1 peuple, encore païen, voit dans la vénération des pèlerins pour les tombes de leurs saints une forme d’adoration de dieux protec

2 urs à la rencontre de ton père et donne-lui cette pèlerine . » Et quand je le rejoignis dans l’obscurité tombante, il m’embrassa.

3 urs à la rencontre de ton père et donne-lui cette pèlerine . » Et quand je le rejoignis dans l’obscurité tombante, il m’embrassa.

4 n beau jour qu’il était parmi nous, caché dans sa pèlerine . Une semaine plus tôt, chez les Heyd, nous avions joué au jeu des que

5 dialogues esquissés, ces relations faites par des pèlerins montés seuls ou en troupe au Ranft… Quelque chose se dessine dans l’e

6 our le jeu bruyant du monde, et ces deux files de pèlerins , l’une qui descend à droite, l’autre qui vient de la gauche, — il fau

7 », « le chevalier mesconnu », le « chevalier à la pèlerine  » ; parfois il apparaît en héros de roman et s’appelle le chevalier a

8 Suisse d’abord, puis bien au-delà. Peu à peu, les pèlerins deviennent plus fréquents, qui montent au Ranft pour voir l’ermite fa

9 t au Ranft ne fut-elle pas précisément celle d’un pèlerin « ami de Dieu », peut-être délégué par le mouvement ? Les plus récent

10 las de Flue, 57 ans, ermite. trois valets. deux pèlerins . frère Ulrich. le vieil homme. un héraut. l’abbé d’Einsiedeln. d

11 rne. le récitant. grand chœur. chœur des pèlerins . chœur céleste. pèlerins. soldats suisses, français et autrichiens

12 rand chœur. chœur des pèlerins. chœur céleste. pèlerins . soldats suisses, français et autrichiens. PERSONNAGES DU IIIe

13 e reparaissent. Nicolas a revêtu la robe grise du pèlerin , il tient un bâton. Ils s’embrassent.) Nicolas. —  Dieu t’a fait ce

14 te. Par la gauche, lentement, entre un cortège de pèlerins .) Chant des pèlerins. 1. Loin du Pays Amis de Dieu Nous marchons

15 des ombres. —  Hé ! Qui sont ceux-là ? Encore des pèlerins  ? Un des pèlerins. —  On nous appelle les Amis de Dieu, ou les Sau

16 ui sont ceux-là ? Encore des pèlerins ? Un des pèlerins . —  On nous appelle les Amis de Dieu, ou les Sauvages. Nous sommes ve

17 e nuit de mai ! Approchez-vous, les frères. Le pèlerin . —  Merci. (Ils s’approchent.) Un autre pèlerin. —  Vient-il chaqu

18 èlerin. —  Merci. (Ils s’approchent.) Un autre pèlerin . —  Vient-il chaque jour autant de monde ? Le valet. —  Oh ! moi,

19 vant vous en ma personne, sauf mon respect. Le pèlerin . —  J’en connais qui ont plus de respect pour la queue que pour la tê

20 osité que ces messieurs ont fait le voyage. Un pèlerin . —  Alors ? 1er valet. —  Je n’en dis pas plus. Mais je me compren

21 ds… C’est des secrets de grande politique ! Un pèlerin . —  Est-il vrai que le frère Claus n’a rien mangé depuis des mois, sa

22 rait bien être vrai quand même… 1er valet (aux pèlerins ). —  Il faut vous dire : nous autres, en Suisse, on est religieux, c’

23 ellement porté sur les miracles. 3e valet (aux pèlerins ). —  Paraît qu’à force de rien manger, il n’a plus de chaleur naturel

24 irectement devant le bon Dieu ! 1er valet (aux pèlerins ). —  Ils sont tous comme ça, par ici. Le frère Claus leur fait une de

25 plan 3 et regarde au-dessous de lui. La file des pèlerins s’est organisée dans la pénombre, et monte par la gauche, lentement,

26 instrument joyeux. En même temps, le cortège des pèlerins monte par la gauche en chantant sa mélopée.) Scène iv. Nicola

27 ntant sa mélopée.) Scène iv. Nicolas (aux pèlerins ). —  Bénis soyez-vous de Dieu, chers frères et sœurs. D’où venez-vous

28 hers frères et sœurs. D’où venez-vous ? Le 1er pèlerin . —  Nous sommes venus d’Alsace, chassés par la misère et par les guer

29 uvres gens ! Il y a donc la guerre là-bas ? Le pèlerin . —  Les ducs d’Autriche et de Bourgogne font leurs querelles dans nos

30 u’attendez-vous d’un plus pauvre que vous ? Le pèlerin . —  On dit au loin que ton pouvoir est grand, frère Claus ! Les seign

31 mi, pourquoi faut-il encore un autre chef ? Le pèlerin . —  Écoute ! Notre misère crie jusqu’au ciel ! Le temps de la révolte

32 ous perdrez votre seule force, la justice ! Le pèlerin . —  Lorsque le pauvre n’obtient pas justice, il faut la force ! 2e

33 e n’obtient pas justice, il faut la force ! 2e pèlerin . —  Tu nous payes de bonnes paroles, et nos enfants crient pour avoir

34 arole, la victoire sur le monde est à lui ! Le pèlerin . —  Est-ce là ton dernier mot ? Nicolas. —  Non ! je vous aiderai

35 Non ! je vous aiderai de toutes mes forces. Le pèlerin . —  Tu viens donc avec nous ? Cris. —  Il vient ! Il accepte ! Soi

36 s loue Dieu et lui rend grâce de ses dons ! (Les pèlerins descendent par la droite en chantant, puis le chant se perd, à bouche

37 et la droite. Ils se massent au milieu, entre les pèlerins et la suite d’Einsiedeln.) Scène vi. Récitatif. (Chœur à bou

38 », « le chevalier mesconnu », le « chevalier à la pèlerine  » ; parfois il apparaît en héros de roman et s’appelle le chevalier a

39 », « le chevalier mesconnu », le « chevalier à la pèlerine  » ; parfois il apparaît en héros de roman et s’appelle le chevalier a

40 urs à la rencontre de ton père et donne-lui cette pèlerine . » Et quand je le rejoignis dans l’obscurité tombante, il m’embrassa.

41 n beau jour qu’il était parmi nous, caché dans sa pèlerine . Une semaine plus tôt, chez les Heyd, nous avions joué au jeu des que

42 e en est. De l’Atlantique au Pacifique, des Pères pèlerins aux savants atomistes, les allusions précises ne manquent point : l’A

43 d’Européens aventuriers et puritains, les « Pères pèlerins  », et d’une vaste contrée vierge. Une fille n’est pas une partie de s

44 d’Européens aventuriers et puritains, les « Pères pèlerins  », et d’une vaste contrée vierge. Une fille n’est pas une partie de s

45 aturellement inaccessible la Suisse à beaucoup de pèlerins possibles, obligés par « faute d’argent » de compter sérieusement ; o

46 vite chez les Confédérés, puis bien au-delà. Les pèlerins se succèdent auprès de « l’homme de Dieu », bientôt suivis par les en

47 ciennes églises romaines. Mais grâce à ces moines pèlerins , le christianisme renaîtra de ses vestiges. Par-dessous les coutumes

48 siècle, la Chine des Tang est évangélisée par des pèlerins nestoriens ; elle se couvre d’églises et d’évêchés, lointains précurs

49 descendre ? Adam Mickiewicz, dans son Livre des Pèlerins polonais répercute ce cri de révolte de l’Est européen abandonné par

50 berté répondra : J’ai appelé par la bouche de ces pèlerins , et tu ne m’as pas écoutée ; va donc en servitude, là où il y aura le

51 strophes de son grand poème intitulé Le Livre des Pèlerins 200 : Lorsque la Liberté siégera dans la capitale du monde, elle jug

52 berté répondra : J’ai appelé par la bouche de ces pèlerins , et tu ne m’as pas écoutée ; va donc en servitude, là où il y aura le

53 épondra : Je suis venue à toi sous l’habit de ces pèlerins , et tu m’as méprisée ; va donc dans la servitude là où il y aura le s

54 la voir, pour le bien qu’il en entendit dire aux pèlerins qui venaient d’Antioche ; et il fit d’elle maintes poésies avec bonne

55 de Suso : ils traversent l’Europe en cortèges de pèlerins chantant des « chansons d’aubes » spirituelles, ils dansent, ils tiss

56 issolublement, je ne citerai ici que le Livre des Pèlerins polonais, diatribe politique en forme de poème, dans laquelle il élèv

57 Paris en 1832. C’est là qu’il écrira le Livre des Pèlerins , qui s’adresse en partie à la France. Je cite : Lorsque la Liberté

58 berté répondra : J’ai appelé par la bouche de ces pèlerins , et tu ne m’as pas écoutée ; va donc en servitude, là où il y aura le

59 épondra : Je suis venue à toi sous l’habit de ces pèlerins , et tu m’as méprisée ; va donc dans la servitude là où il y aura le s