Rougemont,

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1 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
1 voyez-vous pas que c’est perdre son temps que de raisonner sur des réalités irrationnelles ? Qu’est-ce qui conduit les peuples ?
2 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
2 son et une main. » (Thomas d’Aquin.) Cette raison raisonne mal si elle n’engage pas la main. Cette main travaille en vain si la
3 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
3 de la culture ; à son discours. Nous allons donc raisonner à partir de cet acte indicible, et c’est la suite de ses contrecoups
4 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
4 son et une main. » (Thomas d’Aquin.) Cette raison raisonne mal si elle n’engage pas la main. Cette main travaille en vain si la
5 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
5 de la culture ; à son discours. Nous allons donc raisonner à partir de cet acte indicible, et c’est la suite de ses contrecoups
6 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
6 r à la manière des musulmans. C’est peut-être mal raisonner . Si ton effort aussi était prévu ? Pourrais-tu ne pas le fournir ? Et
7 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
7 peine de faire aucun effort. C’est peut-être mal raisonner . Si ton effort aussi était prévu ? Pourrais-tu ne pas le fournir ? Et
8 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
8 intenant qu’un des membres de la tribu se mette à raisonner à part soi. Raisonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révo
9 bres de la tribu se mette à raisonner à part soi. Raisonner , c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter. L’homme qui rais
10 douter, et c’est bientôt se révolter. L’homme qui raisonne , c’est l’homme qui cherche à échapper à la terreur originelle, aux li
9 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
11 intenant qu’un des membres de la tribu se mette à raisonner à part soi. Raisonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révo
12 bres de la tribu se mette à raisonner à part soi. Raisonner , c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter. L’homme qui rais
13 douter, et c’est bientôt se révolter. L’homme qui raisonne , c’est l’homme qui cherche à échapper à la terreur originelle, aux li
10 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
14 intenant qu’un des membres de la tribu se mette à raisonner à part soi. Raisonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révo
15 bres de la tribu se mette à raisonner à part soi. Raisonner , c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter. L’homme qui rais
16 douter, et c’est bientôt se révolter. L’homme qui raisonne , c’est l’homme qui cherche à échapper à la terreur originelle, aux li
11 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
17 s propositions, commençait par le nécessaire ; il raisonnait ainsi — car le Malin c’est le Raisonneur : « Comment ce qui t’est néc
12 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
18 s propositions, commençait par le nécessaire ; il raisonnait ainsi — car le Malin c’est le Raisonneur : « Comment ce qui t’est néc
13 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
19 s propositions, commençait par le nécessaire ; il raisonnait ainsi — car le Malin c’est le Raisonneur : « Comment ce qui t’est néc
14 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
20 t qu’il était fou, et l’on essayait d’abord de le raisonner , puis de le réduire à la raison, par des procédés contraignants. En c
21 emps opprimé, nié, laissé inculte9. On a tenté de raisonner cet inconscient et de le forcer à se tenir tranquille. Privé de moyen
15 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
22 peine de faire aucun effort. C’est peut-être mal raisonner . Si ton effort aussi était prévu ? Pourrais-tu ne pas le fournir ? Et
16 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
23 et qui, de ce fait même, se distingue et s’isole. Raisonner , c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter contre les tabous
17 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
24 iegfried n’a pas collectionné des impressions. Il raisonne sur l’irréfutable. Il joue de la statistique comme un champion de ten
18 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
25 e la cueillir aussi. » Il est vrai que Don Juan «  raisonne  » ainsi, en chacun de nous à ses heures. C’est qu’il oublie qu’une fe
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
26 e la cueillir aussi. » Il est vrai que Don Juan «  raisonne  » ainsi, en chacun de nous à ses heures. C’est qu’il oublie qu’une fe
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
27 ntiment dont j’étais plein. Tâchons maintenant de raisonner de sang-froid. Quel est l’état réel de l’Europe ? On n’y a su préve
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
28 près lui à considérer les hectares du voisin et à raisonner sur l’instant. Les misérables Européens ont mieux aimé jouer aux Arma
22 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
29 et qui, de ce fait même, se distingue et s’isole. Raisonner , c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter contre les tabous
23 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
30 ompris, et qu’il est dangereusement irréaliste de raisonner comme s’il était possible de dissocier durablement notre salut de cel
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
31 pris, et qu’il est dangereusement irréalisable de raisonner comme s’il était possible de dissocier durablement notre salut de cel
25 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
32 frappées de la même faiblesse congénitale : elles raisonnent à partir de clichés qu’elles tiennent pour incompatibles, et qu’elles
26 1973, Articles divers (1970-1973). Sur la taille des régions (octobre 1973)
33 chnocrate, de ministre ou de fonctionnaire qui ne raisonne qu’en termes de pouvoir et de prestige. Ce n’est pas un souci d’homme
27 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
34 hat. Les individus, déjà, et puis les mass-médias raisonnent ainsi. Est-ce qu’une expression régionale spontanée pourrait en sorti
28 1975, Articles divers (1974-1977). Le Morgarten du xxe siècle (1975)
35 alentendu provient du fait qu’en Suisse aussi, on raisonne encore trop souvent en fonction de catégories politiques sclérosées,
29 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
36 ut. Jean Monnet, quels que soient ses mérites, ne raisonnait pas autrement. En gros, cela voulait dire : si l’on tient les gens pa
30 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
37 chnocrate, de ministre ou de fonctionnaire qui ne raisonne qu’en termes de pouvoir et de prestige. Ce n’est pas un souci d’homme
31 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
38 et qui, de ce fait même, se distingue et s’isole. Raisonner , c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter contre les tabous
32 1988, Inédits (extraits de cours). Occident
39 969 Imaginons qu’un membre d’une tribu se mette à raisonner  : il se met à douter, il se demande s’il n’y a pas de possibilité que