1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
1 plus protestant qu’une telle attitude ? Mais ces réserves sont de peu d’importance si l’on songe au service que M. Seillière no
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
2 ques et hagardes pourraient enthousiasmer il leur réserve mieux encore : après une kyrielle d’injures qui ne font pas honneur à
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3 ans une Europe « chrétienne », applaudissent sans réserve aux thèses de cet orgueilleux et naïf messianisme matérialiste ? Un s
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
4 oins énorme d’esquisser ici la réponse que je lui réserve  ? L’instruction publique est la forme la plus commune de la peste ra
5 similitude les possibilités formidables que nous réserve le siècle à venir, et vous commencerez à comprendre que votre sceptic
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
6 oins énorme d’esquisser ici la réponse que je lui réserve  ? L’instruction publique est la forme la plus commune de la peste rat
7 similitude les possibilités formidables que nous réserve le siècle à venir, et vous commencerez à comprendre que votre sceptic
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
8 ndulgente et cette pitié à peine jalouse que l’on réserve aux égarements d’une jeunesse démodée se peignirent sur les traits de
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
9 up du peuple russe, de « cette immense et secrète réserve d’innocence » d’où peut-être un jour sortira le peuple-poète, « le pe
8 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
10 antes. Cela donne à penser, prête à rire, mais je réserve pour demain les conclusions de philosophe, on m’entraîne par le bras
9 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
11 ndulgente et cette pitié à peine jalouse que l’on réserve aux égarements d’une jeunesse démodée se peignirent sur les traits de
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
12 antes. Cela donne à penser, prête à rire, mais je réserve pour demain les conclusions du philosophe, on m’entraîne par le bras
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 ndulgente et cette pitié à peine jalouse que l’on réserve aux égarements d’une jeunesse démodée se peignirent sur les traits de
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
14 , qu’ils se rassurent ! Et s’ils ont constitué la réserve au cours du dernier épisode, on ne leur demande ni de s’en féliciter
15 ù ils devront « donner ». Le premier devoir d’une réserve est de maintenir ses forces intactes et alertées. Intacts nous le som
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
16 voir à deux, plus tard, aux mêmes lieux, elle se réserve … Elle ne sera plus jamais tout à fait comme avant.) Ce soir, elle est
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
17 u ressentiment — ce que je fais pour ma part sans réserve —, il reste à voir si les causes en sont bien celles que Nietzsche al
15 1934, Politique de la personne. Introduction — 1. L’engagement politique
18 l une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans réserve pour les plus déplorables duperies collectives : guerre « nationale1 
16 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (D’après une discussion)
19 l’incroyant. Je ne puis l’accorder sans de fortes réserves . L’Évangile nous apprend que Dieu s’adresse à tous les hommes, croyan
17 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
20 croire comme certains qu’on peut l’accepter sous réserves , limiter ses dégâts ou même se passer d’elle, tout en acceptant d’aut
18 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
21 oires qu’aucun récit ne peut le faire sentir. Ces réserves faites sur la méthode, il reste que les conclusions négatives de M. G
19 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
22 cience et les scrupules historiques de Viénot. La réserve dont il fait preuve dans tous ses jugements, l’atténuation volontaire
23 iers, un Ravaillac… Le bel irénisme de Viénot, la réserve qu’il observe avec constance dans son récit ne peuvent en somme que d
20 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 1. L’engagement politique
24 l une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans réserve pour les plus déplorables duperies collectives, les guerres « nationa
21 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
25 l’incroyant. Je ne puis l’accorder sans de fortes réserves . L’Évangile nous apprend que Dieu s’adresse à tous les hommes, croyan
22 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
26 croire comme certains qu’on peut l’accepter sous réserves , limiter ses dégâts ou même se passer d’elle, tout en acceptant d’aut
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
27 alors qu’ils aboutissent à la glorification sans réserve de l’écrasement de la Commune fédéraliste, et à l’exaltation de l’éta
24 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
28 mands dans les tortures qu’un destin absurde leur réserve . « Il découvrit pour la première fois une forme nouvelle de patriotis
25 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
29 aignais qu’elle n’approuvât que trop vivement mes réserves , j’hésitais à parler, redoutant d’introduire un nouvel élément de dis
26 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
30 s le début à cet état. Le plaisir le plus vif que réserve ce genre d’écrit, c’est de nous laisser lire dans le jeu d’un être hu
27 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
31 humilité dévote. Ceci marqué, qui est plus qu’une réserve , il convient de remercier M. Chuzeville de nous avoir ouvert par son
28 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
32 n de mysticisme. Ceci marqué, qui est plus qu’une réserve , il convient de remercier M. Chuzeville de nous avoir ouvert par son
29 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
33 t celle du clerc — il dirait : du poète —, qui se réserve pour son œuvre, estimant s’acquitter de la sorte de tout ce qu’il doi
30 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
34 s à en parler. Rien d’étonnant d’ailleurs à cette réserve . Une sorte de stupéfaction respectueuse ; le mutisme de l’homme qui s
31 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
35 Puis, dès 514, les écrits d’Augustin. (Importante réserve indiquée en 1689 lors de la condamnation des jansénistes.) Puis les d
32 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
36 oncret, comme les billets représentent l’or de la réserve . Le mot n’est rien qu’un droit aux choses. Mais s’il n’y a plus de ch
33 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
37 e de préciser les perspectives pratiques que nous réserve un renouveau de l’idée de Progrès selon son cœur, nous tombons dans l
34 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
38 bsolue. Mais l’une des grandes surprises que nous réserve le Problème du Bien, c’est qu’au moyen d’une méthode « libérale » et
35 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
39 doctrinales, nous ne pouvons formuler ici que des réserves provisoires : les passages sur le travail « obligation universelle »,
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — III. Fatalités du rationalisme bourgeois
40 l faut citer, cette fois-ci pour l’approuver sans réserve .
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — IV. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
41 ons maintenant le sort que le déterminisme social réserve à la culture, dans un monde régi par des lois calquées sur la nature
38 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
42 on n’utilisait plus guère que les copies, on lui réserve dans la bourgeoisie des qualificatifs moins indulgents qui vont du mé
39 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
43 critique, voire d’un éloge adroitement pimenté de réserves . Préface : « Les réalisations de l’URSS sont le plus souvent admirabl
40 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — III. Fatalités du rationalisme bourgeois
44 l faut citer, cette fois-ci pour l’approuver sans réserve .
41 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — IV. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
45 ons maintenant le sort que le déterminisme social réserve à la culture, dans un monde régi par des lois calquées sur la nature
42 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
46 on n’utilisait plus guère que les copies, on lui réserve dans la bourgeoisie des qualificatifs moins indulgents qui vont du mé
43 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
47 auvaise humeur résignée ? Une simple réticence ou réserve mentale au sein du conformisme triomphant ? C’est bien là ce que pens
44 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
48 ltive avec cette sorte de passion que le Français réserve , présentement, sous son régime de liberté, à la lecture de Paris-Soir
45 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
49 ologiques. En particulier, il s’est attaqué aux «  réserves seigneuriales »66 pour les faire valoir par le moyen du fermage ou mé
50 ermage ou métayage. La ferme ainsi établie sur la réserve s’accroît ou détriment des manses, mais aussi à celui des communaux,
51 omaine seigneurial se divise en deux parties : la réserve et les manses. La réserve est exploitée directement par le seigneur,
52 se en deux parties : la réserve et les manses. La réserve est exploitée directement par le seigneur, c’est-à-dire par les corvé
46 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
53 50 ans après la mort de l’écrivain. L’éditeur se réserve en outre le droit de refuser les manuscrits qui ne lui plaisent pas.
47 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
54 sent), à la nécessité croissante de vivre sur ses réserves , enfin à une crise et à une carence de la création. Malgré ces diffi
48 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
55 plutôt un peu mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’attentions. On parle du domaine. Les deux femmes le dirigent seu
49 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
56 ridionaux, pourrions-nous ajouter avec toutes les réserves qu’on voudra, mais en nous souvenant de la question que nous posait l
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
57 Français, et non pas du tout une moyenne. Que ne réserve-t -on l’expression pour les hommes qui résument en eux les tendances con
58 ours ce qu’on voudrait. En hiver elle fait peu de réserves de produits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose
59 allait pour subsister après l’épuisement de notre réserve . J’ai travaillé beaucoup, mais je ne serai pas payé avant un mois. Or
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
60 plutôt un peu mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’attentions. On parle du domaine. Les deux femmes le dirigent seu
52 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
61 ours ce qu’on voudrait. En hiver elle fait peu de réserves de produits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose
53 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
62 ours ce qu’on voudrait. En hiver elle fait peu de réserves de produits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose
63 allait pour subsister après l’épuisement de notre réserve . J’ai travaillé beaucoup, mais je ne serai pas payé avant un mois. Or
54 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
64 lic « cultivé » français… Et préciser mes propres réserves à l’endroit de la mystique. as. Rougemont Denis de, « [Compte rendu
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
65 er leur mission nationale. Quelles que soient les réserves de fond qu’il y ait à faire, et je les fais, sur l’authenticité de ce
56 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
66 cembre 1937 : Le Personnalisme en Suisse. 81. La réserve indiquée sur « le Suisse », auquel Beausire croit que je crois, résul
57 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
67 orientée par l’idée de puissance militaire. Je me réserve d’en donner quelques preuves. Certes, les partisans de droite et de g
68 tte pour la discipline. Il faut se féliciter sans réserve de la décision du Comité central du parti introduisant le port obliga
58 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
69 is le tout est de savoir pour quels excès l’on se réserve . L’argent liquide est fort rare. Presque tous les achats de quelque i
59 1938, Journal d’Allemagne. Appendice i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
70 out sur le fait qu’Hitler soutient Rosenberg sans réserve . Ils font remarquer en outre que le point 24 du programme n’est pas u
60 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
71 économique et financier. Nous aurions beaucoup de réserves à formuler sur le détail de ces chapitres et sur l’intention qui prés
61 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
72 e soit pas faite pour des « raisons » que l’on se réserve de répudier un jour, quand elles cesseront de paraître raisonnables !
62 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
73 e répète : une expression vraiment totale et sans réserve de l’homme tel que le voient les yeux de la foi : dans le péché où Di
63 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
74 on. Denis de Rougemont est grand, souple, il a la réserve affable des Suisses, et ce sourire des lèvres qui semble excuser le s
64 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
75 pinion, mais non pas nos actions personnelles. Je réserve les cas des meneurs. Et j’ajoute aux grands romanciers les directrice
65 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
76 e sont les blés moraves et les pétroles roumains, réserves de guerre. Ce qui est vital, c’est donc tout simplement ce qui permet
66 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
77  — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à son seul plaisir, Tristan ignore que l’aventure pourrait aussi le c
78 ent « aimer pour agir ». [Ici, je ferais quelques réserves  : l’amour courtois, dans sa pureté première, aime pour souffrir, pour
67 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
79 e soit pas faite pour des « raisons » que l’on se réserve de répudier un jour, quand elles cesseront de paraître raisonnables !
68 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
80 mun quelques figures de langage. Je souscris sans réserve à ce jugement. Mais je le rejoins par de tout autres voies. Car l’opp
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
81  — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à son seul plaisir, Tristan ignore que l’aventure pourrait aussi le c
82 ment « aimer pour agir ». [Ici, je ferai quelques réserves  : l’amour courtois, dans sa pureté première, aime pour souffrir, pour
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
83 est fort imprudent de suggérer d’avance qu’on se réserve le droit de ne point l’honorer ; comme le fit cette jeune milliardair
71 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
84 e soit pas faite pour des « raisons » que l’on se réserve de répudier un jour, quand elles cesseront de paraître raisonnables !
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
85  — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à son seul plaisir, Tristan ignore que l’aventure pourrait aussi le c
86 ment « aimer pour agir ». [Ici, je ferai quelques réserves  : l’amour courtois, dans sa pureté première, aime pour souffrir, pour
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
87 est fort imprudent de suggérer d’avance qu’on se réserve le droit de ne point l’honorer ; comme le fit cette jeune milliardair
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
88 e soit pas faite pour des « raisons » que l’on se réserve de répudier un jour, quand elles cesseront de paraître raisonnables !
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
89 mun quelques figures de langage. Je souscris sans réserve à ce jugement. Mais je le rejoins par de tout autres voies. Car l’opp
76 1940, Tapuscrits divers (1936-1947). Quelle heure est-il ? (1940)
90 partout ailleurs apprivoisées. On tolère cette «  réserve gardée » comme un anachronisme pittoresque… Reste à savoir si ce vest
77 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
91 er leur mission nationale. Quelles que soient les réserves de fond qu’il y ait à faire, et je les fais, sur l’authenticité de ce
78 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
92 fficieux du radicalisme français, approuvait sans réserve mon diagnostic ; il soulignait la tendance nationaliste qu’avait touj
79 1942, La Part du diable. Troisième partie. Le diable démocrate
93 raiment vrai, il eût fallu agir d’urgence et sans réserve  ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve, nous aurions vu trè
94 réserve ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve , nous aurions vu très vite que ce mal avait des racines dans nos vies
80 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
95 e l’exaltation, il donne enfin ce qu’il est, sans réserve . Mais à ce point, il donne aussi le pire. Le pire en lui, il s’y étai
81 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
96 iplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses applaudissements aux plus médiocres parce qu’ils amusent le plus
82 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
97 raiment vrai, il eût fallu agir d’urgence et sans réserve  ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve, nous aurions vu trè
98 réserve ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve , nous aurions vu très vite que ce mal avait des racines dans nos vies
83 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
99 e l’exaltation, il donne enfin ce qu’il est, sans réserve . Mais à ce point, il donne aussi le pire. Le pire en lui, il s’y étai
84 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
100 iplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses applaudissements aux plus médiocres parce qu’ils amusent le plus
85 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
101 raiment vrai, il eût fallu agir d’urgence et sans réserve  ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve, nous aurions vu trè
102 réserve ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve , nous aurions vu très vite que ce mal avait des racines dans nos vies
86 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
103 e l’exaltation, il donne enfin ce qu’il est, sans réserve . Mais à ce point, il donne aussi le pire. Le pire en lui, il s’y étai
87 1942, La Part du diable (1982). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
104 iplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses applaudissements aux plus médiocres parce qu’ils amusent le plus
88 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
105 raiment vrai, il eût fallu agir d’urgence et sans réserve  ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve, nous aurions vu trè
106 réserve ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve , nous aurions vu très vite que ce mal avait des racines dans nos vies
89 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
107 ses mains qu’il assurait être le seul officier de réserve français qui se fût jamais blessé avec son propre sabre ! Les pionnie
90 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
108 oindre place dans une telle existence. Sous cette réserve , on peut louer ce sage : il a su choisir une pensée suffisamment stér
109 ne joue pas son tout sur le mat prévisible. Il se réserve un point de vue sur le jeu. C’est là sa défaillance, son désaccord se
110 le ? Les mêmes phrases, à peu près, mais avec des réserves , c’est-à-dire sans y croire sérieusement, — ou du moins sans prouver
91 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
111 oncret, comme les billets représentent l’or de la réserve . Le mot n’est rien qu’un droit de l’esprit aux choses. Mais s’il n’y
112 du du peuple russe, de « cette immense et secrète réserve d’innocence », d’où peut-être un jour sortira le peuple-poète, « le p
92 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
113 es, précautions oratoires, méfiances paysannes ou réserves mondaines, que je découvrais un aspect tout contraire de la coutume a
93 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
114 tent. Comme partout en Amérique — mais dans notre réserve d’intellectuels avec plus de compétence qu’ailleurs — la discussion s
94 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
115 ltivé, en moraliste ou en artiste. Nonobstant ces réserves préalables, j’ai une requête précise à présenter aux jeunes théologie
95 1946, Lettres sur la bombe atomique. VI. Le savant et le général
116 tent. Comme partout en Amérique — mais dans notre Réserve d’intellectuels avec plus de compétence qu’ailleurs — la discussion s
96 1946, Lettres sur la bombe atomique. VI . Le savant et le général
117 tent. Comme partout en Amérique — mais dans notre réserve d’intellectuels avec plus de compétence qu’ailleurs — la discussion s
97 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
118 parlent de Budapest ou de Chung-King, mais il se réserve le droit de les interrompre au beau milieu d’une phrase, à six-mille
98 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
119 crets tortueux et de coups d’audace insolente, de réserve polie et de muflerie très exactement calculée, qui reproduit parfois
120 eunes filles nous ont accueillis avec une aimable réserve , un maté et des disques de jazz. L’une est une noire Argentine, l’aut
99 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
121 , qu’ils se rassurent ! Et s’ils ont constitué la réserve au cours du dernier épisode, on ne leur demande ni de s’en féliciter
122 ù ils devront « donner ». Le premier devoir d’une réserve est de maintenir ses forces intactes et alertées. Intacts nous le som
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — III. Une « tasse de thé » au palais c…
123 antes. Cela donne à penser, prête à rire, mais je réserve pour demain les conclusions du philosophe, on m’entraîne par le bras