 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
20 lui donne rendez-vous dans nos vertus. 14. Le psychanalyste confondu Un dernier mot sur la réalité mythique de Satan : Je voud
21 ne demanderait pas mieux que d’y croire. Mais les psychanalystes et les Christian Scientists eux-mêmes savent bien qu’il y a des accid
22 ng s’il croyait aux phénomènes occultes, le grand psychanalyste se contenta de répondre par l’anecdote suivante. Un jour une dame vie
23 s savez pourtant si rien n’égale la patience d’un psychanalyste  !) Enfin, par un beau jour d’été, la malade vint pour une dernière te
12 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
24 er qu’ils sont plus proches des mystiques que des psychanalystes . Lorsqu’ils se demandent si le rêve est connaissance ou illusion, et
13 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
25 n génie 13. un verset des psaumes de David et les psychanalystes modernes : 14. une des quatre facultés (pensée, intuition, sentiment,
14 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
26 (Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste .) Les boîtes à lettres portent des noms en cek, nous sommes dans le q
15 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
27 (Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste .) Les boîtes à lettres portent des noms en cek, nous sommes dans le q
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
28 r soir chez Raymond de Saussure, avec deux autres psychanalystes .) … mon livre sur l’époque, oui, mais aussi et non moins sur un certa
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
29 (Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste .) Les boîtes à lettres portent des noms en cek, nous sommes dans le q
18 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
30 (Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste .) Les boîtes à lettres portent des noms en cek, nous sommes dans le q
19 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
31 et ceci pour les mêmes raisons qui veulent qu’un psychanalyste soit incapable de s’analyser lui-même. Le style surgit de l’inconscie
20 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
32 es dépens, est-ce notre anima projetée ? Tous les psychanalystes nous l’ont dit : l’erreur sur la personne de l’être aimé est la sourc
33 meilleur exposé du personnalisme moderne, par un psychanalyste assez proche de C. G. Jung. Mais si Ch. Baudoin me paraît un peu trop
21 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
34 e un antihéros, c’est-à-dire un malade mental. Un psychanalyste l’eût guéri, et le roman n’eût pas eu lieu. Si les derniers tabous vi
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
35 est là, ajouta-t-il, et non dans les ouvrages des psychanalystes , que j’ai trouvé l’explication de quelques-unes de mes erreurs, et de
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
36 es dépens, est-ce notre anima projetée ? Tous les psychanalystes nous l’ont dit : l’erreur sur la personne de l’être aimé est la sourc
37 meilleur exposé du personnalisme moderne, par un psychanalyste assez proche de C. G. Jung.) Mais si Ch. Baudoin me paraît un peu tro
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
38 ul à la manière dont un critique littéraire ou un psychanalyste jugeraient un grand penseur de notre époque, serait d’un naïf et ridi
25 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
39 d. Comme dit mon beau-père, le Dr Répond, qui est psychanalyste , lors du premier mariage, on épouse ses complexes. Or, contrairement
26 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
40 et ceci pour les mêmes raisons qui veulent qu’un psychanalyste soit incapable de s’analyser lui-même. Le style surgit de l’inconscie
27 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
41 « impureté ». C’est aujourd’hui seulement que les psychanalystes les rassurent : « Très bien, mes enfants, pas d’excès, mais enfin, il
28 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
42 nt invoqués avec une fréquence croissante par des psychanalystes , des sociologues et quelques urbanistes américains comptant parmi les
29 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
43 e un antihéros, c’est-à-dire un malade mental. Un psychanalyste l’eût guéri, et le roman n’eût pas eu lieu. Si les derniers tabous vi
30 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
44 Lévi-Strauss, l’essayiste Michel Foucault, et le psychanalyste Lacan, tend à substituer des structures à l’homme, et ne tient aucun
31 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
45 en est que nos psychologues « scientifiques » et psychanalystes de toute école prennent leurs repères, leurs modèles structurels et l
46 e. Ses tabous ne tiennent plus. Freud et tous les psychanalystes ont accrédité malgré eux l’idée, devenue populaire, qu’il est moins d
47 e un antihéros, c’est-à-dire un malade mental. Un psychanalyste l’eût guéri et le roman n’eût pas été. Anticipant sur une évolution q