1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
1 plus protestant qu’une telle attitude ? Mais ces réserves sont de peu d’importance si l’on songe au service que M. Seillière no
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
2 ques et hagardes pourraient enthousiasmer il leur réserve mieux encore : après une kyrielle d’injures qui ne font pas honneur à
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3 ans une Europe « chrétienne », applaudissent sans réserve aux thèses de cet orgueilleux et naïf messianisme matérialiste ? Un s
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
4 oins énorme d’esquisser ici la réponse que je lui réserve  ? L’instruction publique est la forme la plus commune de la peste ra
5 similitude les possibilités formidables que nous réserve le siècle à venir, et vous commencerez à comprendre que votre sceptic
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
6 oins énorme d’esquisser ici la réponse que je lui réserve  ? L’instruction publique est la forme la plus commune de la peste rat
7 similitude les possibilités formidables que nous réserve le siècle à venir, et vous commencerez à comprendre que votre sceptic
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
8 ndulgente et cette pitié à peine jalouse que l’on réserve aux égarements d’une jeunesse démodée se peignirent sur les traits de
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
9 up du peuple russe, de « cette immense et secrète réserve d’innocence » d’où peut-être un jour sortira le peuple-poète, « le pe
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
10 antes. Cela donne à penser, prête à rire, mais je réserve pour demain les conclusions de philosophe, on m’entraîne par le bras
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
11 ndulgente et cette pitié à peine jalouse que l’on réserve aux égarements d’une jeunesse démodée se peignirent sur les traits de
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
12 antes. Cela donne à penser, prête à rire, mais je réserve pour demain les conclusions du philosophe, on m’entraîne par le bras
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 ndulgente et cette pitié à peine jalouse que l’on réserve aux égarements d’une jeunesse démodée se peignirent sur les traits de
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
14 , qu’ils se rassurent ! Et s’ils ont constitué la réserve au cours du dernier épisode, on ne leur demande ni de s’en féliciter
15 ù ils devront « donner ». Le premier devoir d’une réserve est de maintenir ses forces intactes et alertées. Intacts nous le som
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
16 voir à deux, plus tard, aux mêmes lieux, elle se réserve … Elle ne sera plus jamais tout à fait comme avant.) Ce soir, elle est
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
17 u ressentiment — ce que je fais pour ma part sans réserve —, il reste à voir si les causes en sont bien celles que Nietzsche al
15 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
18 oires qu’aucun récit ne peut le faire sentir. Ces réserves faites sur la méthode, il reste que les conclusions négatives de M. G
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
19 cience et les scrupules historiques de Viénot. La réserve dont il fait preuve dans tous ses jugements, l’atténuation volontaire
20 iers, un Ravaillac… Le bel irénisme de Viénot, la réserve qu’il observe avec constance dans son récit ne peuvent en somme que d
17 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
21 l une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans réserve pour les plus déplorables duperies collectives : guerre « nationale1 
18 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
22 l’incroyant. Je ne puis l’accorder sans de fortes réserves . L’Évangile nous apprend que Dieu s’adresse à tous les hommes, croyan
19 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
23 croire comme certains qu’on peut l’accepter sous réserves , limiter ses dégâts ou même se passer d’elle, tout en acceptant d’aut
20 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
24 l une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans réserve pour les plus déplorables duperies collectives, les guerres « nationa
21 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
25 l’incroyant. Je ne puis l’accorder sans de fortes réserves . L’Évangile nous apprend que Dieu s’adresse à tous les hommes, croyan
22 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
26 croire comme certains qu’on peut l’accepter sous réserves , limiter ses dégâts ou même se passer d’elle, tout en acceptant d’aut
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
27 alors qu’ils aboutissent à la glorification sans réserve de l’écrasement de la Commune fédéraliste, et à l’exaltation de l’éta
24 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
28 mands dans les tortures qu’un destin absurde leur réserve . « Il découvrit pour la première fois une forme nouvelle de patriotis
25 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
29 aignais qu’elle n’approuvât que trop vivement mes réserves , j’hésitais à parler, redoutant d’introduire un nouvel élément de dis
26 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
30 s le début à cet état. Le plaisir le plus vif que réserve ce genre d’écrit, c’est de nous laisser lire dans le jeu d’un être hu
27 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
31 humilité dévote. Ceci marqué, qui est plus qu’une réserve , il convient de remercier M. Chuzeville de nous avoir ouvert par son
28 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
32 n de mysticisme. Ceci marqué, qui est plus qu’une réserve , il convient de remercier M. Chuzeville de nous avoir ouvert par son
29 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
33 t celle du clerc — il dirait : du poète —, qui se réserve pour son œuvre, estimant s’acquitter de la sorte de tout ce qu’il doi
30 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
34 Puis, dès 514, les écrits d’Augustin. (Importante réserve indiquée en 1689 lors de la condamnation des jansénistes.) Puis les d
31 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
35 oncret, comme les billets représentent l’or de la réserve . Le mot n’est rien qu’un droit aux choses. Mais s’il n’y a plus de ch
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
36 e de préciser les perspectives pratiques que nous réserve un renouveau de l’idée de Progrès selon son cœur, nous tombons dans l
33 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
37 bsolue. Mais l’une des grandes surprises que nous réserve le Problème du Bien, c’est qu’au moyen d’une méthode « libérale » et
34 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
38 doctrinales, nous ne pouvons formuler ici que des réserves provisoires : les passages sur le travail « obligation universelle »,
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
39 critique, voire d’un éloge adroitement pimenté de réserves . Préface : « Les réalisations de l’URSS sont le plus souvent admirabl
36 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
40 s à en parler. Rien d’étonnant d’ailleurs à cette réserve . Une sorte de stupéfaction respectueuse ; le mutisme de l’homme qui s
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
41 l faut citer, cette fois-ci pour l’approuver sans réserve .
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
42 ons maintenant le sort que le déterminisme social réserve à la culture, dans un monde régi par des lois calquées sur la nature
39 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
43 on n’utilisait plus guère que les copies, on lui réserve dans la bourgeoisie des qualificatifs moins indulgents qui vont du mé
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
44 l faut citer, cette fois-ci pour l’approuver sans réserve .
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
45 ons maintenant le sort que le déterminisme social réserve à la culture, dans un monde régi par des lois calquées sur la nature
42 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
46 on n’utilisait plus guère que les copies, on lui réserve dans la bourgeoisie des qualificatifs moins indulgents qui vont du mé
43 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
47 ltive avec cette sorte de passion que le Français réserve , présentement, sous son régime de liberté, à la lecture de Paris-Soir
44 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
48 ologiques. En particulier, il s’est attaqué aux «  réserves seigneuriales »66 pour les faire valoir par le moyen du fermage ou mé
49 ermage ou métayage. La ferme ainsi établie sur la réserve s’accroît ou détriment des manses, mais aussi à celui des communaux,
50 omaine seigneurial se divise en deux parties : la réserve et les manses. La réserve est exploitée directement par le seigneur,
51 se en deux parties : la réserve et les manses. La réserve est exploitée directement par le seigneur, c’est-à-dire par les corvé
45 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
52 50 ans après la mort de l’écrivain. L’éditeur se réserve en outre le droit de refuser les manuscrits qui ne lui plaisent pas.
46 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
53 sent), à la nécessité croissante de vivre sur ses réserves , enfin à une crise et à une carence de la création. Malgré ces diffi
47 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
54 plutôt un peu mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’attentions. On parle du domaine. Les deux femmes le dirigent seu
48 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
55 ridionaux, pourrions-nous ajouter avec toutes les réserves qu’on voudra, mais en nous souvenant de la question que nous posait l
49 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
56 ours ce qu’on voudrait. En hiver elle fait peu de réserves de produits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose
50 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
57 ours ce qu’on voudrait. En hiver elle fait peu de réserves de produits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose
58 allait pour subsister après l’épuisement de notre réserve . J’ai travaillé beaucoup, mais je ne serai pas payé avant un mois. Or
51 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
59 lic « cultivé » français… Et préciser mes propres réserves à l’endroit de la mystique. al. « Martin Lamm, Swedenborg, Stock »,
52 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
60 er leur mission nationale. Quelles que soient les réserves de fond qu’il y ait à faire, et je les fais, sur l’authenticité de ce
53 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
61 auvaise humeur résignée ? Une simple réticence ou réserve mentale au sein du conformisme triomphant ? C’est bien là ce que pens
54 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
62 Français, et non pas du tout une moyenne. Que ne réserve-t -on l’expression pour les hommes qui résument en eux les tendances con
63 ours ce qu’on voudrait. En hiver elle fait peu de réserves de produits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose
64 allait pour subsister après l’épuisement de notre réserve . J’ai travaillé beaucoup, mais je ne serai pas payé avant un mois. Or
55 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
65 plutôt un peu mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’attentions. On parle du domaine. Les deux femmes le dirigent seu
56 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
66 cembre 1937 : Le Personnalisme en Suisse. 81. La réserve indiquée sur « le Suisse », auquel Beausire croit que je crois, résul
57 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
67 économique et financier. Nous aurions beaucoup de réserves à formuler sur le détail de ces chapitres et sur l’intention qui prés
58 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
68 e répète : une expression vraiment totale et sans réserve de l’homme tel que le voient les yeux de la foi : dans le péché où Di
59 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
69 e soit pas faite pour des « raisons » que l’on se réserve de répudier un jour, quand elles cesseront de paraître raisonnables !
60 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
70 is le tout est de savoir pour quels excès l’on se réserve . L’argent liquide est fort rare. Presque tous les achats de quelque i
61 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
71 out sur le fait qu’Hitler soutient Rosenberg sans réserve . Ils font remarquer en outre que le point 24 du programme n’est pas u
62 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
72 on. Denis de Rougemont est grand, souple, il a la réserve affable des Suisses, et ce sourire des lèvres qui semble excuser le s
63 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
73 pinion, mais non pas nos actions personnelles. Je réserve les cas des meneurs. Et j’ajoute aux grands romanciers les directrice
64 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
74 e sont les blés moraves et les pétroles roumains, réserves de guerre. Ce qui est vital, c’est donc tout simplement ce qui permet
65 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
75  — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à son seul plaisir, Tristan ignore que l’aventure pourrait aussi le c
76 ent « aimer pour agir ». [Ici, je ferais quelques réserves  : l’amour courtois, dans sa pureté première, aime pour souffrir, pour
66 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
77 e soit pas faite pour des « raisons » que l’on se réserve de répudier un jour, quand elles cesseront de paraître raisonnables !
67 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
78 mun quelques figures de langage. Je souscris sans réserve à ce jugement. Mais je le rejoins par de tout autres voies. Car l’opp
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
79  — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à son seul plaisir, Tristan ignore que l’aventure pourrait aussi le c
80 ment « aimer pour agir ». [Ici, je ferai quelques réserves  : l’amour courtois, dans sa pureté première, aime pour souffrir, pour
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
81 est fort imprudent de suggérer d’avance qu’on se réserve le droit de ne point l’honorer ; comme le fit cette jeune milliardair
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
82 e soit pas faite pour des « raisons » que l’on se réserve de répudier un jour, quand elles cesseront de paraître raisonnables !
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
83  — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à son seul plaisir, Tristan ignore que l’aventure pourrait aussi le c
84 ment « aimer pour agir ». [Ici, je ferai quelques réserves  : l’amour courtois, dans sa pureté première, aime pour souffrir, pour
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
85 est fort imprudent de suggérer d’avance qu’on se réserve le droit de ne point l’honorer ; comme le fit cette jeune milliardair
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
86 e soit pas faite pour des « raisons » que l’on se réserve de répudier un jour, quand elles cesseront de paraître raisonnables !
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
87 mun quelques figures de langage. Je souscris sans réserve à ce jugement. Mais je le rejoins par de tout autres voies. Car l’opp
75 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
88 fficieux du radicalisme français, approuvait sans réserve mon diagnostic ; il soulignait la tendance nationaliste qu’avait touj
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
89 er leur mission nationale. Quelles que soient les réserves de fond qu’il y ait à faire, et je les fais, sur l’authenticité de ce
77 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
90 raiment vrai, il eût fallu agir d’urgence et sans réserve  ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve, nous aurions vu trè
91 réserve ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve , nous aurions vu très vite que ce mal avait des racines dans nos vies
78 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
92 e l’exaltation, il donne enfin ce qu’il est, sans réserve . Mais à ce point, il donne aussi le pire. Le pire en lui, il s’y étai
79 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
93 iplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses applaudissements aux plus médiocres parce qu’ils amusent le plus
80 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
94 raiment vrai, il eût fallu agir d’urgence et sans réserve  ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve, nous aurions vu trè
95 réserve ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve , nous aurions vu très vite que ce mal avait des racines dans nos vies
81 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
96 e l’exaltation, il donne enfin ce qu’il est, sans réserve . Mais à ce point, il donne aussi le pire. Le pire en lui, il s’y étai
82 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
97 iplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses applaudissements aux plus médiocres parce qu’ils amusent le plus
83 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
98 raiment vrai, il eût fallu agir d’urgence et sans réserve  ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve, nous aurions vu trè
99 réserve ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve , nous aurions vu très vite que ce mal avait des racines dans nos vies
84 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
100 e l’exaltation, il donne enfin ce qu’il est, sans réserve . Mais à ce point, il donne aussi le pire. Le pire en lui, il s’y étai
85 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
101 iplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses applaudissements aux plus médiocres parce qu’ils amusent le plus
86 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
102 raiment vrai, il eût fallu agir d’urgence et sans réserve  ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve, nous aurions vu trè
103 réserve ; et si nous nous étions mis à agir sans réserve , nous aurions vu très vite que ce mal avait des racines dans nos vies
87 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
104 ses mains qu’il assurait être le seul officier de réserve français qui se fût jamais blessé avec son propre sabre ! Les pionnie
88 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
105 oindre place dans une telle existence. Sous cette réserve , on peut louer ce sage : il a su choisir une pensée suffisamment stér
106 ne joue pas son tout sur le mat prévisible. Il se réserve un point de vue sur le jeu. C’est là sa défaillance, son désaccord se
107 le ? Les mêmes phrases, à peu près, mais avec des réserves , c’est-à-dire sans y croire sérieusement, — ou du moins sans prouver
89 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
108 oncret, comme les billets représentent l’or de la réserve . Le mot n’est rien qu’un droit de l’esprit aux choses. Mais s’il n’y
109 du du peuple russe, de « cette immense et secrète réserve d’innocence », d’où peut-être un jour sortira le peuple-poète, « le p
90 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
110 es, précautions oratoires, méfiances paysannes ou réserves mondaines, que je découvrais un aspect tout contraire de la coutume a
91 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
111 tent. Comme partout en Amérique — mais dans notre réserve d’intellectuels avec plus de compétence qu’ailleurs — la discussion s
92 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
112 ltivé, en moraliste ou en artiste. Nonobstant ces réserves préalables, j’ai une requête précise à présenter aux jeunes théologie
93 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
113 parlent de Budapest ou de Chung-King, mais il se réserve le droit de les interrompre au beau milieu d’une phrase, à six-mille
94 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
114 crets tortueux et de coups d’audace insolente, de réserve polie et de muflerie très exactement calculée, qui reproduit parfois
115 eunes filles nous ont accueillis avec une aimable réserve , un maté et des disques de jazz. L’une est une noire Argentine, l’aut
95 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
116 , qu’ils se rassurent ! Et s’ils ont constitué la réserve au cours du dernier épisode, on ne leur demande ni de s’en féliciter
117 ù ils devront « donner ». Le premier devoir d’une réserve est de maintenir ses forces intactes et alertées. Intacts nous le som
96 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
118 tent. Comme partout en Amérique — mais dans notre Réserve d’intellectuels avec plus de compétence qu’ailleurs — la discussion s
97 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
119 tent. Comme partout en Amérique — mais dans notre réserve d’intellectuels avec plus de compétence qu’ailleurs — la discussion s
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
120 antes. Cela donne à penser, prête à rire, mais je réserve pour demain les conclusions du philosophe, on m’entraîne par le bras
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
121 ndulgente et cette pitié à peine jalouse que l’on réserve aux égarements d’une jeunesse démodée se peignirent sur les traits de
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
122 réalité de coïncidence partielle, mais alors sans réserve , d’une part avec l’essentiel de la doctrine ON (analyse dichotomique