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de sa thèse principale : « Il y a une différence
qualitative
infinie entre Dieu et l’homme. » Le sens réel et profond de toute son
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ogie procède ici de Kierkegaard, « une différence
qualitative
infinie » entre Dieu et l’homme. Le tout de l’homme est négation de D
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êtres. Il fallait désormais recourir à une mesure
qualitative
que le Plan ne pouvait fournir, n’ayant pas voulu en prévoir l’irrati
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êtres. Il fallait désormais recourir à une mesure
qualitative
que le Plan ne pouvait fournir, n’ayant pas voulu en prévoir l’irrati
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êtres. Il fallait désormais recourir à une mesure
qualitative
que le Plan ne pouvait fournir, n’ayant pas voulu en prévoir l’irrati
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el, ou comme le dira Kierkegaard « une différence
qualitative
infinie ». Donc point de fusion possible, ni d’union substantielle. M
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el, ou comme le dira Kierkegaard « une différence
qualitative
infinie ». Donc point de fusion possible, ni d’union substantielle. M
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el, ou comme le dira Kierkegaard « une différence
qualitative
infinie ». Donc point de fusion possible, ni d’union substantielle. M
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il quantitatif (ou « parcellaire ») et le travail
qualitatif
ou créateur. Le premier devait être entièrement socialisé, et régi pa
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èse principale : l’affirmation d’une « différence
qualitative
infinie entre Dieu et l’homme ». Le sens réel et profond de toute son
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ême. Il y a, disait Kierkegaard, « une différence
qualitative
infinie entre Dieu et l’homme », de telle sorte que nulle communicati
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end à l’anonymat ; tandis que le perfectionnement
qualitatif
requiert le sens artisanal, alerte l’ingéniosité, personnalise l’ouvr
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rplus, l’accroissement quantitatif et plus encore
qualitatif
des temps de loisir, accroît aussi comme l’avait dit Baudelaire avec
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igieux, il revient sans cesse sur « la différence
qualitative
infinie entre Dieu et l’homme », qui fait, des relations entre l’homm
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ve du temps libre, mais une meilleure utilisation
qualitative
des loisirs : par la radio, la télévision et les disques, toute la mu
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rplus, l’accroissement quantitatif et plus encore
qualitatif
des temps de loisir, accroît aussi — comme l’avait dit Baudelaire ave
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igieux, il revient sans cesse sur « la différence
qualitative
infinie entre Dieu et l’homme », qui fait des relations entre l’homme
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uropéens, l’essence même de la vie. Toute vie est
qualitative
et c’est pourquoi en Europe, nous devons nous tenir en garde contre l
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Aux États-Unis, le Sénat garantit l’individualité
qualitative
des États membres, qui y délèguent le même nombre de représentants qu
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es atouts de la Suisse sont presque exclusivement
qualitatifs
. Les Suisses peuvent se vanter de posséder une dizaine d’établissemen
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s’ajoutent d’ailleurs au refus instinctif du saut
qualitatif
et révolutionnaire, pour favoriser cette évolution, ou plutôt cette d
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s’ajoutent d’ailleurs au refus instinctif du saut
qualitatif
et révolutionnaire pour favoriser cette évolution, ou plutôt cette dé
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voulons-nous sauvegarder un certain mode de vie,
qualitatif
? Voulons-nous contribuer à tout prix à l’accroissement indéfini du P
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éenne la liberté non la puissance, un mode de vie
qualitatif
, non pas un « niveau de vie » déterminé en termes de profit et de PNB
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voulons-nous sauvegarder un certain mode de vie,
qualitatif
? Voulons-nous contribuer à tout prix à l’accroissement indéfini du P
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éenne la Liberté non la Puissance, un mode de vie
qualitatif
, non pas un « niveau de vie » déterminé en termes de profit et de PNB
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té, salaires, pouvoir d’achat), ou au mode de vie
qualitatif
(environnement et habitat, loisirs créateurs, etc.) ? Car dans le con
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ve du temps libre, mais une meilleure utilisation
qualitative
des loisirs : toute la musique occidentale à la portée instantanée de
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voulons-nous sauvegarder un certain mode de vie,
qualitatif
? Voulons-nous contribuer à tout prix à l’accroissement indéfini du P
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s’ajoutent d’ailleurs au refus instinctif du saut
qualitatif
et révolutionnaire pour favoriser cette évolution, ou plutôt cette dé
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enne la liberté, non la puissance, un mode de vie
qualitatif
, non pas un « niveau de vie » déterminé en termes de profit et de PNB
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voulons-nous sauvegarder un certain mode de vie,
qualitatif
? Voulons-nous contribuer à tout prix à l’accroissement indéfini du P
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éenne la Liberté non la Puissance, un mode de vie
qualitatif
, non pas un « niveau de vie » déterminé en termes de profit et de PNB
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férer le niveau de vie quantitatif au mode de vie
qualitatif
. Il faudra bien que cela change, si l’on veut que la vie continue, ma
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vie quantitatif et chiffrable, ou un mode de vie
qualitatif
et conforme à nos idéaux ? Et ceci doit remettre en cause les fameuse
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ssage du niveau de vie quantitatif au mode de vie
qualitatif
, il ne faut pas rêver, comme les hippies, qu’il pourra s’opérer par u
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de vie (quantitatif) ou améliorer le mode de vie (
qualitatif
) ? — Exploiter à mort la Nature ou conclure avec elle un nouveau conc
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ions », n’ont été modifiés ni par les changements
qualitatifs
et quantitatifs de la composition du corps électoral, ni par l’introd
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t les autres sont fiers de leur supériorité, soit
qualitative
(opérationnelle), soit quantitative (fonctionnelle) ; soit s’autorisa
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ar sa taille réduite, qui entraîne une différence
qualitative
quant à la participation civique, c’est-à-dire au tonus communautaire
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férer le niveau de vie quantitatif au mode de vie
qualitatif
. Il faudra bien que cela change, si l’on veut que la vie continue, ma
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à cette question à la page 180 : « Par croissance
qualitative
, nous entendons une offre plus riche de ces biens qui rendent la vie
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ortatrice d’énergie ; plus soucieuse de résultats
qualitatifs
que de profits rapides obtenus aux dépens des systèmes et des régimes
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là de la contrainte des faits » : Par croissance
qualitative
, nous entendons une offre plus riche de ces biens qui rendent la vie
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desquelles les problèmes changent de nature, même
qualitative
. Donc, la solution pour répondre à cet accroissement gigantesque des
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enne la liberté, non la puissance, un mode de vie
qualitatif
, non pas un niveau de vie déterminé en termes quantitatifs de profit
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au de vie quantitatif ou améliorer le mode de vie
qualitatif
. Autre forme de dilemme : augmenter les richesses ou bien chercher pl
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e : puissance ou liberté ? progrès quantitatif ou
qualitatif
? croissance ou équilibre ? PNB ou qualité de vie ? etc. Et nous voyo
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ure, ou unité, ou réalité, qui est personnelle et
qualitative
. 26 novembre 1971 Hier, parce que tout était réglé par la société, la
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l’environnement, ou recherche-t-on un modèle plus
qualitatif
de croissance ? En fait, on peut discerner deux tendances opposées da
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me le peuple le croit naïvement. C’est un au-delà
qualitatif
, qui peut aussi bien être en nous que très loin. 23 janvier 1970 La d
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entre le niveau de vie matériel et le mode de vie
qualitatif
, on décide que le mode de vie doit triompher et le niveau de vie être