1 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
1 ds, des enfants abandonnés, des ivrognes, tout le rebut d’humanité dont les bas-fonds eux-mêmes ne savent que faire. Il faut
2 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Troisième partie. L’été parisien
2 fuient la société et la police, les sans-nom, les rebuts d’humanité, la fin des fins, le bout de la nuit… Mais ce soir, sous l
3 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
3 les terrains vagues où se sont déversés tous les rebuts d’une civilisation intoxiquée. L’« authentique » dont le désir nous o
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
4 les terrains vagues où se sont déversés tous les rebuts d’une civilisation intoxiquée. L’« authentique » dont le désir nous o
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
5 les terrains vagues où se sont déversés tous les rebuts d’une civilisation intoxiquée. L’« authentique » dont le désir nous o
6 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
6 pas de pétitions dans les journaux. Vous serez un rebut social. Vous rappelez-vous l’intrigue centrale du Wilhelm Meister ? G
7 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
7 pas de pétitions dans les journaux. Vous serez un rebut social. Vous rappelez-vous l’intrigue centrale du Wilhelm Meister ? G
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Troisième partie. L’été parisien
8 fuient la société et la police, les sans-nom, les rebuts d’humanité, la fin des fins, le bout de la nuit… Mais ce soir, sous l
9 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
9 erkegaard, c’était le type même de l’inadapté, du rebut social, de la vipère lubrique, du résistant qui refuse de comprendre,
10 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
10 destinée à « déclencher l’activité subversive des rebuts sociaux » (Molotov). On retomberait alors dans la guerre froide, qui
11 1971, Articles divers (1970-1973). [Entretien] Le diable existe, vous pouvez le rencontrer (17 mai 1971)
11 à est venue l’idée médiévale de l’enfer. C’est le rebut des hommes qui ont refusé d’être eux-mêmes ; à tous risques. S’ils so
12 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
12 ux yeux du Créateur ; le péché est ce qui me fait rebut , à rejeter dans le feu perpétuel du ravin Gé-Hinnom, où se consument