1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les derniers jours (juillet 1927)
1 e l’Esprit. Mais un jour viendra où les hommes se révolteront contre le joug atrocement positiviste des Maurras et des Mussolini, d
2 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
2 s qui gênent nos habitudes, par des exigences qui révoltent le bon sens, faire naître le besoin et la soif d’une telle force. Et
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
3 agawa les nourrit de son travail. Parfois, ils se révoltent contre sa bonté souriante, fracassent sa vaisselle, lui tirent dessus
4 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
4 ’utilise quand il y en a. Elle n’est pas excitée, révoltée , ni droguée, elle ne croit plus à la vertu des « évasions ». Elle sai
5 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
5 ’utilise quand il y en a. Elle n’est pas excitée, révoltée , ni droguée, elle ne croit plus à la vertu des « évasions ». Elle sai
6 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
6 sonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter . L’homme qui raisonne, c’est l’homme qui cherche à échapper à la terr
7 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
7 ent très aisément la liberté. Une ville a beau se révolter vingt fois, elle n’est jamais détruite ; les habitants conservent tou
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
8 ent très aisément la liberté. Une ville a beau se révolter vingt fois, elle n’est jamais détruite ; les habitants conservent tou
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
9 ent très aisément la liberté. Une ville a beau se révolter vingt fois, elle n’est jamais détruite ; les habitants conservent tou
10 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
10 sonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter . L’homme qui raisonne, c’est l’homme qui cherche à échapper à la terr
11 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
11 sonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter . L’homme qui raisonne, c’est l’homme qui cherche à échapper à la terr
12 1942, La Part du diable. Première partie. L’Incognito et la Révélation
12 naturante, mais il peut aussi faire la grève, se révolter , et fabriquer l’anti-nature ou dénature. Cette duplicité de nos pouvo
13 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
13 naturante, mais il peut aussi faire la grève, se révolter , et fabriquer l’anti-nature ou dénature. Cette duplicité de nos pouv
14 1942, La Part du diable (1944). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
14 tude assez exacte : si nos animaux domestiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que nous les adorions : leur ré
15 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
15 naturante, mais il peut aussi faire la grève, se révolter , et fabriquer l’anti-nature ou dénature. Cette duplicité de nos pouv
16 1942, La Part du diable (1982). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
16 tude assez exacte : si nos animaux domestiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que nous les adorions : leur ré
17 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
17 naturante, mais il peut aussi faire la grève, se révolter , et fabriquer l’anti-nature ou dénature. Cette duplicité de nos pouvo
18 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
18 que les facultés exilées dans son inconscient se révoltent soudain et l’attaquent en force, par une espèce d’éruption volcanique
19 tude assez exacte : si nos animaux domestiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que nous les adorions : leur ré
19 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
20 de la nommer.) Il est évident que les peuples se révolteront contre cette nation et son régime, tôt ou tard. Il est évident que si
20 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
21 ne renonce pas à faire tuer les indigènes qui se révoltent à Java contre un impérialisme démodé. Truman voudrait la paix, car le
21 1946, Lettres sur la bombe atomique. IX. Paralysie des hommes d’État
22 ne renonce pas à faire tuer les indigènes qui se révoltent à Java contre un impérialisme démodé. Truman voudrait la paix, car le
22 1946, Lettres sur la bombe atomique. XVIII. La paix ou la mort
23 de la nommer.) Il est évident que les peuples se révolteront contre cette nation et son régime, tôt ou tard. Il est évident que si
23 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
24 de la nommer.) Il est évident que les peuples se révolteront contre cette nation et son régime, tôt ou tard. Il est évident que si
24 1946, Lettres sur la bombe atomique. IX . Paralysie des hommes d’État
25 ne renonce pas à faire tuer les indigènes qui se révoltent à Java contre un impérialisme démodé. Truman voudrait la paix, car le
25 1946, Lettres sur la bombe atomique. XVIII . La paix ou la mort
26 de la nommer.) Il est évident que les peuples se révolteront contre cette nation et son régime, tôt ou tard. Il est évident que si
26 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
27 sonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter contre les tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le grou
27 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
28 eur état. ») Le premier meneur venu les ferait se révolter . 2. Des trusts anglo-saxons et italiens (parfois allemands en réalit
28 1946, Journal des deux mondes. Virginie
29 iétique. Or ce ne sont pas les différences qui me révoltent , mais la tyrannie qui les dicte. Le monde capitaliste est arbitraire
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
30 eur état. ») Le premier meneur venu les ferait se révolter . 2. Des trusts anglo-saxons et italiens (parfois allemands en réalité
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
31 cceptant de composer avec l’occupant, car s’il se révoltait ouvertement, les Allemands n’auraient qu’à supprimer les boîtes de gr
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
32 iétique. Or ce ne sont pas les différences qui me révoltent , mais la tyrannie qui les dicte. Le monde capitaliste est arbitraire
32 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — L’atmosphère de Strasbourg (11 septembre 1950)
33 tre de dire non. Et l’Assemblée, un jour, peut se révolter contre le sempiternel veto de M. Bevin. Elle peut un beau jour passer
33 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
34 ourgeoisies ont tué des travailleurs qui, eux, se révoltaient au nom de la Liberté et de leur dignité d’homme. C’était ignoble, et
34 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
35 ourgeoisies ont tué des travailleurs qui, eux, se révoltaient au nom de la liberté et de leur dignité d’hommes. C’était ignoble, ma
35 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
36 ne Histoire fatale, ce sont ceux-là qui ont vu se révolter contre eux, au nom de l’Europe précisément, la jeunesse et les ouvrie
36 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
37 mplaire — convainquant les lecteurs qu’il voulait révolter . Le masochisme européen avait trouvé son expression suprême. Et Kafka
37 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
38 raillé la Démocratie, tous ceux que leur système révoltait à juste titre ont cru devoir du même coup défendre sans réserve ce qu
38 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
39 s le même temps, les satellites mis au pillage se révoltent . Leurs ouvriers et leurs paysans se dressent contre Moscou au nom du
40 nt les seuls satellites qui ne menacent pas de se révolter . « Pie in the sky, bye and bye », voilà ce que le régime promet encor
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
41 libérés facilement. Les villes, dussent-elles se révolter mille fois, n’ont plus à craindre qu’on les détruise. On conserve les
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
42 oblème des colonies ne fut pas posé : elles ne se révoltaient pas encore. On se borna donc à les donner en prime aux nations déclar
41 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
43 disaient encore chrétiens, le citoyen pouvait se révolter contre eux au nom de Dieu, supérieur aux rois et aux États. Mais s’il
42 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
44 sonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter contre les tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le grou
43 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
45 mplaire — convainquant les lecteurs qu’il voulait révolter . Le masochisme européen avait trouvé son expression suprême. Et Kafka
44 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
46 ral, on voit le Jura francophone et catholique se révolter contre l’étatisme de Berne au nom d’une ethnie différente qui se veut
45 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
47 ral, on voit le Jura francophone et catholique se révolter contre l’étatisme de Berne, au nom d’une ethnie différente qui se veu
46 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
48 e d’eux-mêmes, soit pour s’accepter, soit pour se révolter . Un des caractères les plus frappants de l’unité européenne, je le tr
47 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
49 t). On les subit. Tout ce que l’on peut, c’est se révolter de temps en temps, mais cela ne sert pas à grand-chose. C’est l’encas
48 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
50 mme et de sa destinée. Pourquoi tant de jeunes se révoltent -ils, à travers le monde tout entier, contre une société qui danse aut
49 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 9. Devenir soi-même
51 rgies, d’autoroutes, d’armements ABC. Ce qui doit révolter , c’est moins la menace contre la vie physiologique que le mensonge à
50 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
52 es par le passage du grand État-nation à l’ethnie révoltée qui en appelle à l’Europe, comme jadis les communes d’Italie, ou des
51 1979, Articles divers (1978-1981). Rapport au peuple européen (9 mai 1979)
53 national brut, ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter contre l’Occident, et d’abord contre l’Europe. La population blanche
52 1979, Articles divers (1978-1981). L’Europe : idéal… et moyen de survie (3 août 1979)
54 national brut, ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter contre l’Occident, et d’abord contre l’Europe, qui en est la partie l
53 1979, Articles divers (1978-1981). « La qualité des choses que j’aime » (18 octobre 1979)
55 la France, en acceptant de composer, car s’il se révoltait ouvertement, les Allemands n’auraient qu’à supprimer les boites de gr
54 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
56 sonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter contre les tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le grou
55 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
57 ombat européen. Mais il savait, même lorsqu’il se révoltait contre cet état de choses, qu’il ne pouvait déserter un tel combat qu