1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 a morale d’équipe devient toute la morale, et les qualités indispensables au bon équipier deviennent les qualités du parfait cit
2 tés indispensables au bon équipier deviennent les qualités du parfait citoyen : juste vision de la réalité, abnégation, sentimen
3 combattre certaines faiblesses : il développe ses qualités , le reste s’arrange de soi-même. ⁂ M. de Montherlant, qui a quitté le
2 1924, Articles divers (1924–1930). Conférence de Conrad Meili sur « Les ismes dans la peinture moderne » (30 octobre 1924)
4 pu voir à la Rose d’Or témoignaient de ces mêmes qualités  : car la façon de peindre correspond à la façon de penser du peintre.
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
5 urs assez peu choquants, que le revers de grandes qualités de réalisation d’idées en faits ou en situations dramatiques. Je donn
4 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
6 lume, d’une importance moins actuelle, mais d’une qualité d’art peut-être supérieure. Les méditations sur les ruines de la Haut
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
7 que le livre vaut par son allure plus que par des qualités de composition ou de perfection formelle. Pour quelques-uns de ces tr
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
8 apprendre quelque chose, c’est bien le second. La qualité des souvenirs qu’il me livre me renseigne assez exactement, non sur m
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
9 s intéressants, un écrivain qui s’impose avec des qualités et des défauts pareillement énormes. Il faut remonter loin dans notre
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
10 cette pièce n’est pas dépourvue de certaines des qualités qui, selon Max Jacob, permettraient seules de taxer de chrétienne une
11 ne tombera pas. J’admire sans émoi. ⁂ Certes, les qualités scéniques de cette pièce sont grandes. Je ne saurais même indiquer au
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
12 son succès est encore plus grand, et de meilleure qualité . Je ne parle pas de l’Amérique. 2. Victor Cambon, préface à Henry Fo
10 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
13 ions, avouez que les miennes étaient de meilleure qualité  : car c’est une pauvre illusion que le plaisir qu’on vient chercher i
11 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
14 r ailleurs ce livre sait bien le laisser voir. La qualité de l’illusion dont se nourrit Louis II n’est ni aussi pure ni aussi r
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
15 atières les plus hétéroclites, sans égard à leurs qualités propres. De 8 à 9 arithmétique ; de 9 à 10 composition, etc. Ces disc
16 le, tandis qu’à l’école elle est de règle. Car la qualité et la quantité des réponses « fournies » par le prévenu (l’élève exam
17 élève examiné) n’a qu’un lointain rapport avec la qualité et la quantité des efforts « fournis » au cours du trimestre. Ce phén
18 i l’on subordonne tout, plaisir, goût au travail, qualité du travail, santé, liberté, sens de la justice et autres balivernes,
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
19 atières les plus hétéroclites, sans égard à leurs qualités propres. De 8 à 9 arithmétique ; de 9 à 10 composition, etc. Ces disc
20 le, tandis qu’à l’école elle est de règle. Car la qualité et la quantité des réponses « fournies » par le prévenu (l’élève exam
21 élève examiné) n’a qu’un lointain rapport avec la qualité et la quantité des efforts « fournis » au cours du trimestre. Ce phén
22 i l’on subordonne tout, plaisir, goût du travail, qualité du travail, santé, liberté, sens de la justice et autres balivernes,
14 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
23 les lèvres, qui ait quelque chose à dire, ou une qualité , une richesse d’âme comparable à celle d’un Goethe ou simplement d’un
15 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
24 il y a de la musique, de l’Italie et une certaine qualité de désespoir, je retrouve les contes d’Hoffmann. Mais il s’agit de le
16 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
25 cine. Un fantôme ne manifeste rien d’autre que la qualité du regard qui le perçoit. Dis-moi qui te hante… Ainsi, la vulgarité é
17 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
26 u’on soigne sa mise en scène, qu’on sauvegarde sa qualité . Ailleurs, on la laisse traîner dans la sciure ou dans le gâtisme. On
27 ce temps… Qui sait si tu ne l’as pas reçue ? Une qualité , une tendresse, quelque similitude… Oh ! bien peu ! Mais qu’est-ce qu
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
28 ence le jugement implicite que, sur le plan de la qualité pure, je persiste à tenir pour le plus efficace. Ce n’est peut-être p
29 ce même sens à la fois scrupuleux et assuré de la qualité , qui est ce qu’avant tout l’on doit admirer chez M. Du Bos. Et dans l
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
30 lui est pas inférieur par l’intérêt humain, et sa qualité d’émotion n’est pas moins pure. C’est l’histoire de la vie d’une femm
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
31 me ? L’action même est souvent trompeuse. Mais la qualité du regard qu’un être pose sur ses semblables, tel est le signe et la
21 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
32 , elle aura du moins le mérite de la spontanéité, qualité dont Gide aime à douer les héros de ses récits, mais dont lui-même se
22 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
33 Ainsi Sarah, Monsieur Hoog, qui atteignent à une qualité d’émotion vraiment pure et insistante. Mais le mérite original et imp
23 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
34 es principes qui lui permirent de durer malgré la qualité médiocre des matériaux. Ces principes constituaient l’instruction rée
24 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
35 t qui ne peut normalement se traduire que par une qualité nouvelle de silence. Encore faut-il que le destin favorise concrèteme
25 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
36 vre. Il est inquiétant de voir un esprit de cette qualité , et qui certes veut être honnête, se complaire expressément dans une
26 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
37 oute l’urgence du terme : actuelle. Il y va de la qualité même de notre vie ; de notre choix. Il y va de cette qualité même d’i
38 e de notre vie ; de notre choix. Il y va de cette qualité même d’impossible qui seule rend la vie possible, c’est-à-dire grande
27 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
39 l’âme un bruit de vent mortel et caressant ; une qualité métaphysique et passionnée de l’« impossible », — qui dans ce sens, v
28 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
40 ions, avouez que les miennes étaient de meilleure qualité  : car c’est une pauvre illusion que le plaisir qu’on vient chercher i
29 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
41 dépourvu d’élégance, j’entends : par une certaine qualité de déception, qu’il nous propose. La joie du jour, hélas, la plus for
30 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
42 u’on soigne sa mise en scène, qu’on sauvegarde sa qualité . Ailleurs, chez nous, on la laisse traîner dans la sciure ou dans le
43 ce temps. Qui sait si tu ne l’as pas reçue ? Une qualité , une tendresse, quelque similitude… Oh ! si peu ! Mais qu’est-ce que
31 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
44 il y a de la musique, de l’Italie et une certaine qualité de désespoir, je retrouve les contes d’Hoffmann. Mais il s’agit de le
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
45 l’âme un bruit de vent mortel et caressant ; une qualité métaphysique et passionnée de l’ « impossible », — qui dans ce sens,
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
46 dépourvu d’élégance, j’entends : par une certaine qualité de déception, qu’il nous propose. La joie du jour, hélas, la plus for
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
47 u’on soigne sa mise en scène, qu’on sauvegarde sa qualité . Ailleurs, chez nous, on la laisse traîner dans la sciure ou dans le
48 ce temps. Qui sait si tu ne l’as pas reçue ? Une qualité , une tendresse, quelque similitude… Oh ! si peu ! Mais qu’est-ce que
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
49 scendant : les Suisses sont-ils sensibles à cette qualité  ? Savent-ils qu’ils ont au Gothard un haut lieu non pas seulement un
36 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
50 usiasme dominé, l’opulente diversité du monde. La qualité des traductions du latin, du bas latin et de l’italien dont ce livre
37 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
51 vilège d’une caste, d’un niveau de fortune, d’une qualité de culture. L’esprit a fini par être conservateur. Trop ont un intérê
52 on sociale, ni à son utilité productive, ni à ses qualités biologiques. Une révolution n’est pas seulement une redistribution de
38 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
53 er au-delà d’elle-même. Nous n’avons rien dit des qualités humaines de ce livre, de son éloquence martelante (que les traducteur
39 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
54 ’abandonne, qui s’accepte. C’est cela qui fait la qualité lyrique de l’humour de Pierre Girard. Lisez, ou relisez, dans la Rose
40 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
55 mps, il a pu éprouver la solidité de sa prise, la qualité du dynamisme qu’il suscitait, et il est mort l’été dernier, dans cet
41 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
56 dire de la notion de sacrifice, et, par ailleurs, qualité pratique (et non pas vertu) recommandée aux pauvres, et aux pauvres s
42 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
57 ulpé, mais ils ne savent pas de quoi et n’ont pas qualité pour le savoir. Puis, on le rend à la liberté. Toute l’histoire sera
43 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
58 eau propose à notre besoin de sacrifice, c’est la qualité d’homme par excellence, la qualité créatrice de la personne. Je n’en
59 fice, c’est la qualité d’homme par excellence, la qualité créatrice de la personne. Je n’en vois pas de plus haute dans notre o
44 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
60 la pressent d’abord dans l’œuvre d’art à certaine qualité du pessimisme qui s’en dégage : pessimisme jamais cynique et désespoi
45 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
61 tte apparition qui s’y insère. C’est une nouvelle qualité du concret. Mais ce mystère de la présence, si l’on peut en décrire l
62 n’est vraiment homme que dans l’acte qui fonde sa qualité incomparable de sujet ; si l’on admet enfin que la personne est propr
46 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
63 sé ses rigueurs : il faut concéder à Rouveyre ces qualités dont il fait tant de cas. Une lucidité virile forme la leçon de ces p
64 aires. Que dire encore qui fasse un peu sentir la qualité , voisine de la grandeur, de cet ouvrage ? Je crois que maint lecteur
47 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
65 ous les moralistes français, décompose l’homme en qualités , en caractères ou en types, — bref, en énoncés rationnels. Rien alors
48 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
66 dans l’approche du secret des êtres, enfin cette qualité de discrétion qui semble ici encore imposée par l’objet du livre. Rog
49 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
67 histoire, mais l’abîme absolu d’une différence de qualité  ; il n’y a pas une distance, mais une rupture — notre péché. Or, le p
50 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
68 codème, et tel est son aspect vénérable. Pour ses qualités d’âme, j’espère que ce récit d’une soirée passée dans son salon pourr
51 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
69 e, « en vue d’une conciliation » dans laquelle la qualité de ce premier terme deviendra quantité. (?) Ce processus tout mécaniq
70 j’entends par acte, justement, la position d’une qualité incomparable, jaillie de l’opposition de deux termes aux noyaux irréd
52 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
71 u, si ce n’est pas toujours assez. Il apporte une qualité morale, une propreté et une franchise qui rafraichissent. Enfin, un é
53 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
72 s doute dans l’union vibrante qu’il incarnait, de qualités qui ont coutume, ailleurs, de se gêner mutuellement. Son érudition ma
73 libriste » du canton de Vaud. Son sens aigu de la qualité intellectuelle, sa rigueur critique ne l’empêchaient nullement de se
54 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
74 tur. Finalement, faute du concile qui aurait seul qualité pour m’éclairer, et qu’on ne saurait convoquer pour si peu, j’ai reco
55 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
75 re les pires malentendus, l’on jugera mieux de la qualité de tension et de décision spirituelle que supposait un tel ouvrage. M
56 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
76 des sacrifices pour publier certains ouvrages de qualité , mais peu vendables. Ils entretenaient une atmosphère de liberté dans
57 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
77 re, en soi, est assez décevant, malgré de réelles qualités  ; mais très typique, et à plusieurs égards. Il résume avec conscience
58 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
78 C’est très bien que d’établir un rapport entre la qualité des semelles et la culture générale. C’est très bien de pousser jusqu
59 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
79 sme sur le plan de la quantité. Sur le plan de la qualité qui est celui de la culture, surproduction signifiera : production de
80 conscience dont je n’ai pas encore à critiquer la qualité ou la valeur, mais dont je me borne à constater, pour le moment, qu’e
81 miers efforts de la bourgeoisie pour s’élever, en qualité de classe « instruite et aisée » au-dessus de la classe des travaille
60 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
82 e vert. Dante estime qu’il en va de même pour les qualités et substances, et qu’en chaque ordre, il importe avant tout de distin
83 cipent réellement à la vie de la culture, en leur qualité « secondaire » d’instruments de régulation. Or il est essentiel, pour
61 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
84 . » C’est très bien d’établir un rapport entre la qualité des semelles et la culture générale. C’est très bien de pousser jusqu
62 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
85 premier objectif de développer exclusivement les qualités spécifiques du prolétariat ou de la race nordique, selon le schéma de
86 ui le résume le plus exactement : Diesseitigkeit, qualité de ce qui est terrestre, de ce qui concerne l’ici-bas, par opposition
63 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
87 détachée et méticuleuse d’un index insensible aux qualités . Ils soupèsent, classent, doutent et c’est toute leur finesse. Ils ne
88 l’homme moyen. Comme il est entendu que de telles qualités ne seront pas, de longtemps, réunies dans un seul individu, le savant
64 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
89 tes était d’assurer la critique, l’exercice et la qualité de l’autorité spirituelle. Ce qu’elles ont refusé de faire, d’autres
90 i est l’opium des peuples incroyants. La mauvaise qualité de la langue des auteurs à succès — pour nous borner à cet aspect de
91 des résistances, mais seulement de leur mauvaise qualité . 90. « Cette offense en mon cœur sera longtemps nouvelle. » Racine.
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
92 sme sur le plan de la quantité. Sur le plan de la qualité qui est celui de la culture, surproduction signifiera : production de
93 conscience dont je n’ai pas encore à critiquer la qualité ou la valeur, mais dont je me borne à constater, pour le moment, qu’e
94 miers efforts de la bourgeoisie pour s’élever, en qualité de classe « instruite et aisée » au-dessus de la classe des travaille
66 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
95 e vert. Dante estime qu’il en va de même pour les qualités et substances, et qu’en chaque ordre, il importe avant tout de distin
96 cipent réellement à la vie de la culture, en leur qualité « secondaire » d’instruments de régulation. Or il est essentiel, pour
67 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
97 . » C’est très bien d’établir un rapport entre la qualité des semelles et la culture générale. C’est très bien de pousser jusqu
68 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
98 premier objectif de développer exclusivement les qualités spécifiques du prolétariat ou de la race nordique, selon le schéma de
99 ui le résume le plus exactement : Diesseitigkeit, qualité de ce qui est terrestre, de ce qui concerne l’ici-bas, par opposition
69 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
100 détachée et méticuleuse d’un index insensible aux qualités . Ils soupèsent, classent, doutent et c’est toute leur finesse. Ils ne
101 l’homme moyen. Comme il est entendu que de telles qualités ne seront pas, de longtemps, réunies dans un seul individu, le savant
70 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
102 tes était d’assurer la critique, l’exercice et la qualité de l’autorité spirituelle. Ce qu’elles ont refusé de faire, d’autres
103 i est l’opium des peuples incroyants. La mauvaise qualité de la langue des auteurs à succès — pour nous borner à cet aspect de
104 des résistances, mais seulement de leur mauvaise qualité . 92. « Cette offense en mon cœur sera longtemps nouvelle. » Racine.
71 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
105 rié de ce style, l’agilité précise de ses coupes, qualités nées, comme par décantation, des défauts mêmes qu’on a pu reprocher a
106 espérions pas un triomphe si rapide — ni de cette qualité … À nous maintenant de rendre aux mots leur sens. Il n’y a que cela de
72 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
107 tique. Rien n’est plus important que de savoir la qualité , et la nature, des rêves qui mènent le monde, à un moment donné de so
73 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
108 dente. D’un point de vue purement esthétique, ces qualités sont assez rares, et chez Luther assez flagrantes, pour qu’un lecteur
74 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
109 es, ce serait — très précisément — leur dénier la qualité d’« actes » — et surtout d’« actes révolutionnaires » (révolution ne
75 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
110 dente. D’un point de vue purement esthétique, ces qualités sont assez rares, et chez Luther assez flagrantes, pour qu’un lecteur
76 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
111 xal et gratuit, il néglige au contraire certaines qualités mineures et curieuses ou certains ornements de la pensée que le criti
77 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
112 d’un peuple qui se trouvait tout ignorer de ma «  qualité  » d’intellectuel. Elle m’a posé et reposé chaque jour le problème des
78 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
113 e ? La mort physique et le péché. Mais aussi : la qualité , la fonction créatrice de l’esprit. En somme, tout l’essentiel ! — Je
79 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
114 ie de Goethe : ce goût de l’utilité pure, de la «  qualité d’être utile » prise en soi, qui rejoindrait la gratuité par un détou
80 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
115 our ceux qui les conçoivent, c’est-à-dire utiles. Qualité et quantité, voilà ce que j’ose froidement demander. Si j’ajoute qu’à
116 xal et gratuit, il néglige au contraire certaines qualités mineures et curieuses ou certains ornements de la pensée que le criti
81 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
117 dente. D’un point de vue purement esthétique, ces qualités sont assez rares, et chez Luther assez flagrantes, pour qu’un lecteur
82 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
118 ls ne voient de toutes parts que choses à envier, qualités dont ils se sentent privés, et motifs de comparaisons qui toujours to
83 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
119 Elles ne valent rien en elles-mêmes, hors de leur qualité technique. Elles sont un service ; elles ne sont pas au service d’une
84 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
120 e ou pour rester aimable, le plus grand nombre de qualités possible. Elle nie que le but de la fidélité soit le bonheur. Elle af
121 r. Le viol et la polygamie privent la femme de sa qualité d’égale — en la réduisant à son sexe. L’amour sauvage dépersonnalise
85 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
122 i intelligent. Il ne s’appartient pas, n’a pas de qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de compte en banque, et à pei
86 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
123 e renouveler, un ensemble de vertus solides et de qualités agréa­bles assez difficiles à concilier. Je le sais, je suis très exi
87 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
124 us, il appartient au rêve de tous. Il n’a plus de qualités propres, de vices ou de vertus, comme vous et moi ; il n’a que les ve
125 non politique d’abord. Si ce petit individu sans qualités ni défauts bien marqués a pu devenir l’incarnation du rêve des masses
88 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
126 ctatures, on n’aura pas été sans remarquer que sa qualité la plus frappante est l’élasticité illimitée. Plus la vitalité d’un p
89 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
127 d’interprétation recréatrice bien différente des qualités requises du pur et simple philologue. C’est une vision du monde, et d
90 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
128  beauté », ou sa « vraisemblance », et toutes ses qualités de réussite singulière (originalité, habileté, style, etc.). Mais le
129 hique de Tristan posséderait-il au même degré les qualités contraignantes d’un vrai mythe ? Cette question ne peut être esquivée
130 d’une puissance étrangère, indépendante de leurs qualités , de leurs désirs, au moins conscients, et de leur être tel qu’ils le
91 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
131  suprême injure — et plusieurs ont insinué que la qualité d’Allemand de ce professeur les dispensait de réfuter un système inco
92 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
132 l’amour naturel… Comme il ne provient point de la qualité , il réfléchit perpétuellement sur lui-même son propre effet. Il n’est
133 t là le privilège des amants déliés de toutes les qualités de l’homme128 ? ⁂ Puis il y eut cette fameuse ascension au Ventoux,
134 Europe : et voilà qui rappelle au poète que ses «  qualités d’homme » le lient de fait à une condition pitoyable. C’est ce qu’il
135 .) La convenance des rangs et la conformité des «  qualités  » devient la mesure idéale du bon mariage : curieuse analogie avec la
136 ent distinctes, à des hiérarchies rationnelles de qualités , mérites et facultés, devait-elle aboutir nécessairement à la dissolu
137 pse totale du Soleil noir de la Mélancolie. Les «  qualités  » et les « mérites » qui rendent « aimable », selon les roués de la R
138 st seul capable de découvrir dans l’être aimé les qualités réelles qui s’y cachent. De plus, n’est-ce point là le type d’une sol
93 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
139 eu de l’amour, que le siècle révèle peut-être ses qualités les plus profondes, ses ressources les plus secrètes, et comme un gén
94 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
140 ls ne voient de toutes parts que choses à envier, qualités dont ils se sentent privés, et motifs de comparaisons qui toujours to
95 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
141 e ou pour rester aimable, le plus grand nombre de qualités possible. Elle nie que le but de la fidélité soit le bonheur. Elle af
142 r. Le viol et la polygamie privent la femme de sa qualité d’égale — en la réduisant à son sexe. L’amour sauvage dépersonnalise
96 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
143 englobe aussi tant d’autres choses ! Une certaine qualité de loisirs, de réflexions aventureuses, de rêveries et de conversatio
97 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
144 onnêteté. C’est sans aucun doute à cette dernière qualité que nous devons de pouvoir redécouvrir aujourd’hui, malgré certain ac
145 historiens ne sont guère d’accord, et je n’ai pas qualité pour trancher ce problème d’ailleurs accessoire. ⁂ Ces quelques notes
98 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
146  beauté », ou sa « vraisemblance », et toutes ses qualités de réussite singulière (originalité, habileté, style, etc.). Mais le
147 hique de Tristan posséderait-il au même degré les qualités contraignantes d’un vrai mythe ? Cette question ne peut être esquivée
148 d’une puissance étrangère, indépendante de leurs qualités , de leurs désirs, au moins conscients, et de leur être tel qu’ils le
99 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
149  suprême injure — et plusieurs ont insinué que la qualité d’Allemand de ce professeur les dispensait de réfuter un système inco
100 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
150 l’amour naturel… Comme il ne provient point de la qualité , il réfléchit perpétuellement sur lui-même son propre effet. Il n’est
151 t là le privilège des amants déliés de toutes les qualités de l’homme146 ? ⁂ Puis il y eut cette fameuse ascension au Ventoux,
152 Europe : et voilà qui rappelle au poète que ses «  qualités d’homme » le lient de fait à une condition pitoyable. C’est ce qu’il
153 .) La convenance des rangs et la conformité des «  qualités  » devient la mesure idéale du bon mariage : curieuse analogie avec la
154 ent distinctes, à des hiérarchies rationnelles de qualités , mérites et facultés, devait-elle aboutir nécessairement à la dissolu
155 pse totale du Soleil noir de la Mélancolie. Les «  qualités  » et les « mérites » qui rendent « aimable », selon les roués de la R
156 st seul capable de découvrir dans l’être aimé les qualités réelles qui s’y cachent. De plus, n’est-ce point là le type d’une sol