1 andaise en laquelle s’allient une fantaisie et un réalisme également lyriques. m. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Simone

2 oète qu’il peut atteindre à pareille intensité de réalisme . Une perpétuelle palpitation de vie anime ce livre et lui donne un ry

3 iption des taureaux ne se manifeste ce passage du réalisme le plus hardi à un lyrisme plein de simple grandeur. Voici la mort du

4 pourraient entraîner des effets imprévisibles, «  réalisme  » décourageant, et, bientôt, incapacité d’agir efficacement. (Il faut

5 rablement à son art, où s’unissent aujourd’hui un réalisme discret mais précis et le sens de ce qu’il y a en nous d’essentiel, d

6 ce devoir sacré ». M. Jaloux évite le péril d’un réalisme trop amer et celui du roman lyrique, par l’équilibre qu’il maintient

7 ’il intitule la cité est un petit chef-d’œuvre de réalisme stylisé. C’est d’un art très volontaire, qui connaît ses ressources e

8 école. Délaissant un moment ce trésor du meilleur réalisme , que nous saurons désormais retrouver, allons errer un peu dans le ro

9 BIT où se manifeste un heureux équilibre entre le réalisme imposé par les sujets et un style qui sait rester ample, d’une simpli

10 méridional des conteurs américains. Avec cela, un réalisme , plein de verdeur et souvent d’amertume. Mais là où d’autres placerai

11 a là, de la part de l’auteur, nul parti pris de «  réalisme  » littéraire, mais bien le signe d’une absence d’hypocrisie tout à fa

12 ntes sur les chimères de Notre-Dame illustrent ce réalisme de la forme, hors de quoi il n’est qu’indiscrétion, et qui livre la c

13 de Claudel : ce serait une sorte de généalogie du réalisme poétique. 1. Obscurité : Kassner ne pose pas les problèmes dans nos

14 e du ménage. Une fois de plus, je m’émerveille du réalisme de ce peuple de rêveurs. Dans les Affinités électives, au moment le p

15 r moins imprudent de la réflexion, avec ce même «  réalisme  » exemplaire, que tout, ici, conspire à m’inculquer. Que Goethe ait é

16 lique Quadragesimo anno), tout à fait étranger au réalisme « tragique » de l’Évangile, et qui même, dans certains cas extrêmes,

17 e du ménage. Une fois de plus, je m’émerveille du réalisme de ce peuple de rêveurs. Dans les Affinités électives, au moment le p

18 r moins imprudent de la réflexion, avec ce même «  réalisme  » exemplaire, que tout, ici, conspire à m’inculquer. Que Goethe ait é

19 qu’il l’a mis en question et qu’il nous force au réalisme à sa manière, le charme est détruit dans nos vies. Nous sommes pareil

20 la fois la précédence et la primauté du véritable réalisme révolutionnaire. Cordialement à vous, Denis de Rougemont. d. Rouge

21 rendue, et la tâche n’était pas facile) ; de son réalisme agressif, de cette obstination à rechercher le sens réel des mots d’o

22 lirez Sara Alelia 2. La puissante mélancolie, le réalisme total qui éclatent dans ce chef-d’œuvre vous consoleront des réalités

23 ce abstraite qui contraste singulièrement avec le réalisme brutal du sujet. Que le lecteur, pourtant, ne se laisse point arrêter

24 on ne saurait esquiver sans manquer à son tour de réalisme  ? La plupart des tentatives sociales ou politiques que je vois s’esqu

25 n. Situation initiale de l’humain ! Initiation au réalisme enfin total, qui est celui du combat personnel ; initiation à la visi

26 les informe et qui les juge. J’imagine d’abord ce réalisme comme une énorme satire à la Swift, quand je vois le comique jaillir

27 jà certaine jeunesse française cesse de confondre réalisme et combine ; cesse de croire par exemple qu’un bon agent électoral es

28 lique Quadragesimo anno), tout à fait étranger au réalisme « tragique » de l’Évangile, et qui même dans certains cas extrêmes, n

29 es peuvent le défaire ou le refaire. Mais votre «  réalisme  » voudrait simplement que l’homme s’arrête de penser, et crie avec le

30 s’arrête de penser, et crie avec les loups. Le «  réalisme  » ainsi conçu et certaine naïveté primaire n’auraient-ils pas quelque

31 e légende de la vie quotidienne. Vie quotidienne, réalisme , pessimisme. Je vois bien les malentendus que font naître ces express

32 jà certaine jeunesse française cesse de confondre réalisme et combine ; cesse de croire, par exemple, qu’un bon agent électoral

33 es peuvent le défaire ou le refaire. Mais votre «  réalisme  » voudrait simplement que l’homme s’arrête de penser, et crie avec le

34 s’arrête de penser, et crie avec les loups. Le «  réalisme  » ainsi conçu et certaine naïveté primaire n’auraient-ils pas quelque

35 chez Barth et Kierkegaard, nous trouvons le même réalisme fondé dans le même paradoxe. La même façon de considérer l’homme à la

36 génération : cet appel à la vie communautaire, ce réalisme plein, ce sens du concret spirituel, cette amitié des hommes et du pa

37 à payer ces illusions tenaces et cette absence de réalisme  : attribuer à la « méchanceté » des hommes ce qui ressort tout logiqu

38 i, bien caractéristique d’un certain renouveau du réalisme . Je me bornerai à signaler pour finir les pages très curieuses de P. 

39 tion esthétique ! Je vous dis que vous manquez de réalisme . Vous êtes encore disciples de Rousseau plus que vous ne le croyez !

40 onge a plus de succès, croit-on que c’est là du «  réalisme  » ? Oui ou non, sommes-nous en pleine crise ? Oui ou non, cette crise

41 tions romantiques, telle description poignante de réalisme , d’un ensevelissement dans la fosse commune. Le mérite capital de cet

42 velle anarchie « humanisme révolutionnaire » ou «  réalisme socialiste », l’échec du Plan en tant que tel dans le domaine littéra

43 oit de la gauloiserie : on s’imagine que c’est du réalisme , que c’est enfin la « vraie » nature délivrée de la contrainte « arti

44 ain de s’égarer dans les voies de l’idéalisme, au réalisme qui a fait sa force bouleversante. Mais bientôt, entraîné malgré lui

45 velle anarchie « humanisme révolutionnaire » ou «  réalisme socialiste », l’échec du Plan en tant que tel, dans le domaine littér

46 mesure que nous cherchons. Première vertu : le réalisme Tout le malheur de l’homme vient de ce qu’il ne pose pas les probl

47 de fait, entre théorie et pratique. C’est là son réalisme et sa violence nécessaires. Mais aussi cette indistinction est l’auto

48 ain de s’égarer dans les voies de l’idéalisme, au réalisme qui a fait sa force bouleversante. Mais bientôt, entraîné malgré lui

49 velle anarchie « humanisme révolutionnaire » ou «  réalisme socialiste », l’échec du Plan en tant que tel, dans le domaine littér

50 mesure que nous cherchons. Première vertu : le réalisme Tout le malheur de l’homme vient de ce qu’il ne pose pas les probl

51 de fait, entre théorie et pratique. C’est là son réalisme et sa violence nécessaires. Mais aussi cette indistinction est l’auto

52 t, même sous les noms paganisés d’idéalisme et de réalisme au sens courant. Mais le conflit de la foi et de la vue n’est en somm

53 u’on peut distinguer, dans l’idéalisme et dans le réalisme , ou dans le rationalisme et dans le pragmatisme, etc., un ensemble de

54 ns se soucier trop des secondes. Sous prétexte de réalisme , et de défense des intérêts économiques, c’est la réalité européenne

55 dans les exploits des Cavaliers. Ce n’est pas du réalisme socialiste, c’est la réalité sociale plus toutes les autres. Et l’amo

56 nne voie d’étatisation sans douleur. Idéalisme et réalisme ont fait faillite. Le seul adversaire du régime demeure, en fait, l’É

57 tion esthétique ! Je vous dis que vous manquez de réalisme . Vous êtes encore disciple de Rousseau plus que vous ne le croyez ! D

58 se fait dans notre monde. S’il existe vraiment un réalisme à peu près digne de ce nom, c’est bien celui qui consiste à reconnaît

59 nne voie d’étatisation sans douleur. Idéalisme et réalisme ont fait faillite. Le seul adversaire du régime demeure, en fait, l’É

60 nvertissez-vous et revenez ! » Évasion ? Non pas. Réalisme . La force réelle des tyrans est religieuse. Et la foi seule peut vain

61 e redressement du sens moral et communautaire. Le réalisme très paysan et très helvétique de Nicolas le préserva des excès de la

62 ’il l’a mis en question, et qu’il nous force au «  réalisme  » à sa manière, le charme est détruit dans nos vies. Nous sommes pare

63 es traités mystiques se caractérisent par le même réalisme quand ils sacrifient le sentiment du merveilleux à celui d’une intimi

64 n, la Rose n’est plus que la volupté physique. Le réalisme le plus franc succède aux fadaises de Lorris, le sensualisme au plato

65 es traités mystiques se caractérisent par le même réalisme quand ils sacrifient le sentiment du merveilleux à celui d’une intimi

66 n, la Rose n’est plus que la volupté physique. Le réalisme le plus franc succède aux fadaises de Lorris, le sensualisme au plato

67 rections de détail, témoignent, je l’espère, d’un réalisme accru. Décrire le conflit nécessaire de la passion et du mariage en O

68 es traités mystiques se caractérisent par le même réalisme quand ils sacrifient le sentiment du merveilleux à celui d’une intimi

69 n, la Rose n’est plus que la volupté physique. Le réalisme le plus franc succède aux fadaises de Lorris, le sensualisme au plato

70 vision de l’Ecclésiaste, ce grand maître du vrai réalisme . « Jette ton pain sur la face des eaux, car avec le temps tu le retro

71 er que la plus discutable envie de peindre… ⁂ Son réalisme ne fait pas d’histoires, parce qu’il n’est pas une polémique mais une

72 ttardés et des imitateurs. Ce ne serait pas là du réalisme , car la faiblesse opportuniste est toujours un mauvais calcul. Nous n

73 mes de ce genre. Je dis seulement qu’un véritable réalisme ne doit pas commencer par là, et surtout ne doit pas en rester là. Le

74 rtisanes, de petits calculs politiciens, de petit réalisme à courte vue, d’indifférence religieuse affectée, et d’absence d’idéa

75 où l’utopie la plus nocive est justement le petit réalisme  ; des heures où toute vue courte est une vue fausse ; où la prudence

76 ns se soucier trop des secondes. Sous prétexte de réalisme , et de défense des intérêts économiques, c’est la réalité européenne

77 à la tentation des basses époques : confondre le réalisme avec la médiocrité des vues politiques. Les petits pays ne sont pas d

78 ires. Rien de plus dangereusement utopique que le réalisme d’avant-hier. Notre époque n’est plus celle du grand commerce ; ni mê

79 grand commerce ; ni même de la grande industrie ( réalisme d’hier). Notre époque est celle des religions politiques, sociales, n

80 les plus opposés, unanimes dans la critique du «  réalisme  » de leur temps, et dans la prédiction des maux à venir — ceux qui fo

81 les plus opposés, unanimes dans la critique du «  réalisme  » de leur temps, et dans la prédiction des maux à venir — ceux qui fo

82 à la tentation des basses époques : confondre le réalisme avec la médiocrité des vues politiques. Les petits pays ne sont pas d

83 ires. Rien de plus dangereusement utopique que le réalisme d’avant-hier. Notre époque n’est plus celle du grand commerce ; ni mê

84 grand commerce ; ni même de la grande industrie ( réalisme d’hier). Notre époque est celle des religions politiques, sociales, n

85 es et des prudences lâches, et cela s’appelait du réalisme . À l’esprit de vengeance et de ressentiment, elles ne surent opposer

86 es et des prudences lâches, et cela s’appelait du réalisme . À l’esprit de vengeance et de ressentiment, elles ne surent opposer

87 es et des prudences lâches, et cela s’appelait du réalisme . À l’esprit de vengeance et de ressentiment, elles ne surent opposer

88 qu’il l’a mis en question, et qu’il nous force au réalisme à sa manière, le charme est détruit dans nos vies. Nous sommes pareil

89 re ; il se borne à décrire ces apparences avec un réalisme qui suffit à dénoncer leur objective incohérence, en même temps qu’il

90 abord écrasant. Il ressemble pas mal à la vie. Le réalisme de Kafka n’a rien de commun avec ce que les manuels ou les journaux n

91 n avec ce que les manuels ou les journaux nomment réalisme . Il ne consiste pas à montrer, par exemple, que la goujaterie est le

92 les vapeurs d’une héroïne de roman bourgeois. Le réalisme de Kafka réside dans la sobriété de sa vision, et c’est au fond, sa v

93 le : l’ustensile, si caractéristique d’un certain réalisme populaire, dont Ramuz est peut-être le seul à avoir su montrer la néc

94 de plus près ce passage de l’invention réelle au réalisme allégué. Le terroriste détruit ce qui soutenait l’envol de l’imaginat

95 e à celle du style. L’autre branche sera celle du réalisme social. C’est là que va triompher la terreur, se déchaîner la chasse

96 sants : les uns par la logique, le bon sens et le réalisme , les autres par l’autorité et les passions qui les soutiennent. Voici

97 elle le premier, elle s’en moque bien et parle de réalisme , cependant qu’elle rate le second parce qu’elle se perd dans des argu

98 sants : les uns par la logique, le bon sens et le réalisme , les autres par l’autorité et les passions qui les soutiennent. Voici

99 sants : les uns par la logique, le bon sens et le réalisme , les autres par l’autorité et les passions qui les soutiennent. Voici

100 se console vite, on n’admet pas la jalousie. Le «  réalisme terre-à-terre » des Américains dans ce domaine, présente un tel contr

101 qu’il l’a mis en question et qu’il nous force au réalisme à sa manière, le charme est détruit dans nos vies. Nous sommes pareil

102 dans sa volonté presque cynique de sagesse et de réalisme , je sens aussi une force subversive. C’est le meilleur antidote dont

103 rrir, aujourd’hui, notre esprit de résistance. Ce réalisme libertaire, cette liberté d’allure et de jugement qui tient compte de

104 vision de l’Ecclésiaste, ce grand maître du vrai réalisme . « Jette ton pain sur la face des eaux, car avec le temps tu le retro

105 er que la plus discutable envie de peindre… ⁂ Son réalisme ne fait pas d’histoires, parce qu’il n’est pas une polémique mais une

106 e du ménage. Une fois de plus, je m’émerveille du réalisme de ce peuple de rêveurs. Dans Les Affinités électives, au moment le p

107 r moins imprudent de la réflexion, avec ce même «  réalisme  » exemplaire, que tout, ici, conspire à m’inculquer. Que Goethe ait é

108 tion esthétique ! Je vous dis que vous manquez de réalisme . Vous êtes encore disciple de Rousseau plus que vous ne le croyez ! D

109 se fait dans notre monde. S’il existe vraiment un réalisme à peu près digne de ce nom, c’est bien celui qui consiste à reconnaît

110 nne voie d’étatisation sans douleur. Idéalisme et réalisme ont fait faillite. Le seul adversaire du régime demeure, en fait, l’É

111 qu’il l’a mis en question et qu’il nous force au réalisme à sa manière, le charme est détruit dans nos vies. Nous sommes pareil

112 dans sa volonté presque cynique de sagesse et de réalisme , je sens aussi une force subversive. C’est le meilleur antidote dont

113 rrir, aujourd’hui, notre esprit de résistance. Ce réalisme libertaire, cette liberté d’allure et de jugement qui tient compte de

114 vision de l’Ecclésiaste, ce grand maître du vrai réalisme . « Jette ton pain sur la face des eaux, car avec le temps tu le retro

115 er que la plus discutable envie de peindre… ⁂ Son réalisme ne fait pas d’histoires, parce qu’il n’est pas une polémique mais une

116 monde. Dans une certaine mesure, qui est celle du réalisme politique, et il fallait tout de même que ce fût dit ici, la question

117 lques traits. Perte du sens tragique de l’amour ; réalisme scientifique et quelque peu pédant, substitué aux préjugés du moralis

118 tout à voir avec le fascisme. Dans les limites du réalisme préconisé par M. Aragon, Édouard Detaille peut s’exprimer, Picasso no

119 lques traits. Perte du sens tragique de l’amour ; réalisme scientifique et quelque peu pédant, substitué aux préjugés du moralis

120 se console vite, on n’admet pas la jalousie. Le «  réalisme terre-à-terre » des Américains dans ce domaine, présente un tel contr

121 monde. Dans une certaine mesure, qui est celle du réalisme politique, et il fallait tout de même que ce fût dit ici, la question

122 ut de même par courtoisie comme un hommage que le réalisme politique doit rendre officiellement à l’idéal ? A-t-on jugé prudent

123 s et nombreuses divisions ? Ce serait un drôle de réalisme . Un seul chiffre suffit à le montrer, Churchill le citait l’autre jou

124 e raisonnements, qui voudraient faire passer pour réalisme la soumission au statu quo ? D’autre part, les pouvoirs que détiennen

125 certains plats matérialistes sans logique et sans réalisme . Fort heureusement, cette espèce répandue n’est plus la seule à s’exp

126 que Churchill le dise pour qu’on appelle cela du réalisme . Ainsi va le monde, et quand Churchill eut terminé son discours de St

127 ce ne sont là que des objets, des instruments. Le réalisme véritable, c’est de donner d’abord à chaque Européen la conviction pr

128 cepte de mourir que pour des raisons de vivre. Le réalisme véritable c’est donc de commencer la défense de l’Europe dans les esp

129 ar des constatations d’intérêt, de bon sens ou de réalisme . Volonté de conscience, créativité virulente, passion de la transform

130 la paralysie de l’Assemblée, la revendication du réalisme et de l’espoir européen : c’est-à-dire la revendication de l’union po

131 ésistances… ». Voilà qui donne la mesure de votre réalisme . Imaginez que les premiers apôtres soient partis sur les routes en se

132 ajorité nécessaire pour imposer notre système. Le réalisme nous commande impérieusement… ». Pour la suite du discours, voyez les

133 , c’est au contraire d’informations réelles, — de réalisme  ! Fondons l’Europe unie non pas sur des slogans, mais sur des faits.

134 Il me semble au contraire qu’elle réagit avec un réalisme impitoyable et sain. La foi chrétienne elle-même doit aujourd’hui se

135 Il me semble au contraire qu’elle réagit avec un réalisme impitoyable et sain. La foi chrétienne elle-même doit aujourd’hui se

136 mes ignorants mais énervés, qui se déguisent en «  réalisme  » et multiplient les raisons de ne rien faire. Les vrais obstacles à