1 c’était ma liberté agissante. J’allais plier des résistances à mon gré, agir sur les choses… Vers le soir, l’ardeur tombe : agir ?

2 es associations suivant les directions de moindre résistance . Mais je ne m’emprisonnerai pas dans ces limites. Ma liberté est de l

3 ne pense pas qu’il en faille gémir. Une certaine résistance est nécessaire pour que la force se développe. N’était certain petit

4 lus grand affranchissement et de la plus héroïque résistance , nous voulons aller de l’avant, nous n’avons pas peur d’essayer vers

5 ue : le maire Guiton, le héros, avec Rohan, de la résistance protestante contre le Cardinal, était corsaire de son métier. N’oubli

6 déclarer satisfait d’indiquer « des positions de résistance  », une « ligne de retranchement ». Ce négativisme m’apparaît caractér

7 ue ; elle trouve ses disciplines vivantes dans la résistance des faits, elle a son ressort dans la personne même, en tant que cett

8 é contre la fenêtre. Elles ont senti cette sourde résistance et se sont assises plus loin en maugréant. La misère de tous ces rega

9 réalisation épurée, tyrannique et privée de toute résistance interne, de cela justement que dans le désordre régnant, nous détesto

10 é contre la fenêtre. Elles ont senti cette sourde résistance et se sont assises plus loin en maugréant. La misère de tous ces rega

11 ion générale au pire moment, à l’heure de moindre résistance . Notre angoisse était de penser : parlerons-nous encore le même langa

12 . J’ai donc pris le parti de circuler, malgré les résistances multipliées par une époque qui semble avoir peur qu’on la voie. Il es

13 it, l’atome désigné par un chiffre et dépourvu de résistance active. Alors le travail créateur, seul travail qui n’implique pas la

14 res. Ainsi notre accusation ne sera pas l’égoïste résistance du bien « particulier » au bien public, l’égoïste et meurtrière oppos

15 l’esprit qui prend peur. La guérison naîtra d’une résistance retrouvée26. Et Ramuz, apaisé, regarde tomber la neige : les choses o

16 , le monde des hommes sans responsabilité et sans résistance propre, le monde des hommes qui ne sont plus présents à eux-mêmes, ho

17 rsonne, de l’acte qui la pose et qui l’oppose aux résistances ambiantes. Nous disons que le spirituel est le pouvoir sur les choses

18 re où son privilège spirituel a rompu d’avance la résistance  : elle va d’autant plus loin que ce principe est plus violent. Elle i

19 e avait cru voir autre chose, pouvoir choisir ses résistances , et provoquer des adversaires plus nobles. Est-ce que tout se ramène

20 d nombre d’adhérents. Les raisons de cette double résistance sont claires. Un protestant resté fidèle à la doctrine de la Réforme5

21 réalisation épurée, tyrannique et privée de toute résistance interne, de cela justement que dans le désordre régnant, nous détesto

22 it, l’atome désigné par un chiffre et dépourvu de résistance active. Alors le travail créateur, seul travail qui n’implique pas la

23 gauche, au centre, peu importe, — partout où une résistance avare, inerte, ou platement cynique, donne prise à notre acte, donne

24 oue ce sortilège, sort de ses ombres, cherche des résistances , veut agir, trouve son objet, — la fatalité disparaît, l’angoisse dev

25 e avait cru voir autre chose, pouvoir choisir ses résistances , et provoquer des adversaires plus nobles. Est-ce que tout se ramène

26 d nombre d’adhérents. Les raisons de cette double résistance sont claires. Un chrétien resté fidèle à la doctrine de la Réforme48

27 réalisation épurée, tyrannique et privée de toute résistance interne, de cela justement que, dans le désordre régnant, nous détest

28 une mystique de gauche. 59. Ce fut l’Ordre de la Résistance . (Note de 1946.)

29  l’impondérable » qui a déclenché le mouvement de résistance en 1940, alors que le souvenir des meetings de « masses antifascistes

30 it, l’atome désigné par un chiffre et dépourvu de résistance active. Alors le travail créateur, seul travail qui n’implique pas la

31 e humanité. Ici tout est réel, tout est action et résistance , tout est drame. Et les correspondances sont embrassées d’un seul reg

32 Ce qui ne résiste pas n’existe pas ; mais toute résistance est une attaque. Exister en résistant, c’est exclure. Toute vie, tout

33 compassée » qu’on nomme la vie pratique, avec ses résistances et ses aspérités, ses rencontres, ses courtes habitudes (louées par N

34 ute l’explication qu’il faut donner à l’espèce de résistance que rencontre Kafka parmi nous. Rien ne me paraît plus propre à la ré

35 e contre la civilisation latine que représente la résistance des Éthiopiens. L’on se souvient en effet que Rimbaud vendit des fusi

36 amuz paraît inverse : par la ligne de plus grande résistance , il fait retour aux origines élémentaires. C’est limiter l’ampleur du

37 pouvoir est sa présence active au monde (« Toute résistance , dit-il, nous oblige à être présent »). Je vois ce grand exemple d’un

38 tions. Mais dès qu’il a rompu le contact avec les résistances concrètes qu’il devait ordonner et commander, la réalité lui devient

39 avail spécifique de la pensée, on la prive de ses résistances , on sabote ses instruments qui sont les mots, on réduit la mission de

40 , l’opposition s’est fait sentir dès le début. La résistance des universités est caractéristique à cet égard. Chaque progrès de la

41 une classe restreinte. Mais le temps vient où les résistances s’accusent, et gagnent sur l’indifférence. Lorsqu’on abuse de la sécu

42 immédiat que dans l’acte qui joint la pesée à la résistance , la pensée à la main qui travaille. Dans cet acte, pensée et objet té

43 ret. (Ou bien y aurait-il au monde une pesée sans résistance , une résistance sans insistance ?) Hors de cet acte, et disjointe sa

44 aurait-il au monde une pesée sans résistance, une résistance sans insistance ?) Hors de cet acte, et disjointe sa prise, la pensée

45 sa prise, la pensée devient « l’esprit pur », la résistance devient « la matière », tout n’est que schème et abstraction. Hors de

46 onné par les élites n’offrait plus que d’informes résistances  ; c’est que l’esprit, livré à des systèmes, y a perdu le sentiment. R

47 t, hélas ! la plus vulgaire et la plus déprimante résistance que rencontre l’effort de l’esprit. Ajoutons que c’est une résistance

48 ntre l’effort de l’esprit. Ajoutons que c’est une résistance anormale, maladive et qui appelle une action curatrice anormale elle

49 rs qu’il suit tout simplement sa ligne de moindre résistance . Disons pour fixer les idées : cette imagination est celle de l’homme

50 Tout aussitôt, nous replongeons dans le monde des résistances , dont nous savons qu’elles conditionnent notre durée. Mais la force d

51 pourquoi, en fin de compte, l’acte rend force aux résistances dans l’instant qu’il ranime l’être. Le sens de notre liberté est défi

52 de même qu’il n’y aurait pas d’acte possible sans résistance sur le plan humain. Ne nous plaignons jamais des résistances, mais se

53 sur le plan humain. Ne nous plaignons jamais des résistances , mais seulement de leur mauvaise qualité. 90. « Cette offense en mo

54 avail spécifique de la pensée, on la prive de ses résistances , on sabote ses instruments, on réduit la mission de l’écrivain à cell

55 , l’opposition s’est fait sentir dès le début. La résistance des universités est caractéristique à cet égard. Chaque progrès de la

56 une classe restreinte. Mais le temps vient où les résistances s’accusent, et gagnent sur l’indifférence. Lorsqu’on abuse de la sécu

57 immédiat que dans l’acte qui joint la pesée à la résistance , la pensée à la main qui travaille. Dans cet acte, pensée et objet té

58 ret. (Ou bien y aurait-il au monde une pesée sans résistance , une résistance sans insistance ?) Hors de cet acte, et disjointe sa

59 aurait-il au monde une pesée sans résistance, une résistance sans insistance ?) Hors de cet acte, et disjointe sa prise, la pensée

60 sa prise, la pensée devient « l’esprit pur », la résistance devient « la matière », tout n’est que schème et abstraction. Hors de

61 onné par les élites n’offrait plus que d’informes résistances  ; c’est que l’esprit, livré à des systèmes, y a perdu le sentiment. R

62 t, hélas ! la plus vulgaire et la plus déprimante résistance que rencontre l’effort de l’esprit. Ajoutons que c’est une résistance

63 ntre l’effort de l’esprit. Ajoutons que c’est une résistance anormale, maladive et qui appelle une action curative anormale elle a

64 rs qu’il suit tout simplement sa ligne de moindre résistance . Disons pour fixer les idées : cette imagination est celle de l’homme

65 Tout aussitôt, nous replongeons dans le monde des résistances , dont nous savons qu’elles conditionnent notre durée. Mais la force d

66 pourquoi, en fin de compte, l’acte rend force aux résistances dans l’instant qu’il ranime l’être. Le sens de notre liberté est défi

67 de même qu’il n’y aurait pas d’acte possible sans résistance sur le plan humain. Ne nous plaignons jamais des résistances, mais se

68 sur le plan humain. Ne nous plaignons jamais des résistances , mais seulement de leur mauvaise qualité. 92. « Cette offense en mo

69 litaire n’a trouvé moins de complicité et plus de résistance déclarée que dans les pays calvinistes, où la notion de l’autonomie d

70 à de difficultés intellectuelles. Il n’y a que la résistance acharnée du « vieil homme », et les prétextes toujours très moraux, e

71 l’euphorie de celui qui éprouve simultanément la résistance d’un objet et la victoire sur cette résistance. Moment mystérieux ent

72 la résistance d’un objet et la victoire sur cette résistance . Moment mystérieux entre tous, où le maximum de risque s’identifie au

73 humaines, nous ne saurions écarter la réalité des résistances à cette activité. Ce n’est que dans certains domaines très étroits de

74 rtains domaines très étroits de la pensée que ces résistances sont assez nettement brisées pour conférer à la création issue de l’a

75 comme une forme d’éternité. Partout ailleurs, les résistances sont étroitement mêlées à toutes les manifestations d’activité. La mé

76 ation ne se manifeste pour nous que sous forme de résistance . Il y a assurément des résistances plus ou moins favorables au ressor

77 e sous forme de résistance. Il y a assurément des résistances plus ou moins favorables au ressort de l’activité, comme certains cli

78 sonnalisme social, mais ce ne sont jamais que des résistances . Entre les deux pôles de la tension, il n’y a ni identité, ni égalité

79 ait donc considérer toute médiation que comme une résistance à son effort immédiat, ou, pour reprendre l’expression vigoureuse de

80 contre la matière, qui reprennent ici en tant que résistance à l’effort une sorte de réalité indépendante, ne donnent que rarement

81 à de difficultés intellectuelles. Il n’y a que la résistance acharnée du « vieil homme », et les prétextes toujours très moraux, e

82 ssi me coucher. Elle m’y contraint un peu… Quelle résistance absurde opposerais-je, quelle arrière-pensée rode ici ? La mauvaise h

83 sports, des moyens de circuler et de s’instruire, résistance à l’état tentaculaire. (Quant à la lutte contre le capitalisme, tout

84 ation se fait très lentement sous l’influence des résistances assimilées, créatrices de disciplines.) Ainsi le but final, le télos

85 rdu, depuis un siècle, la coutume de chercher ses résistances . Or ce monde nous apparaît démesurément agrandi, hors de nos prises i

86 ssi me coucher. Elle m’y contraint un peu… Quelle résistance absurde opposerais-je, quelle arrière-pensée rôde ici ? La mauvaise h

87 ation se fait très lentement sous l’influence des résistances assimilées, créatrices de disciplines.) Ainsi le but final, le télos

88 sports, des moyens de circuler et de s’instruire, résistance à l’état tentaculaire. (Quant à la lutte contre le capitalisme, tout

89 t de désordre où la brutalité ne trouvera plus de résistance sérieuse. L’histoire de l’après-guerre et de l’établissement des troi

90 le sens de ce qui libère en l’homme les forces de résistance et de création, systématiquement déprimées par les tyrannies que l’on

91 res. Et cela nous dictera peut-être les moyens de résistance et les vrais buts d’une contre-attaque. Le totalitarisme a triomphé s

92 nt. Mais si je les interroge sur leurs projets de résistance , ils se dérobent. Je parviens à leur faire avouer que le bolchévisme

93 nce ? Devant cette volonté religieuse, toutes les résistances ont cédé. L’internationale ouvrière s’est effondrée sans faire usage

94 lle hypothétiques — que nous devons organiser nos résistances . ⁂ Le totalitarisme a triomphé surtout pour deux raisons, me semble-t

95 nt plus, que les fascistes n’ont pas rencontré de résistance sérieuse. De ces deux causes du succès totalitaire, déduisons mainten

96 conduite : 1° Il nous faut restaurer l’esprit de résistance civique. Et cela suppose que nous reprenions conscience de nos raison

97 bas que nous ne sommes pas assimilables. Voilà la résistance civique et toute civile dont je vous parlais, et voilà la conscience

98 ueule du dragon, après avoir trompé et désarmé la résistance prolétarienne. On a refoulé dès sa naissance la révolution de 36. D’o

99 composer, on pressent qu’il ne trouverait plus de résistances assez solides pour lui servir de masque et de prétexte. Une immense l

100 nt. Mais si je les interroge sur leurs projets de résistance , ils se dérobent. Je parviens à leur faire avouer que le bolchévisme

101 el article permet de mesurer la nature exacte des résistances au régime qui subsistent encore. On peut à peine parler d’opposition.

102 roient qu’en enfermant Niemöller ils abattront la résistance des chrétiens : ils se figurent que le christianisme est un parti.) L

103 ce ? Devant cette volonté religieuse, toutes les résistances ont cédé. L’internationale ouvrière s’est effondrée sans faire usage

104 et l’Allemagne a tout obtenu. Les partisans de la résistance à tout prix en déduiront que l’on a eu tort d’aller à Munich. Mais on

105 ès mêmes de la passion provoquent et recréent des résistances , c’est-à-dire des formes nouvelles, ramenant alors un âge classique…

106 fondamentales et instinctives de l’Occident : la résistance à toute hégémonie, au nom d’un idéal latent de fédération des peuples

107 oussière d’individus déracinés, n’offrant plus de résistance appréciable. Vous voyez qu’entre individualisme et dictature, l’oppos

108 onvertie au calvinisme et qui devient l’âme de la résistance au centralisme des Habsbourg, qu’il s’agisse des Provinces-Unies des

109 ndirecte, du simple fait qu’ils affaiblissent nos résistances spirituelles. C’est ici de nos vertus mêmes qu’il importe de nous méf

110 notre siècle, le type même de la sûre doctrine de résistance au paganisme politique. Ceci nous charge d’une responsabilité devant

111 faits frappants : le premier, c’est que la seule résistance sérieuse qu’ait rencontrée l’hitlérisme en Allemagne n’est autre que

112 trée l’hitlérisme en Allemagne n’est autre que la résistance des Églises chrétiennes. Le second, c’est que le chef de l’Église con

113 ardent à ce que nous n’osions pas revendiquer. La résistance même qu’éprouvera le lecteur à reconnaître que passion et adultère se

114 te, curieusement exploité, trouvait l’Église sans résistance  : il suffisait d’alléguer sans trop de preuves, une parenté au quatri

115 ’elle flatte les passions du cœur, n’offre qu’une résistance à peu près nulle aux attaques de l’esprit réaliste et de ce qu’on nom

116 ut concret de la guerre fut toujours de forcer la résistance ennemie, en détruisant sa force armée. (Forcer la résistance de la fe

117 ennemie, en détruisant sa force armée. (Forcer la résistance de la femme par la séduction, c’est la paix ; par le viol, c’est la g

118 non plus seulement militaire — la destruction des résistances armées signifie l’anéantissement des forces vives de l’ennemi : des o

119 ait d’ailleurs contrainte par la dépréciation des résistances morales et privées, non moins que par la dénaturation de la guerre. D

120 quoi se composer un mythe ; ne trouvait plus des résistances choisies au sein d’une atmosphère d’orageuse et secrète dévotion. La

121 composer, on pressent qu’il ne trouverait plus de résistances assez solides pour lui servir de masque et de prétexte. Une immense l

122 que les excès mêmes de la passion provoquent des résistances , c’est-à-dire des formes nouvelles, ramenant alors un âge classique…

123 omme n’est pas fait pour vivre sans menaces, sans résistances , sans vigilance. Notre génération trouve, au contraire, dans la conna

124 ardent à ce que nous n’osions pas revendiquer. La résistance même qu’éprouvera le lecteur à reconnaître que passion et adultère se

125 te, curieusement exploité, trouvait l’Église sans résistance  : il suffisait d’alléguer sans trop de preuves, une parenté au quatri

126 ’elle flatte les passions du cœur, n’offre qu’une résistance à peu près nulle aux attaques de l’esprit réaliste et de ce qu’on nom

127 ut concret de la guerre fut toujours de forcer la résistance ennemie, en détruisant sa force armée. (Forcer la résistance de la fe

128 ennemie, en détruisant sa force armée. (Forcer la résistance de la femme par la séduction, c’est la paix ; par le viol, c’est la g

129 non plus seulement militaire — la destruction des résistances armées signifie l’anéantissement des forces vives de l’ennemi : des o

130 ait d’ailleurs contrainte par la dépréciation des résistances morales et privées, non moins que par la dénaturation de la guerre. D

131 e quoi se composer un mythe ; ne trouvait plus de résistances choisies au sein d’une atmosphère d’orageuse et secrète dévotion. La

132 composer, on pressent qu’il ne trouverait plus de résistances assez solides pour lui servir de masque et de prétexte. Une immense l

133 que les excès mêmes de la passion provoquent des résistances , c’est-à-dire des formes nouvelles, ramenant alors un âge classique…

134 ardent à ce que nous n’osions pas revendiquer. La résistance même qu’éprouvera le lecteur à reconnaître que passion et adultère se

135 te, curieusement exploité, trouvait l’Église sans résistance  : il suffisait d’alléguer sans trop de preuves une parenté au quatriè

136 ’elle flatte les passions du cœur, n’offre qu’une résistance à peu près nulle aux attaques de l’esprit réaliste et de ce qu’on nom

137 ut concret de la guerre fut toujours de forcer la résistance ennemie, en détruisant sa force armée. (Forcer la résistance de la fe

138 ennemie, en détruisant sa force armée. (Forcer la résistance de la femme par la séduction, c’est la paix ; par le viol, c’est la g

139 non plus seulement militaire — la destruction des résistances armées signifie l’anéantissement des forces vives de l’ennemi : des o

140 ait d’ailleurs contrainte par la dépréciation des résistances morales et privées, non moins que par la dénaturation de la guerre. D

141 e quoi se composer un mythe ; ne trouvait plus de résistances choisies au sein d’une atmosphère d’orageuse et secrète dévotion. La

142 composer, on pressent qu’il ne trouverait plus de résistances assez solides pour lui servir de masque et de prétexte. Une immense l

143 que les excès mêmes de la passion provoquent des résistances , c’est-à-dire des formes nouvelles, ramenant alors un âge classique…

144 t, non moins que ses montagnes. Ses traditions de résistance locale, vallée par vallée, village par village, sont connues de tous

145 nationales, peut donner à un citoyen l’esprit de résistance à tout prix. Voilà la leçon de l’histoire contemporaine. Voilà le vér

146 dats, que ceux qui mettent en doute la volonté de résistance du gouvernement ou du commandement de l’armée sont traîtres au pays.

147 tion doit devenir la base de la vitalité et de la résistance d’une économie vraiment fédéraliste. La réduction du nombre des fonct

148 Déraciné, il flotte, il erre, il n’offre plus de résistance aux courants d’opinion, aux modes, à la publicité des grandes firmes

149 ique hitlériennes, non seulement affaiblissent la résistance actuelle aux doctrines totalitaires, mais compromettent les chances d

150 structibles de la tyrannie politique (malgré la «  résistance  » qu’auraient représentée tous ces catholiques allemands), je poserai

151 es quatre pays où le luthéranisme a triomphé sans résistance , et bien plus totalement qu’en Allemagne, soient aujourd’hui les para

152 l 1940)e On a beaucoup dit que le secret de la résistance finlandaise était la foi profonde de ce peuple. En défendant leur ter

153 oussière d’individus déracinés, n’offrant plus de résistance appréciable. Vous voyez qu’entre individualisme et dictature, l’oppos

154 onvertie au calvinisme et qui devient l’âme de la résistance au centralisme des Habsbourg, qu’il s’agisse des Provinces-Unies des

155 ndirecte, du simple fait qu’ils affaiblissent nos résistances spirituelles et nous font perdre le sens de l’Église. C’est ici de no

156 notre siècle, le type même de la sûre doctrine de résistance au paganisme politique 11. Ceci nous charge d’une responsabilité deva

157 Déraciné, il flotte, il erre, il n’offre plus de résistance aux courants d’opinion, aux modes, à la publicité des grandes firmes

158 outes nos libertés civiques, comme aussi de notre résistance intime aux tentations de la propagande totalitaire. Devons-nous re

159 la doctrine de Luther, là où elle a triomphé sans résistance notable, c’est-à-dire en Scandinavie, n’a pas conduit au national-soc

160 parer la voie d’un renouveau, ou les moyens d’une résistance efficace. Et d’abord, une parole de confiance. Tout craque autour de

161 quelque chose qui puisse opposer une victorieuse résistance au paganisme qui nous guette, et qui, lui, sait si bien s’organiser.

162 ent de la nécessité ou de la possibilité de notre résistance sont des traîtres. L’affirmation unanime de notre volonté absolue de

163 miers Suisses au xiiie siècle. C’est l’esprit de résistance locale organisée, la préparation minutieuse et la discipline civique

164 classes et entre les cantons. Mais là encore, la résistance « aveugle » de quelques-uns sauva la Suisse ; l’envahisseur reconnut

165 euls de toute l’Europe à l’impressionner par leur résistance  ; et après une tentative manquée pour imposer à la Suisse un statut c

166 oussière d’individus déracinés, n’offrant plus de résistance appréciable. Vous voyez qu’entre individualisme et dictature, l’oppos

167 onvertie au calvinisme et qui devient l’âme de la résistance au centralisme des Habsbourg, qu’il s’agisse des Provinces-Unies des

168 ndirecte, du simple fait qu’ils affaiblissent nos résistances spirituelles et nous font perdre le sens de l’Église. C’est ici de no

169 notre siècle, le type même de la sûre doctrine de résistance au paganisme politique 70. Ceci nous charge d’une responsabilité dev

170 -à-dire l’heure où l’individu offrira le moins de résistance consciente. L’orateur choisira aussi un endroit où il aura le plus de

171 toute notre défense reposera donc sur des nids de résistance isolés et autonomes, disposés dans toute la profondeur du pays, munis

172 ptembre 1939. Bien plus, l’occupation des nids de résistance sur les frontières, assurée par des brigades spéciales dont les homme

173 uisse, et qui consiste à substituer des foyers de résistance aux fronts rigides, a trouvé sa réalisation exemplaire dans le plan d

174 notre siècle le type même de la sûre doctrine de résistance au paganisme totalitaire. La foi de la Réforme, telle que j’ai tenté

175 rganisée, constituée par des « nids » offrant une résistance locale et soigneusement équipés. C’est ainsi que les Suisses retourne

176 possible en Suisse ? Il y a autant de centres de résistance qu’il y a de cantons ou de villes, autant de bases de défense qu’il y

177 at contre le mal en général, qu’il s’agisse de la résistance d’une âme au diable, ou de la guerre des démocraties contre Hitler. S

178 at contre le mal en général, qu’il s’agisse de la résistance d’une âme au diable, ou de la guerre des démocraties contre les dicta

179 at contre le mal en général, qu’il s’agisse de la résistance d’une âme au diable, ou de la guerre des démocraties contre les dicta

180 s journaux qui nous apportent des nouvelles de la résistance à l’intérieur du pays occupé nous parlent du peuple de France ; les r

181 ont été publiés secrètement par les mouvements de résistance et qui parviennent sous nos yeux nous parlent du peuple de France ; e

182 à Hollywood ou à Londres sur l’organisation de la résistance à Paris ou en province, ne nous montrent encore que le peuple de Fran

183 vraie vedette, malgré lui, de la France et de sa résistance . J’ai vu à New York la plupart de ces films qui empruntent leur sujet

184 istes avaient fait leur chemin dans l’élite de la Résistance . S’agit-il d’une influence directe, ou d’une prise de conscience spon

185 proposaient au contraire un système de foyers de résistance élevés dans toute la profondeur du pays, et une mobilisation fortemen