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1 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
1 dans le médiocre, on aurait tort, évidemment, de raffiner sur la technique. Les moyens n’ont pas d’importance quand les fins so
2 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
2 dans le médiocre, on aurait tort, évidemment, de raffiner sur la technique. Les moyens n’ont pas d’importance quand les fins so
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
3 t à l’idolâtrie des moyens, qu’ils s’appliquent à raffiner sans plus tenir compte des fins communes, jugées vulgaires, les laïqu
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VIII. Décadence des lieux communs
4 culture : — d’une part les écrivains se mettent à raffiner l’expression propre de chaque chose séparée, au détriment de l’expres
5 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
5 culture : — d’une part les écrivains se mettent à raffiner l’expression propre de chaque chose séparée, au détriment de l’expres
6 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
6 t à l’idolâtrie des moyens, qu’ils s’appliquent à raffiner sans plus tenir compte des fins communes, jugées vulgaires, les laïqu
7 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VIII. Décadence des lieux communs
7 culture : — d’une part les écrivains se mettent à raffiner l’expression propre de chaque chose séparée, au détriment de l’expres
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
8 e les anciens jeux, de subtiliser un peu plus, de raffiner cet examen que la pensée « libre » fait d’elle-même, cette connaissan
9 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
9 aucune espèce d’originalité et de s’être borné à raffiner des formes fixes et des lieux communs : mais encore fallait-il que l’
10 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
10 t que sainte Thérèse utilise constamment, et même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’influences littéraires ? Ou de c
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
11 aucune espèce d’originalité et de s’être borné à raffiner des formes fixes et des lieux communs : mais encore fallait-il que l’
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
12 t que sainte Thérèse utilise constamment, et même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’influences littéraires ? Ou de c
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
13 aucune espèce d’originalité et de s’être borné à raffiner des formes fixes et des lieux communs : mais encore fallait-il que l’
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
14 t que sainte Thérèse utilise constamment, et même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’influences littéraires ? Ou de c
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
15 e les anciens jeux, de subtiliser un peu plus, de raffiner cet examen que la pensée « libre » fait d’elle-même, cette connaissan
16 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
16 i qui parle bien, les autres élèves disent : « Il raffine  ! ») 2° La plupart des instituteurs suisses sont victimes d’un goût d