1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
1 intéressées ne peut que diminuer le « rendement » quantitatif de ceux qui s’y livrent. Je ne veux pas me poser ici en défenseur des
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
2 intéressées ne peut que diminuer le « rendement » quantitatif de ceux qui s’y livrent. Je ne veux pas me poser ici en défenseur des
3 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
3 travail-vertu, associée à une conception purement quantitative de l’activité, n’est plus une mystique de classe : elle est devenue q
4 e plus en plus irréel, car la mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret. 2. Après avoir touch
4 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
5 ne forme politique adéquate. Cette « civilisation quantitative  » telle que M. Guglielmo Ferrero, le premier, l’a baptisée, s’exprime
5 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
6 où seules sont admises les valeurs matérielles et quantitatives , figure une sorte de conversion profonde et subite de toute une civil
6 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
7 travail-vertu, associée à une conception purement quantitative de l’activité, n’est plus une mystique de classe : elle est devenue q
8 e plus en plus irréel, car la mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret. 70. Après avoir touc
7 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
9 où seules sont admises les valeurs matérielles et quantitatives , figure une sorte de conversion profonde et subite de toute une civil
8 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
10 travail-vertu, associée à une conception purement quantitative de l’activité, n’est plus une mystique de classe : elle est devenue q
11 e plus en plus irréel, car la mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret. 73. Après avoir touc
9 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
12 a mesure du monde socialiste serait la production quantitative ou statistique, mesure non moins fausse que l’argent ; que la mesure
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
13 marxiste, un schéma de la production industrielle quantitative . Le succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’in
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
14 arxiste, un schéma de la production industrielle, quantitative . Le succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’in
12 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
15 arxiste, un schéma de la production industrielle, quantitative . Le succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’in
13 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
16 ent, il ne s’agirait que d’un assemblage purement quantitatif d’éléments semblables ou apparentés. La compréhension réciproque ne s
14 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
17 ssait plus de violence du sang, mais de brutalité quantitative , de masses lancées les unes contre les autres non plus par des mouvem
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
18 ssait plus de violence du sang, mais de brutalité quantitative , de masses lancées les unes contre les autres non plus par des mouvem
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
19 ssait plus de violence du sang, mais de brutalité quantitative , de masses lancées les unes contre les autres non plus par des mouvem
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
20 rt se refuse à toute extension lorsque le rapport quantitatif entre le matériel inconscient et l’élaboration préconsciente ne se ma
18 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
21 une discrimination très précise entre le travail quantitatif (ou « parcellaire ») et le travail qualitatif ou créateur. Le premier
19 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
22 talitarisme (au moins en germe) dans tout système quantitatif  ; il y a fédéralisme partout où c’est la qualité qui prime. Par exemp
20 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
23 talitarisme (au moins en germe) dans tout système quantitatif  ; il y a fédéralisme partout où c’est la qualité qui prime. Par exemp
21 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
24 talitarisme (au moins en germe) dans tout système quantitatif  ; il y a fédéralisme partout où c’est la qualité qui prime. Par exemp
22 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
25 ropose ? » Bonnes raisons : « Ce projet, purement quantitatif , défavorise les petites nations ; ne tient pas compte des obstacles e
23 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
26 u Kashmir : là, plus question de plébiscite, idée quantitative et bien américaine ; il s’agit au contraire de sauver les droits de l
24 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
27 e Laissant de côté le problème de l’estimation quantitative des loisirs dans la société de demain, je voudrais attirer votre atte
25 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
28 e la vie. Mais c’est un but impersonnel, purement quantitatif et matériel, fixé par le gouvernement, au nom d’une doctrine ennuyeus
26 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
29 e la vie. Mais c’est un but impersonnel, purement quantitatif et matériel, fixé par le gouvernement, au nom d’une doctrine sans amp
27 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
30 e la vie. Mais c’est un but impersonnel, purement quantitatif et matériel, fixé par le gouvernement au nom d’une doctrine ennuyeuse
28 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
31 nt bientôt débordées. Au surplus, l’accroissement quantitatif et plus encore qualitatif des temps de loisir, accroît aussi comme l’
29 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
32 echnique ne permet pas seulement une augmentation quantitative du temps libre, mais une meilleure utilisation qualitative des loisir
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
33 nt bientôt débordées. Au surplus, l’accroissement quantitatif et plus encore qualitatif des temps de loisir, accroît aussi — comme
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
34 ient orienté l’Angleterre vers une industrie déjà quantitative , annonçant la révolution industrielle. Toutefois, celle-ci, née, au m
32 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
35 talitarisme (au moins en germe) dans tout système quantitatif  ; il y a fédéralisme partout où c’est la qualité qui prime. Par exemp
33 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
36 (culte des reliques, transsubstantiation, valeur quantitative des prières récitées, exorcisme, etc.), favorise également son empris
34 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
37 trouver l’équivalent futur, face à des exigences quantitatives tellement accrues que la nature même du problème en est changée. L
35 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
38 nous par exemple à tout prix notre niveau de vie, quantitatif — ou plutôt voulons-nous sauvegarder un certain mode de vie, qualitat
36 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
39 r exemple à tout prix élever notre niveau de vie, quantitatif — ou plutôt voulons-nous sauvegarder un certain mode de vie, qualitat
37 1970, Articles divers (1970-1973). « S’unir, au-delà de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités » (mai-juin 1970)
40 r ce que nous voulons au juste : un niveau de vie quantitatif ou un certain mode de vie ? Un accroissement indéfini du produit nati
38 1970, Articles divers (1970-1973). « L’Europe ? Une révolution culturelle ! » (15 octobre 1970)
41 mme d’aujourd’hui est aliéné dans le matériel, le quantitatif , qui tend à le déposséder de lui-même. Je me sens assez proche de Mau
39 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le civisme commence au respect des forêts
42 a priorité doit-elle être donnée au niveau de vie quantitatif (productivité, salaires, pouvoir d’achat), ou au mode de vie qualitat
40 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
43 echnique ne permet pas seulement une augmentation quantitative du temps libre, mais une meilleure utilisation qualitative des loisir
41 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
44 r exemple à tout prix élever notre niveau de vie, quantitatif — ou plutôt voulons-nous sauvegarder un certain mode de vie, qualitat
42 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
45 r exemple à tout prix élever notre niveau de vie, quantitatif — ou plutôt voulons-nous sauvegarder un certain mode de vie, qualitat
43 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
46 ’accordent en fait pour préférer le niveau de vie quantitatif au mode de vie qualitatif. Il faudra bien que cela change, si l’on ve
44 1971, Articles divers (1970-1973). Les régions et la civilisation (mars 1971)
47 , ou un certain sens de la vie ? Un niveau de vie quantitatif et chiffrable, ou un mode de vie qualitatif et conforme à nos idéaux 
45 1971, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
48 motivations finales, ce passage du niveau de vie quantitatif au mode de vie qualitatif, il ne faut pas rêver, comme les hippies, q
46 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
49 e qu’est le profit, la croissance, l’augmentation quantitative , mesurable. Il y a aujourd’hui un sérieux coup d’arrêt qui nous oblig
47 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Merveilleux Lavaux (23-24-25 décembre 1972)
50 urs la qualité de la vie et les conditions de vie quantitatives . Sur quoi règne une lumière divine — une lumière neutre comme les die
48 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « L’homme se voit contraint de choisir librement son avenir »
51 n meilleur équilibre ? — Élever le niveau de vie ( quantitatif ) ou améliorer le mode de vie (qualitatif) ? — Exploiter à mort la Nat
49 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
52 ériorité, soit qualitative (opérationnelle), soit quantitative (fonctionnelle) ; soit s’autorisant d’un « gay savoir » nietzschéen e
50 1972, Articles divers (1970-1973). Au centre du monde, Lavaux (1972)
53 urs la qualité de la vie et les conditions de vie quantitatives . Sur quoi règne une lumière divine — une lumière neutre comme les die
51 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
54 civilisation industrielle scientifico-technique, quantitative . Mais elle est née de l’Europe, de ses systèmes de valeurs et de leur
52 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
55 est deux choses : la prospérité, et pas seulement quantitative , et la participation à la vie civique. Or, de la région, les gouverne
53 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
56 civilisation industrielle, scientifico-technique, quantitative . Elle est née de l’Europe, de ses valeurs et de leurs conflits ; et d
57 rofit ou l’équilibre moral ? Le progrès matériel, quantitatif , détruisant forêts et collines, ou cette sensation de bonheur animiqu
54 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
58 civilisation industrielle, scientifico-technique, quantitative . Elle est née de l’Europe, de ses valeurs et de leurs conflits ; et d
59 ofit, ou l’équilibre moral ? Le progrès matériel, quantitatif , détruisant forêts et collines, ou cette sensation de bonheur animiqu
55 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
60 e vérifie cette loi : l’exactitude des prévisions quantitatives mesure la démission de l’homme devant l’État. D’où l’on déduit que l’
56 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
61 au premier tiers du xixe siècle ; la production quantitative , symbolisée vers le milieu du xxe siècle par le PNB ou Produit Natio
57 1977, Articles divers (1974-1977). La puissance et les choix (mai 1977)
62 les autres en importance virtuelle, non seulement quantitative mais politique, non seulement mesurées en gigawatts mais en conséquen
58 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
63 du progrès, qui ne saurait être que matérialiste, quantitatif d’abord, sans vains scrupules de belle âme devant la nature. Position
64 bres, des bêtes et de l’homme, et l’accroissement quantitatif dans la production, les échanges, l’économie en général, et que l’on
65 ennent à « la croissance » au sens d’augmentation quantitative sont ressentis comme ennemis de la vie, de la croissance biologique a
66 de de calcul c’est-à-dire au « progrès » purement quantitatif  : le dédain de ce qui n’est pas chiffrable cautionne en fait une éche
59 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
67 stige national, « tout cela convertible en unités quantitatives standardisées » et formant la « mégamachine » chargée de gouverner le
60 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
68 ble et qui n’est guère que le mesurable : progrès quantitatif , innovation technique, gains financiers. C’est abstrait, mais par cel
69 qui réduit toute la vie publique au jeu purement quantitatif de valeurs et de signes monétaires, dont il reste à prouver qu’ils tr
61 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
70 e vérifie cette loi : l’exactitude des prévisions quantitatives mesure la démission de l’homme devant l’État. D’où l’on déduit que l
62 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
71 norme, et finalement, l’amour prime sur l’égalité quantitative . Restant bien entendu qu’il ne saurait y avoir de liberté réelle dans
63 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
72 ’accordent en fait pour préférer le niveau de vie quantitatif au mode de vie qualitatif. Il faudra bien que cela change, si l’on ve
64 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
73 de puissance et de visées d’ordre essentiellement quantitatif . Or, une société sans finalité engendre le désespoir. Dans l’entassem
65 1978, Articles divers (1978-1981). Questions gênantes mais fécondes (26 juillet 1978)
74 civilisation industrielle, scientifico-technique, quantitative , vouée à l’idéal (mais qui tourne au cauchemar) de la croissance illi
66 1978, Articles divers (1978-1981). Paradoxes marxiens (septembre 1978)
75 du Progrès, qui ne saurait être que matérialiste, quantitatif d’abord, sans vains scrupules de belle âme devant la Nature. Position
67 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
76 rétien. L’URSS possède les recettes du gigantisme quantitatif et une idéologie qui se prétend marxiste. Que reste-t-il en propre à
68 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
77 lle ordonnée à la production et à la consommation quantitatives , selon les calculs inexplicables de centres lointains et anonymes, l’
69 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
78 lus inquiétant dès que l’on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument de la rapidité fabuleuse des opérations de log
79 acile à faire que le bien. Passé un certain seuil quantitatif , certains effets du mal peuvent devenir irréversibles, donc mortels.
70 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
80 lus inquiétant dès que l’on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument de la rapidité fabuleuse des opérations de log
81 acile à faire que le bien. Passé un certain seuil quantitatif , certains effets du mal peuvent devenir irréversibles, donc mortels (
71 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
82 t obtenir par la fédération ou par l’accumulation quantitative d’une part, et celui de la vitalité qu’on ne peut obtenir qu’en favor
83 de la puissance qu’on obtient par l’accumulation quantitative , et du bien-être ; ou de la grandeur, et de la participation et des l
72 1988, Inédits (extraits de cours). Liberté
84 resque la même chose : accroître le niveau de vie quantitatif ou améliorer le mode de vie qualitatif. Autre forme de dilemme : augm
73 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
85 crète et urgente : puissance ou liberté ? progrès quantitatif ou qualitatif ? croissance ou équilibre ? PNB ou qualité de vie ? etc
86 e. Par exemple, sert-on une croissance uniquement quantitative , quels que soient les effets sur les ressources naturelles et l’envir