1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les derniers jours (juillet 1927)
1 e l’Esprit. Mais un jour viendra où les hommes se révolteront contre le joug atrocement positiviste des Maurras et des Mussolini, d
2 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
2 s qui gênent nos habitudes, par des exigences qui révoltent le bon sens, faire naître le besoin et la soif d’une telle force. Et
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
3 agawa les nourrit de son travail. Parfois, ils se révoltent contre sa bonté souriante, fracassent sa vaisselle, lui tirent dessus
4 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
4 ’utilise quand il y en a. Elle n’est pas excitée, révoltée , ni droguée, elle ne croit plus à la vertu des « évasions ». Elle sai
5 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
5 ’utilise quand il y en a. Elle n’est pas excitée, révoltée , ni droguée, elle ne croit plus à la vertu des « évasions ». Elle sai
6 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
6 ent très aisément la liberté. Une ville a beau se révolter vingt fois, elle n’est jamais détruite ; les habitants conservent tou
7 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
7 sonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter . L’homme qui raisonne, c’est l’homme qui cherche à échapper à la terr
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
8 ent très aisément la liberté. Une ville a beau se révolter vingt fois, elle n’est jamais détruite ; les habitants conservent tou
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
9 ent très aisément la liberté. Une ville a beau se révolter vingt fois, elle n’est jamais détruite ; les habitants conservent tou
10 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
10 sonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter . L’homme qui raisonne, c’est l’homme qui cherche à échapper à la terr
11 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
11 sonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter . L’homme qui raisonne, c’est l’homme qui cherche à échapper à la terr
12 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
12 naturante, mais il peut aussi faire la grève, se révolter , et fabriquer l’anti-nature ou dénature. Cette duplicité de nos pouvo
13 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
13 naturante, mais il peut aussi faire la grève, se révolter , et fabriquer l’anti-nature ou dénature. Cette duplicité de nos pouv
14 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
14 tude assez exacte : si nos animaux domestiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que nous les adorions : leur ré
15 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
15 naturante, mais il peut aussi faire la grève, se révolter , et fabriquer l’anti-nature ou dénature. Cette duplicité de nos pouv
16 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
16 tude assez exacte : si nos animaux domestiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que nous les adorions : leur ré
17 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
17 naturante, mais il peut aussi faire la grève, se révolter , et fabriquer l’anti-nature ou dénature. Cette duplicité de nos pouvo
18 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
18 que les facultés exilées dans son inconscient se révoltent soudain et l’attaquent en force, par une espèce d’éruption volcanique
19 tude assez exacte : si nos animaux domestiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que nous les adorions : leur ré
19 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
20 de la nommer.) Il est évident que les peuples se révolteront contre cette nation et son régime, tôt ou tard. Il est évident que si
20 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
21 ne renonce pas à faire tuer les indigènes qui se révoltent à Java contre un impérialisme démodé. Truman voudrait la paix, car le
21 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
22 de la nommer.) Il est évident que les peuples se révolteront contre cette nation et son régime, tôt ou tard. Il est évident que si
22 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
23 sonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter contre les tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le grou
23 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
24 eur état. ») Le premier meneur venu les ferait se révolter . 2. Des trusts anglo-saxons et italiens (parfois allemands en réalit
24 1946, Journal des deux mondes. Virginie
25 iétique. Or ce ne sont pas les différences qui me révoltent , mais la tyrannie qui les dicte. Le monde capitaliste est arbitraire
25 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
26 ne renonce pas à faire tuer les indigènes qui se révoltent à Java contre un impérialisme démodé. Truman voudrait la paix, car le
26 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
27 de la nommer.) Il est évident que les peuples se révolteront contre cette nation et son régime, tôt ou tard. Il est évident que si
27 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
28 ne renonce pas à faire tuer les indigènes qui se révoltent à Java contre un impérialisme démodé. Truman voudrait la paix, car le
28 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
29 de la nommer.) Il est évident que les peuples se révolteront contre cette nation et son régime, tôt ou tard. Il est évident que si
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
30 eur état. ») Le premier meneur venu les ferait se révolter . 2. Des trusts anglo-saxons et italiens (parfois allemands en réalité
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
31 cceptant de composer avec l’occupant, car s’il se révoltait ouvertement, les Allemands n’auraient qu’à supprimer les boîtes de gr
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
32 iétique. Or ce ne sont pas les différences qui me révoltent , mais la tyrannie qui les dicte. Le monde capitaliste est arbitraire
32 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
33 ourgeoisies ont tué des travailleurs qui, eux, se révoltaient au nom de la Liberté et de leur dignité d’homme. C’était ignoble, et
33 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
34 ourgeoisies ont tué des travailleurs qui, eux, se révoltaient au nom de la liberté et de leur dignité d’hommes. C’était ignoble, ma
34 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
35 ne Histoire fatale, ce sont ceux-là qui ont vu se révolter contre eux, au nom de l’Europe précisément, la jeunesse et les ouvrie
35 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
36 mplaire — convainquant les lecteurs qu’il voulait révolter . Le masochisme européen avait trouvé son expression suprême. Et Kafka
36 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
37 raillé la Démocratie, tous ceux que leur système révoltait à juste titre ont cru devoir du même coup défendre sans réserve ce qu
37 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
38 s le même temps, les satellites mis au pillage se révoltent . Leurs ouvriers et leurs paysans se dressent contre Moscou au nom du
39 nt les seuls satellites qui ne menacent pas de se révolter . « Pie in the sky, bye and bye », voilà ce que le régime promet encor
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
40 libérés facilement. Les villes, dussent-elles se révolter mille fois, n’ont plus à craindre qu’on les détruise. On conserve les
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
41 oblème des colonies ne fut pas posé : elles ne se révoltaient pas encore. On se borna donc à les donner en prime aux nations déclar
40 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
42 disaient encore chrétiens, le citoyen pouvait se révolter contre eux au nom de Dieu, supérieur aux rois et aux États. Mais s’il
41 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
43 sonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter contre les tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le grou
42 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
44 mplaire — convainquant les lecteurs qu’il voulait révolter . Le masochisme européen avait trouvé son expression suprême. Et Kafka
43 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
45 ral, on voit le Jura francophone et catholique se révolter contre l’étatisme de Berne au nom d’une ethnie différente qui se veut
44 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
46 e d’eux-mêmes, soit pour s’accepter, soit pour se révolter . Un des caractères les plus frappants de l’unité européenne, je le tr
45 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
47 ral, on voit le Jura francophone et catholique se révolter contre l’étatisme de Berne, au nom d’une ethnie différente qui se veu
46 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
48 t). On les subit. Tout ce que l’on peut, c’est se révolter de temps en temps, mais cela ne sert pas à grand-chose. C’est l’encas
47 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
49 mme et de sa destinée. Pourquoi tant de jeunes se révoltent -ils, à travers le monde tout entier, contre une société qui danse aut
48 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
50 rgies, d’autoroutes, d’armements ABC. Ce qui doit révolter , c’est moins la menace contre la vie physiologique que le mensonge à
49 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
51 es par le passage du grand État-nation à l’ethnie révoltée qui en appelle à l’Europe, comme jadis les communes d’Italie, ou des
50 1979, Articles divers (1978-1981). Rapport au peuple européen (9 mai 1979)
52 national brut, ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter contre l’Occident, et d’abord contre l’Europe. La population blanche
51 1979, Articles divers (1978-1981). L’Europe : idéal… et moyen de survie (3 août 1979)
53 national brut, ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter contre l’Occident, et d’abord contre l’Europe, qui en est la partie l
52 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
54 sonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter contre les tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le grou
53 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
55 ombat européen. Mais il savait, même lorsqu’il se révoltait contre cet état de choses, qu’il ne pouvait déserter un tel combat qu