1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
1 endre ! — sans se douter que rien ne saurait vous ravir autant que ses impertinences. À ce moment s’approche M. Piquedon de B
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
2 on qui permet le tact dans la hardiesse. On reste ravi de tant d’adresse sous un air de facilité qui serait presque de la no
3 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Prison. Ailleurs. Étoile de jour (mars 1929)
3 sa naissance L’étoile qui l’accueille au sommet ravi d’un silence c’est le miroir d’une absence mais le signe de sa grâce
4 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
4 . » Plainte vingt fois entendue. Les enfants sont ravis , naturellement. Ils se sentent libres. Car la liberté, pour un adoles
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
5 ifie, une fois de plus, que le mythe des amants «  ravis  » s’est dégradé en perdant sa mystique. Le ravissement n’est plus qu’
6 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
6 . » Plainte vingt fois entendue. Les enfants sont ravis , naturellement. Ils se sentent libres. Car la liberté, pour un adoles
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
7 du Roman) ; qu’il fond sur l’homme impuissant et ravi pour le consumer d’un feu pur ; et qu’il est plus fort et plus vrai q
8 ité, comme tous les grands amants, ils se sentent ravis « par-delà le bien et le mal », dans une sorte de transcendance de no
8 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
9 quoi lui peut servir De laisser en extase son âme ravir . La doctrine n’exigeait-elle pas qu’on mît fin à sa vie « non par la
9 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
10 a règle des « purs ». Le baiser symbolique, il le ravit par force, il le profane. Et voici déchaînées les puissances mauvaise
11 ’amour parfait. Le « cœur volé », l’« entendement ravi  », le « rapt » d’amour. L’amour considéré comme « connaissance » supr
10 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
12 appelle « sainte ardeur » l’amour chaste qui les ravissait — bien qu’il fût dès ce moment condamnable  — et « crime », « horreur
11 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
13 mme Wagner l’a vu, l’égale au monde. « Mon regard ravi s’aveugle… Seul je suis — Moi le monde »… La passion veut que le moi
12 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
14 ifie, une fois de plus, que le mythe des amants «  ravis  » s’est dégradé en perdant sa mystique. Le ravissement n’est plus qu’
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
15 du Roman) ; qu’il fond sur l’homme impuissant et ravi pour le consumer d’un feu pur ; et qu’il est plus fort et plus vrai q
16 ité, comme tous les grands amants, ils se sentent ravis « par-delà le bien et le mal », dans une sorte de transcendance de no
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
17 quoi lui peut servir De laisser en extase son âme ravir . La doctrine n’exigeait-elle pas qu’on mît fin à sa vie « non par la
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
18 a règle des « purs ». Le baiser symbolique, il le ravit par force, il le profane. Et voici déchaînées les puissances mauvaise
19 ’amour parfait. Le « cœur volé », l’« entendement ravi  », le « rapt » d’amour. L’amour considéré comme « connaissance » supr
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
20 appelle « sainte ardeur » l’amour chaste qui les ravissait — bien qu’il fût dès ce moment condamnable — et « crime », « horreurs
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
21 mme Wagner l’a vu, l’égale au monde. « Mon regard ravi s’aveugle… Seul je suis — Moi le monde… » La passion veut que le moi
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
22 ifie, une fois de plus, que le mythe des amants «  ravis  » s’est dégradé en perdant sa mystique. Le ravissement n’est plus qu’
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
23 du Roman) ; qu’il fond sur l’homme impuissant et ravi pour le consumer d’un feu pur ; et qu’il est plus fort et plus vrai q
24 ité, comme tous les grands amants, ils se sentent ravis « par-delà le bien et le mal », dans une sorte de transcendance de no
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
25 quoi lui peut servir De laisser en extase son âme ravir . La doctrine n’exigeait-elle pas qu’on mît fin à sa vie « non par la
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
26 a règle des « purs ». Le baiser symbolique, il le ravit par force, il le profane. Et voici déchaînées les puissances mauvaise
27 amour parfait. Le « cœur volé », l’« entendement ravi  », le « rapt » d’amour. L’amour considéré comme « connaissance » supr
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
28 appelle « sainte ardeur » l’amour chaste qui les ravissait — bien qu’il fût dès ce moment condamnable — et « crime », « horreurs
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
29 mme Wagner l’a vu, l’égale au monde. « Mon regard ravi s’aveugle… Seul je suis — Moi le monde… » La passion veut que le moi
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
30 ifie, une fois de plus, que le mythe des amants «  ravis  » s’est dégradé en perdant sa mystique. Le ravissement n’est plus qu’
25 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
31 i : la dédicace est le vrai sens de l’œuvre. Elle ravit au démon le bénéfice de ses conseils intéressés. Un écrivain, s’il es
26 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
32 tuelles. Tout porte à croire que le diable en est ravi . Car selon le dicton médiéval et renaissant, « le diable est bon théo
33 uvre, pour autant que l’homme peut en juger. Elle ravit au démon le bénéfice de ses conseils intéressés. Elle nous donne la m
27 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
34 tuelles. Tout porte à croire que le diable en est ravi . Car selon le dicton médiéval et renaissant, « le diable est bon théo
35 uvre, pour autant que l’homme peut en juger. Elle ravit au démon le bénéfice de ses conseils intéressés. Elle nous donne la m
28 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un salon atomique (26 décembre 1945)
36 omme si vous peliez une orange. Les dames étaient ravies , les hommes pensifs. On eût dit qu’ils réfléchissaient. La conversati
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
37 omme si vous peliez une orange. Les dames étaient ravies , les hommes pensifs. On eût dit qu’ils réfléchissaient. La conversati
30 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
38 omme si vous peliez une orange. Les dames étaient ravies , les hommes pensifs. On eût dit qu’ils réfléchissaient. La conversati
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
39 . » Plainte vingt fois entendue. Les enfants sont ravis , naturellement. Ils se sentent libres. Car la liberté, pour un adoles
32 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
40 voici que l’Amérique et la Russie viennent de lui ravir coup sur coup les machines et les capitaux, les idéaux contagieux et
33 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
41 voici que l’Amérique et la Russie viennent de lui ravir coup sur coup les machines et les capitaux, les idéaux contagieux et
34 1949, Articles divers (1948-1950). L’Europe ou le cap du destin (1949)
42 Or, il se trouve que d’autres continents nous ont ravi les moyens matériels de la puissance, et nous en ont en quelque sorte
35 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
43 Nous vous rendons « Bonjour tristesse » qui vous ravit . Mais ce n’est pas cela qui compte en France. A. Oui, je sais, c’est
36 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
44 qu’il eût croisée sur sa route » : Elle l’avait ravi comme un poème d’amour écrit en secret, dont les allusions sont charg
37 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
45 éprisants ces fables la disent (Europe) avoir été ravie et enlevée en un navire, portant en proue la figure d’un taureau. Et
46 e de sa beauté par la ressemblance de cette fille ravie . Le taureau, certes, par lequel ils veulent qu’Europe fût portée, ne
47 Certains Grecs… abordèrent en Phénicie, à Tyr, et ravirent la fille du roi, Europe ; ce pouvaient être des Crétois. » 7. Gonzag
38 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
48 ta sur le champ l’histoire à Retinger, qui en fut ravi . Comme il le fut une autre fois, quand je lui demandai s’il était exa
39 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
49 mme invente, c’est par défi aux dieux, c’est pour ravir le feu du ciel, comme Prométhée, et pour soumettre la Nature à notre
40 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
50 n fuite vers la hauteur, où elle entraîne l’amant ravi . Vous avez reconnu la conclusion gnostique du Second Faust de Goethe,
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
51 qu’il eût croisée sur sa route » : « Elle l’avait ravi comme un poème d’amour écrit en secret, dont les allusions sont charg
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
52 éprisants ces fables la disent (Europe) avoir été ravie et enlevée en un navire, portant en proue la figure d’un taureau. Et
53 e de sa beauté par la ressemblance de cette fille ravie . Le taureau certes, par lequel ils veulent qu’Europe fût portée, ne r
54 Certains Grecs… abordèrent en Phénicie, à Tyr, et ravirent la fille du roi, Europe ; ce pouvaient être des Crétois. 10. Gonzagu
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
55 l’Empire et que là aussi les nations se soient vu ravir leur liberté et leur caractère propre et transformer avec la même uni
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
56 voici que l’Amérique et la Russie viennent de lui ravir coup sur coup les machines et les capitaux, les idéaux contagieux et
57 t faire de mieux, sur ce que personne ne peut lui ravir . C’est-à-dire sur sa spiritualité. … Nous ne serions pas les porteur
58 truments de puissance, l’Europe se les est laissé ravir  ; bien plus, elle les a libéralement offerts à ceux-là mêmes qui alla
45 1963, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963)
59 re de Monaco. Selon la formule consacrée, je suis ravi d’avoir reçu ce prix, malgré une petite ombre au tableau. Je viens en
46 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
60 r de ce pays. Une Europe des États conviendrait à ravir à la majorité de nos dirigeants politiques et industriels, mais elle
47 1964, Articles divers (1963-1969). Le sentier perdu (1964)
61 iment de libération que procurent leurs déserts à ravir , comme si l’étonnement et l’angoisse, en fin de compte, pouvaient fai
48 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
62 r de ce pays. Une Europe des États conviendrait à ravir à la majorité de nos dirigeants politiques et industriels, mais elle
49 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
63 de Neige, qui n’ont rien de philanthropique. (Ils ravissaient Valéry Larbaud, et c’est tout dire.) Cette suite d’une quarantaine de
50 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
64 rois que vous croyez ? », me dit-il en substance ( ravi de l’ambiguïté du mot croire dans cette phrase). « Qu’est-ce que cela
51 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance du Centre
65 pale, qui est dans l’ordre de l’esprit… Je serais ravi que ces quelques remarques apparaissent comme autant d’évidences et m
52 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
66 mme invente, c’est par défi aux dieux, c’est pour ravir le feu du ciel, comme Prométhée, et pour soumettre la Nature à notre
53 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
67 en fuite vers la hauteur où elle entraîne l’amant ravi . On aura reconnu la conclusion gnostique du Second Faust de Goethe, m
54 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
68 l’Europe politique devenait une réalité. J’étais ravi . Or, peu de temps après, Sartre devient, comme l’on sait, le compagno
55 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
69 et, le forçant à mentir à sa conscience, elle lui ravit la dernière consolation qui reste encore à l’opprimé.44 Le despotis
56 1981, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire (mai 1981)
70 ur les portes de la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat français de juillet 1980, dans l’Acadé
57 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
71 a exigé, lui, « le rapatriement » des pouvoirs «  ravis au Parlement britannique par la CEE ». Là, vraiment, pas d’ambiguïté
58 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
72 sag : le 12 octobre 1949 Cher ami Merci. Je suis ravi de ces pages. J’attends la circulaire. Bien amicalement Jean P. (1