1 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
1 s faisaient sa dignité humaine, parce qu’elles le rattachaient aux buts les plus hauts de notre vie. Ces citadins blasés s’amusent p
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
2 s faisaient sa dignité humaine, parce qu’elles le rattachaient aux buts les plus hauts de notre vie. Ces citadins blasés s’amusent p
3 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
3 t à mettre en face de lui-même le poète lyrique — rattaché encore à une école provençale qui est, à l’origine, de propulsion mus
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
4 que la foi seule rend possible. ⁂ Max Scheler se rattachait à l’école allemande des phénoménologues, illustrée par Husserl et Mar
5 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
5 fait humain par excellence auquel l’Ordre nouveau rattache d’une façon immédiate toutes ses institutions. Telle est la « primaut
6 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
6 lution. Vous aurez tranché les derniers liens qui rattachent un homme à une patrie concrète, si restreinte soit-elle. Il n’y aura
7 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
7 fait humain par excellence auquel l’ordre nouveau rattache d’une façon immédiate toutes ses institutions. Telle est la « primaut
8 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
8 n par excellence auquel L’Ordre nouveau voulait rattacher d’une façon immédiate toutes les institutions. Telle est la « primaut
9 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
9 es hitlériens. Nous en détachons ces pages qui se rattachent au sujet du présent numéro. »
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
10 e encore tous les romans à la Bourget, consiste à rattacher par convention, presque par accident, une série d’attitudes et de cau
11 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
11 de participation au jeune mouvement sioniste, se rattache non moins certainement à son admiration pour Goethe. Rien n’est plus
12 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
12 ait, sur l’antiquité nordique du mythe, auquel se rattachent de très nombreuses coutumes populaires, antérieures de plusieurs sièc
13 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
13 rreur non moins grave d’interprétation, lorsqu’il rattache ces divers traits au « malheur » de notre jeunesse, lequel ne saurait
14 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
14 mystiques, et aux problèmes théologiques qui s’y rattachent étroitement, c’est cette étrangeté même de l’objet qui semble l’avoir
15 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
15 ais un homme qui se convertit au communisme ne se rattache pas à une Présence actuelle. Il fait un pari dont l’objet n’est pas a
16 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
16 t. Mais je retiens que l’une et l’autre hypothèse rattache le capitalisme à des attitudes religieuses, d’où serait partie l’impu
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
17 rier que l’on entend désigner par ce terme, il se rattache de la manière la plus précise, historiquement, à la passion103. Comme
18 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
18 La quête de la fiancée lointaine, par exemple, se rattache au cérémonial du rapt nuptial, chez les tribus exogamiques. La morale
19 . Quoi qu’il en soit, les « purs » ou cathares se rattachaient aux grands courants gnostiques qui traversent le premier millénaire d
20  Weston en avait proposé une autre en 1907 : elle rattachait le Graal aux rites secrets du culte d’Adonis. Ce qui est certain, c’e
19 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
21 ’abus » du langage amoureux en religion doit être rattaché , historiquement, au courant le plus orthodoxe. J’emprunterai mon prem
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
22 Mettons à part ce dernier trait, qui malgré tout rattache Milton à la Réforme : n’est-ce point la même et unique hérésie que no
21 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
23 end désigner par ce terme, nous avons vu qu’il se rattache de la manière la plus précise, historiquement, à la passion. Comme la
22 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
24 e et le judaïsme ne sont pas cet Orient-là, et se rattachent directement (Livre II, chap. 2 et 9) aux cycles religieux occidentaux
23 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
25 ant que de contemplation3, je pense qu’il faut la rattacher surtout à une troisième tendance, la plus importante à mes yeux, cell
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
26 La quête de la fiancée lointaine, par exemple, se rattache au cérémonial du rapt nuptial, chez les tribus exogamiques. La morale
27 tie et de Bulgarie. Les « purs » ou cathares36 se rattachaient aux grands courants gnostiques qui traversent le premier millénaire d
28 ait dont on verra qu’il est tout impossible de le rattacher latéralement aux précédents. C’est au xiie siècle que s’atteste en E
29  Weston en avait proposé une autre en 1907 : elle rattachait le Graal aux rites secrets du culte d’Adonis. Ce qui est certain, c’e
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
30 ’abus » du langage amoureux en religion doit être rattaché , historiquement, au courant le plus orthodoxe. J’emprunterai mon pre
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
31 Mettons à part ce dernier trait, qui malgré tout rattache Milton à la Réforme : n’est-ce point la même et unique hérésie que no
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
32 ique primant sur le sens du serment, peuvent être rattachés au complexe romanesque. Mais il y a plus, et dans d’autres domaines,
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
33 end désigner par ce terme, nous avons vu qu’il se rattache de la manière la plus précise, historiquement, à la passion. Comme la
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
34 La quête de la fiancée lointaine, par exemple, se rattache au cérémonial du rapt nuptial, chez les tribus exogamiques. La morale
35 tie et de Bulgarie. Les « purs » ou cathares29 se rattachaient aux grands courants gnostiques qui traversent le premier millénaire d
36 ait dont on verra qu’il est tout impossible de le rattacher latéralement aux précédents. C’est au xiie siècle que s’atteste en E
37  Weston en avait proposé une autre en 1907 : elle rattachait le Graal aux rites secrets du culte d’Adonis. Ce qui est certain, c’e
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
38 ’abus » du langage amoureux en religion doit être rattaché , historiquement, au courant le plus orthodoxe. J’emprunterai mon prem
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
39 Mettons à part ce dernier trait, qui malgré tout rattache Milton à la Réforme : n’est-ce point la même et unique hérésie que no
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
40 ique primant sur le sens du serment, peuvent être rattachés au complexe romanesque. Mais il y a plus, et dans d’autres domaines,
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
41 end désigner par ce terme, nous avons vu qu’il se rattache de la manière la plus précise, historiquement, à la passion. Comme la
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
42 e et le judaïsme ne sont pas cet Orient-là, et se rattachent directement (Livre II, chap. 2 et 9) aux cycles religieux occidentaux
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
43 sent, gardent le droit, le souci et le goût de se rattacher à plusieurs organismes supra-régionaux. Je préciserai par un exemple
44 us libres et les plus personnels sont ceux qui se rattachent  : sentimentalement à une région ; légalement à l’État suisse ; religi
36 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
45 ui se manifeste tout au long de son existence, se rattache non moins certainement à son admiration pour Goethe. Rien n’est plus
37 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
46 e encore tous les romans à la Bourget, consiste à rattacher par convention, presque par accident, une série d’attitudes et de cau
38 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
47 frappant dans les pays protestants où le souci de rattacher tout travail de culture à une théologie stricte a entièrement disparu
39 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
48 s l’autre les liens traditionnels et naturels qui rattachaient la Suisse allemande aux sources vives de sa culture et de sa langue.
40 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
49 e ses dimensions la personne même de ceux qui s’y rattachent . Certes, il est plus facile de décréter sur table rase, de simplifier
41 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
50 ses dimensions, la personne même de ceux qui s’y rattachent . Certes, il est plus facile de décréter sur table rase, de simplifier
42 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
51 e ses dimensions la personne même de ceux qui s’y rattachent . Certes, il est plus facile de décréter sur table rase, de simplifier
43 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
52 ope en compartiments relativement isolés, il faut rattacher les diversités nationales, dont nous avons tiré si grand parti avant
53 u découpage des côtes par plusieurs mers, il faut rattacher les approches différentes du monde par les Espagnols et Portugais, le
44 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
54 qui lui a cependant donné naissance et auquel le rattachent encore des liens personnels, quelques amitiés très actives, et bien e
45 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
55 présentent les xviie et xviiie siècles, il faut rattacher un phénomène extrêmement curieux qui se produisit à la même époque, e
46 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
56 syndicalistes et des membres des coopératives se rattachent au parti socialiste. Enfin, le parti du travail (communiste) dissous
47 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
57 rcher la différence essentielle dans le fait que, rattachés politiquement à la Confédération, ils ne réagissent pas politiquement
58 un sens, de leur vertu.47 Quant aux Tessinois, rattachés à la Confédération en 1803 seulement, après avoir été longtemps soumi
59 eurs » alémaniques en tant que bailliages, ils se rattachent naturellement par la culture comme par la langue et la religion, à l’
60 e la vie culturelle des cités protestantes, et se rattache plus étroitement à une France traditionnelle et romaine. 47. André S
48 1954, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Visite à M. Denis de Rougemont, directeur du Centre européen de la culture (septembre 1954)
61 é en octobre 1950 a son siège à Genève ; il n’est rattaché à aucune institution internationale, ni à aucune instance gouvernemen
49 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
62 e religion universelle en tant qu’on y croit ; se rattacher par la langue à une communauté plus vaste que l’État dont on est le c
50 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
63 La création récente de « Liens avec l’Europe » se rattache manifestement à ce cycle d’activité.) Orienter les espoirs, enfin : n
51 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
64 ilisation, et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes traditions : le christianisme et l’esprit scientif
52 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
65 , protestant fanatique à ses débuts… Tout porte à rattacher le phénomène de la révolution à quelque qualité ou défaut spécifique
66 de la saveur des fruits.) À cette même crainte se rattache celle de voir s’évanouir, avec l’Europe, la meilleure chance d’un vra
53 1955, Articles divers (1951-1956). Reynold et l’Europe (1955)
67 es : il n’est que de regarder la carte. Tout nous rattache dans le passé, comme pour l’avenir, à des entités spirituelles, histo
54 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
68 ait dont on verra qu’il est tout impossible de le rattacher latéralement aux précédents. C’est au xiie siècle que s’atteste en E
55 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
69 t né le Bureau européen de l’éducation populaire, rattaché au CEC, bien qu’ayant son secrétariat à Bergen, en Hollande. En outre
56 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
70 ent que dans le récit d’Avicenne, auquel l’auteur rattache d’ailleurs son conte, qui est une vision7. Tentons maintenant de dres
57 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
71 a végétation ou des étoiles. Et peut-être faut-il rattacher à cette même tendance naturelle la propension croissante du Moyen Âge
58 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
72 ent que dans le récit d’Avicenne, auquel l’auteur rattache d’ailleurs son conte, qui est une vision7. Tentons maintenant de dres
59 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
73 , protestant fanatique à ses débuts… Tout porte à rattacher le phénomène de la révolution à quelque qualité ou défaut spécifique
74 de la saveur des fruits.) À cette même crainte se rattache celle de voir s’évanouir, avec l’Europe, la meilleure chance d’un vra
60 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
75 a végétation ou des étoiles. Et peut-être faut-il rattacher à cette même tendance naturelle la propension croissante du Moyen Âge
61 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
76 moins simple d’expliquer ce grand fait, et de le rattacher d’une manière convaincante à tel ou tel des traits originaux de la ps
77 écouverte de l’homme. Ces enchaînements lointains rattachent l’ethnographie et l’anthropologie, nées dans ce siècle, aux sources m
62 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
78 ilisation, et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes traditions : le christianisme et l’esprit scientif
63 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
79 ître le Bureau européen de l’éducation populaire, rattaché au CEC mais autonome. Il a son siège à Bergen, en Hollande. Sous la d
64 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
80 rmé, devrait-il rester totalement autonome, ou se rattacher à quelque organisme existant, public ou privé ? Pour une action co
65 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
81 inaugurée à Genève le 7 octobre 1950. Elle n’est rattachée à aucune organisation internationale officielle, ni à aucune instance
66 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
82 ne douzaine d’auteurs du ve au xve siècles, qui rattachent à Japhet et à ses 23 ou 26 fils et petits-fils, les diverses « nation
67 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
83 plus forte du monde par le nombre de ceux qui s’y rattachent , qui est de l’ordre d’un milliard. S’il est vrai que le monde communi
68 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
84 ilisation, et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes traditions : le christianisme et l’esprit scientif
69 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
85 ues ou même économiques, et vous verrez qu’ils se rattachent tous, en Europe, à des problèmes de dosage, d’équilibre vivant entre
70 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
86 ? 2° Les faits présentés ne sont pas suffisamment rattachés à des notions générales (telles que l’interdépendance mondiale, la co
71 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
87 préférait une action moins bruyante, étroitement rattachée au plan Marshall. Retinger se contenta d’émettre l’idée d’un congrès
72 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
88 t du mariage, c’est-à-dire de l’amour-réalité, se rattachent deux grandes traditions de la culture occidentale : le romantisme et
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
89 une douzaine d’auteurs du ve au xve siècle qui rattachent à Japhet et à ses 23 ou 26 fils et petits-fils, les diverses « nation
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
90 la population de son empire et dont le pays a été rattaché à la Chine ; quant au négus d’Éthiopie et aux puissants rois de Fez e
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
91 semblaient craindre qu’une idée morale ne pût se rattacher à ce qu’ils instituaient ! … Même dans les États constitués depuis l
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
92 sophiques que nous venons de citer. Mais il ne se rattache de près ni de loin à aucun d’eux. Disciple préféré de Saint-Simon, au
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
93 os fort épaisse.197 Cette curieuse prophétie se rattache à toutes celles qu’on a déjà lues dans ces pages, et qui vont se mult
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
94 d’hui portent la marque : La passion marxiste se rattache plutôt au vieux ferment d’Israël, à la fois destructeur et chargé d’u
79 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
95 thèse peut paraître pessimiste, peut paraître se rattacher à tout ce qu’on a dit depuis un demi-siècle en Europe contre la techn
80 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
96 tures orientales. Ces instituts sont presque tous rattachés à une université, et répartissent leurs activités en recherches, ense
81 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
97 e ses dimensions la personne même de ceux qui s’y rattachent . Certes, il est plus facile de décréter sur table rase, de simplifier
98 ssion catholique et historiquement autonome, mais rattaché à la masse protestante et alémanique du canton de Berne. Un mouvement
82 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
99 ganique et complète, à laquelle nous pouvons nous rattacher directement, nous qui n’avons pas eu la chance, ou le malheur, d’avoi
100 e les Suisses, selon la langue qu’ils parlent, se rattachent à l’une ou à l’autre des trois grandes cultures nationales voisines.
101 tretient. Quand on dit que les Suisses romands se rattachent à la « culture française », on ne pense guère qu’à la langue français
102 de réalités nationales, donc politiques, mais se rattache directement à l’ensemble culturel européen : elle est « immédiate à l
83 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
103 ganique et complète, à laquelle nous pouvons nous rattacher directement, nous qui n’avons pas eu la chance, ou le malheur, d’avoi
104 e les Suisses, selon la langue qu’ils parlent, se rattachent à l’une ou à l’autre des trois grandes cultures nationales voisines.
105 tretient. Quand on dit que les Suisses romands se rattachent à la « culture française », on ne pense guère qu’à la langue français
106 tés ne dépend pas de réalités nationales, mais se rattache directement à l’ensemble culturel européen : elle est « immédiate à l
107 égeances civiques, économiques et sociales, il se rattache à sa commune, à son canton, à la Confédération ; par son allégeance r
84 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
108 frappant dans les pays protestants où le souci de rattacher tout travail de culture à une théologie stricte a entièrement disparu
85 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
109 t. Mais je retiens que l’une et l’autre hypothèse rattache le capitalisme à des attitudes religieuses, d’où serait partie l’impu
86 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
110 ais un homme qui se convertit au communisme ne se rattache pas à une Présence actuelle. Il fait un pari dont l’objet n’est pas a
87 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
111 ilisation, et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes traditions : le christianisme et l’esprit scientif
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
112 ain des libres et de leurs communes. Mais comment rattacher ce pays, et plus tard cette nation, et enfin cet État qu’on appelle a
113 és en Suisse. En 1418, les cantons du centre sont rattachés « pour toujours » à l’Empire, cependant que le droit de glaive et de
114 des politiques indépendantes, se voient également rattachés au « corps helvétique ». Enfin, la Restauration de 1815 amène l’entré
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
115 nol ou le prussien, selon les allégeances qui les rattachaient aux souverains dont elles tenaient leurs titres et parfois leur fortu
90 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
116 rent d’abord des terres et des cités épiscopales, rattachées à l’Empire. Celles qui passèrent à la Réforme devinrent des républiqu
91 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
117 e tableau, beaucoup de sociétés ou entreprises se rattachent simultanément à deux ou trois de ces organismes centraux. Le rôle du
92 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
118 nique et complète, à laquelle nous puissions nous rattacher directement, nous qui n’avons pas eu la chance, ou le malheur, d’avoi
119 gue qu’ils parlent et pour cette seule raison, se rattachent à l’une ou l’autre des trois grandes cultures nationales voisines. Po
120 tretient. Quand on dit que les Suisses romands se rattachent à la « culture française », on ne pense qu’à la langue française. Or
121 d’entités nationales en tant que telles, mais se rattache directement au complexe culturel européen ; de même que les villes li
122 plus vastes. Par ses allégeances civiques, il se rattache à sa commune, à son canton, et à la Confédération ; par son allégeanc
123 pendamment de sa valeur intrinsèque, me paraît se rattacher profondément au complexe « suisse » et fédéraliste110. Ici encore, c’
93 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
124 action seront garanties par la possibilité de se rattacher et de donner son allégeance à des ensembles différents à la fois par
94 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
125 action seront garanties par la possibilité de se rattacher et de donner son allégeance à des ensembles différents par la nature
126 s Suisses de toutes les régions de continuer à se rattacher politiquement à l’idéal fédéraliste — s’ils y tiennent vraiment — et
95 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
127 bitant cette région économique, de continuer à se rattacher politiquement à l’une des trois nations dont la Regio est le carrefou
96 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
128 bitant cette région économique, de continuer à se rattacher politiquement à l’une des trois nations dont la Regio est le carrefou
97 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
129 ilisation, et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes traditions : le christianisme et l’esprit scientif
98 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
130 nous avons déjà effleuré précédemment : Genève se rattache économiquement et culturellement à une zone comprenant Lausanne et la
99 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
131 action seront garanties par la possibilité de se rattacher et de donner son allégeance à des ensembles différents à la fois par
132 bitant cette région économique, de continuer à se rattacher politiquement à l’une des trois nations dont la Regio est le carrefou
100 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
133 protestant. Voilà un autre ensemble auquel je me rattache qui ne correspond ni à l’ensemble national, ni à l’ensemble linguisti