1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
1 Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)t Sous ce titre, le plus étonnant peut-être qu
2 parfum, ne se faneront pas. t. « Jean Cocteau : Rappel à l’ordre (Stock, Paris) », Bibliothèque universelle et Revue de Genè
2 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
3 umour, qui se mêle au tragique quotidien comme un rappel de la seule grandeur transcendante. Nous ne sommes pas condamnés au s
3 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
4 protestant au néo-thomisme. Il est avant tout un rappel violent à la nouveauté éternelle de l’Évangile ; une remise en questi
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
5 soit faite, une figure littéralement gênante, un rappel presque insupportable à la présence dans ce temps de l’éternel. Car i
6 us fou qu’aucun ne veuille l’être. » L’inévitable rappel aux nécessités quotidiennes est encore un prétexte de l’angoisse. Si
5 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
7 nt nouvelle. Mais toute révolution est d’abord un rappel à certaines vertus négligées. Une nouvelle insistance sur la définiti
6 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
8 religion dans la perspective de sa théologie ; le rappel constant du dogme suffirait, dans le cas de l’Église protestante, à r
7 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
9 ique intervint à ce moment de l’histoire comme un rappel à la réalité de la condition humaine. Elle fut d’abord pour Marx et p
10 nation première. De cet argument polémique, de ce rappel à la vraie nature des choses, ou tout au moins à un aspect des choses
11 tique du spirituel bourgeois. Il a su utiliser le rappel à la réalité économique proclamé par Marx. Mais il ne s’est pas tenu
8 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
12 umour, qui se mêle au tragique quotidien comme un rappel de la seule grandeur transcendante. Nous ne sommes pas condamnés au s
9 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
13 ique intervint à ce moment de l’histoire comme un rappel à la réalité de la condition humaine. Elle fut d’abord pour Marx et p
14 nation première. De cet argument polémique, de ce rappel à la vraie nature des choses, ou tout au moins à un aspect des choses
15 tique du spirituel bourgeois. Il a su utiliser le rappel à la réalité économique proclamé par Marx. Mais il ne s’est pas tenu
10 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
16 umour, qui se mêle au tragique quotidien comme un rappel de la seule grandeur transcendante. Nous ne sommes pas condamnés au s
11 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
17 at de l’homme sur les dispositifs économiques, ce rappel d’une misère qu’ignorent tous les partis, voilà qui rend un son que n
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
18 simplistes du public ne puissent être un puissant rappel à la « réalité rugueuse » de ce monde. Mais ce rappel n’est pas suffi
19 el à la « réalité rugueuse » de ce monde. Mais ce rappel n’est pas suffisant. Voir les faits n’est pas tout, il faut voir au-d
13 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
20 d’opposer à toute prise de parti bien franche le rappel revêche et stérilisant à la « complexité » des problèmes, — cette dém
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
21 rmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres spirituelles et matérielle
22 rmer que, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières conçues par le Parti : l’établissement d
23 embrasse-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent et la conscience actuelle de ce but final suffisent-ils à a
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
24 ’une décadence dont elle vit encore, adressons ce rappel élémentaire : il est dangereux de confondre goût du désordre avec rév
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
25 , Marx a repris les armes de l’Encyclopédie : son rappel vigoureux aux réalités économiques est tout d’abord une attitude polé
17 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
26 une mesure est vraie lorsqu’elle consiste dans le rappel constant des fins que poursuit la culture. Vraie mesure, ce sous-ente
18 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
27 sure qui les anime. Car la mesure est le constant rappel des fins communes à la pensée et à l’action. Et la conscience de ces
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
28 rmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres tant spirituelles que maté
29 rmer que, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières conçues par le Parti : l’établissement d
30 embrasse-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent, et la conscience actuelle de ce but final, suffisent-ils à
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
31 ’une décadence dont elle vit encore, adressons ce rappel élémentaire : il est dangereux de confondre goût du désordre avec rév
21 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
32 , Marx a repris les armes de l’Encyclopédie : son rappel vigoureux aux réalités économiques est tout d’abord une attitude polé
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
33 une mesure est vraie lorsqu’elle consiste dans le rappel constant des fins que poursuit la culture. Vraie mesure, ce sous-ente
23 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
34 sure qui les anime. Car la mesure est le constant rappel des fins communes à la pensée et à l’action. Et la conscience de ces
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
35 rmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres tant spirituelles que maté
36 rmer que, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières conçues par le Parti : l’établissement d
37 embrasse-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent, et la conscience actuelle de ce but final, suffisent-ils à
25 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
38 u’on puisse écarter cette objection par un simple rappel de l’ordre dans lequel le Traité fut pensé. Je tenterai donc d’esqui
26 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
39 ouvelle de la nomination de Rosenberg, a noté son rappel en trois lignes. ab. « Ballet de la non-intervention », L’Ordre nouv
27 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Lectures dirigées dans le IIIe Reich (15 décembre 1937)
40 porte environ 80 titres (publications récentes et rappels d’œuvres importantes). Ces titres se répartissent, approximativement,
28 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
41 e voisins toujours insuffisants d’abord, et comme rappels constants à l’isolement, à la méfiance ou à l’indifférence auxquels s
29 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
42 u’on puisse écarter cette objection par un simple rappel de l’ordre dans lequel le Traité fut pensé. Je tenterai donc d’esquis
30 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
43 symbolique aux yeux de Kierkegaard. Il fallait un rappel à l’ordre. Il le devint lui-même, de tout son être. Et il savait ce q
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
44 stan la glorification du désir sensuel — c’est le rappel de l’influence de Schopenhauer sur Wagner. Quoi qu’en aient pu penser
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
45 stan la glorification du désir sensuel — c’est le rappel de l’influence de Schopenhauer sur Wagner. Quoi qu’en aient pu penser
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
46 stan la glorification du désir sensuel — c’est le rappel de l’influence de Schopenhauer sur Wagner. Quoi qu’en aient pu penser
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
47 L’occupation de Prague eut lieu en mars. 7. Même rappel que ci-dessus. Le « Pacte d’acier » s’étant révélé un pacte ordinaire
35 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
48 té aux yeux vides15, ne tardent pas à recevoir un rappel aux réalités. C’est en effet ce moment précis que choisissent normale
36 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
49 e dans l’Histoire pour y représenter le permanent rappel au drame fondamental de cosmos et de l’esprit : il faut mourir pour n
37 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
50 té aux yeux vides17, ne tardent pas à recevoir un rappel aux réalités. C’est en effet ce moment précis que choisissent normale
38 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
51 e dans l’Histoire pour y représenter le permanent rappel au drame fondamental du cosmos et de l’esprit : il faut mourir pour n
39 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
52 aire. On la tient pour tellement évidente que son rappel , au cours d’une discussion, figure presque une insolence. Cette maxim
40 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
53 soit faite ; une figure littéralement gênante, un rappel presque insupportable à la présence dans ce temps de l’éternel. Car i
54 rtyre ? Pour la pureté de la vision. L’inévitable rappel aux nécessités quotidiennes n’est qu’un prétexte de l’angoisse. Si la
41 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
55 u’on puisse écarter cette objection par un simple rappel de l’ordre dans lequel ce Traité fut pensé. Je tenterai donc d’esquis
42 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
56 es faits, des dures nécessités, des ruines. Or le rappel des fameuses Quatre Libertés nous y rabat impitoyablement par la comp
43 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
57 totalement perdues de vue dans la lutte que leur rappel paraîtra subversif. Une politique digne du nom devrait se composer de
44 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
58 hose, mais au contraire d’une exhortation et d’un rappel qu’on adresse à soi-même autant qu’aux autres, afin que chacun devien
45 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
59 L’angoisse me prend chaque fois que j’y pénètre. ( Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste.) Les boîtes
46 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
60 L’angoisse me prend chaque fois que j’y pénètre. ( Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste.) Les boîtes
47 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les quatre libertés
61 es faits, des dures nécessités, des ruines. Or le rappel des fameuses quatre libertés nous y rabat impitoyablement, par la com
48 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les Quatre Libertés
62 es faits, des dures nécessités, des ruines. Or le rappel des fameuses quatre libertés nous y rabat impitoyablement, par la com
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
63 e voisins toujours insuffisants d’abord, et comme rappels constants à l’isolement, à la méfiance ou à l’indifférence auxquels s
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
64 L’angoisse me prend chaque fois que j’y pénètre. ( Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste.) Les boîtes
51 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
65 L’angoisse me prend chaque fois que j’y pénètre. ( Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste.) Les boîtes
52 1947, Carrefour, articles (1945–1947). La France est assez grande pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)
66 ceux-ci se mettent dans le cas de mériter pareil rappel à l’ordre. L’indépendance économique des nations de l’Europe est une
53 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
67 aire. On la tient pour tellement évidente que son rappel , au cours d’une discussion, figure presque une insolence. Cette maxim
54 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
68 hose, mais au contraire d’une exhortation et d’un rappel qu’on adresse à soi-même autant qu’aux autres, afin que chacun devien
55 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
69 comme une goutte de vin dans la mer. Ensuite, ce rappel à nos dimensions très réduites dans le temps comme dans l’espace nous
56 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
70 es données fondamentales que dans la mesure où ce rappel m’a paru nécessaire pour informer et guider une action. ⁂ Essayons de
57 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
71 , quelques arguments, quelques chiffres, quelques rappels historiques permettant à une personne de faire, sans préparation, une
58 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
72 es sophismes par un exemple bien connu, et par un rappel à l’histoire. Logique ou non, la Suisse existe, réfutation vivante de
59 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
73 é plus haut de mettre en lumière par d’insistants rappels à la christologie, forme première du paradoxe vivant dont le spiritua
60 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
74 ent nécessaires pour un dialogue authentique : ce rappel définit nos propres positions. Un échange vrai doit se produire au ni
61 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)
75 aux propositions concrètes qui le terminent. ⁂ Un rappel des phases principales de l’histoire des relations culturelles entre
62 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
76 é plus haut de mettre en lumière par d’insistants rappels à la christologie, forme première de paradoxe vivant dont le spiritua
63 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
77 nes que réveille au cœur d’un Français le moindre rappel apparent de tant de Pères distants, orgueilleux et frivoles. Le grand
64 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
78 s qui s’appelait Annabel, et qui mourut bientôt — rappel de Poe. Ainsi, l’Éros de cet adulte, par ailleurs sexuellement normal
65 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
79 nde quelques explications, qui nous obligent à un rappel des origines. Les manuels d’histoire suisse donnent la date du 1er ao
66 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
80 lonais sont plus de cinq millions en Amérique. Le rappel constant de ces chiffres fait plus en quelques semaines que toute la
67 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
81 t je m’excuse du ton quelque peu didactique de ce rappel au sens des mots — considérons le mythe lui-même dans sa pleine statu
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
82 s qui s’appelait Annabel, et qui mourut bientôt —  rappel de Poe. Ainsi, l’eros de cet adulte, par ailleurs sexuellement normal
69 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
83 es, à notre civilisation. D’où la nécessité de ce rappel technique, au terme d’un ouvrage dont le sujet n’était nullement la s
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
84 e de Cadmus est encore loin d’être épuisée par ce rappel de la découverte du Couchant. En effet, et toujours selon Victor Béra
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
85 il fait partie ; de même, toute nation qui bat le rappel se réfère à l’Europe. Au reste, il donnait de l’Europe la définition
72 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
86 ulture, je voudrais simplement faire un très bref rappel historique. L’évolution en Europe de branches importantes de la cultu
73 1962, Articles divers (1957-1962). Dans vingt ans une Europe neuve (novembre 1962)
87 tempérament. La mémoire aussitôt la bride par le rappel d’échecs ou de succès anciens. Ainsi, comme un voilier tirant des bor
74 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
88 t des passions désormais sans objet, de battre le rappel des partis de papa, ou de politiser le prix du lait. Le vrai problème
75 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
89 éfis qui la réveillent et l’excitent, et faute de rappels dramatiques à l’ampleur, à l’urgence des dilemmes. Le Fonds national
76 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
90 Croix-Rouge. Ce très curieux récit s’ouvre sur un rappel de l’ordre de bataille des armées en présence et des étapes de la jou
77 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
91 de l’absolu, du peu de valeur de toute action, le rappel que « la subjectivité est la vérité ». J’ai fait une partie de mes ét
78 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
92 science, c’est la donation d’une mesure. C’est le rappel aux finalités de la personne, des groupes et de la cité, rappel au Se
93 alités de la personne, des groupes et de la cité, rappel au Sens. C’est la création de formes, de modèles de relations, et l’i
79 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
94 te, ou nulle.) Prophétie contre Prévision : le rappel aux finalités La prévision calculée, scientifique, demeure indispe
80 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
95 un rôle comparable à celui du sage ou du prêtre : rappel vivant aux valeurs qui transcendent les intérêts de la communauté mai
81 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
96  » est un appel à ce qu’il faut instaurer, non le rappel de ce qui doit être sauvegardé. 181. Guillaume Tell de Friedrich vo
82 1978, Articles divers (1978-1981). Ramuz, Présence de la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)
97 en rend compte dans la NRF d’avril 1934. u. Pour rappel , la version anglaise de cette préface date de 1944.
83 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
98 onasme culture européenne se justifie en tant que rappel à la spécificité de notre concept de culture comparé à ce que nous ap
84 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
99 ot et Darquier de Pellepoix : recours à la Terre, rappel de la Race, éloge du Corps, haine de l’Argent, amour de la Nation… »