1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 uves, — pour le libérer. Il n’est pas question de rechercher ici les origines historiques d’une conception qui, de plus en plus, s
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
2  » Un des défauts d’Entr’acte, c’est la fantaisie recherchée de certaines scènes (l’enterrement). Cela fait bizarre. Or, dans le m
3 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
3 rte plus, — voire même à paraître ennuyeux13… Ils recherchent tous un équilibre, le trouvent bien vite, comme de juste, s’en lassen
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
4 rtistes protestants ». Mais cela n’empêche pas de rechercher ce que ces artistes peuvent avoir de commun, ce qu’ils doivent à leur
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
5 , non plus en termes curieux ou convenables. Nous rechercherons désormais ceux qui savent dévisager notre condition la plus nue. « Al
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
6 résoudre le problème de l’univers, mais bien pour rechercher où tend ce problème, et ensuite se maintenir entre les limites de l’i
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
7 ’est ce « reste » précisément que Goethe dès lors recherchera dans une solitude aggravée par l’agacement que lui causent les effusi
8 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
8 le secret de votre bienveillance que je voudrais rechercher maintenant. Bienveillance — un mot des campagnes… Et ces prairies où
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
9 le secret de votre bienveillance que je voudrais rechercher maintenant. Bienveillance — un mot des campagnes… Et ces prairies où
10 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
10 uveau dans l’Histoire. Jamais le document n’a été recherché avec une telle avidité. « Ce que je préfère au cinéma, ce sont les ac
11 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
11 de son réalisme agressif, de cette obstination à rechercher le sens réel des mots d’ordre que l’on va répétant, de cette puissanc
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
12 aît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui boule
13 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
13 oute sa grandeur. C’est à eux qu’il appartient de rechercher dans leur pensée les origines concrètes des grands faits qui boulever
14 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
14 Cessons d’épiloguer sur les vieilles armures, et recherchons plutôt les conflits vitaux pour lesquels elles furent inventées. La s
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
15 Il fallait bien qu’on se sentît malade pour aller rechercher le médecin sévère que la santé moins déprimée d’un autre siècle avait
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
16 cette force et de cette grandeur il est permis de rechercher les témoignages dans l’ordre de la civilisation, et il est légitime d
17 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
17 s, dans la situation qui nous est faite, c’est de rechercher l’homme perdu. C’est aussi là leur seul pouvoir. C’est à eux seuls qu
18 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
18 aît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui boule
19 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
19 s, dans la situation qui nous est faite, c’est de rechercher l’homme perdu. C’est aussi là leur seul pouvoir. C’est à eux seuls qu
20 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
20 aît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui boule
21 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
21 une cure de désintoxication énergique. Au lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin
22 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
22  « J’ai appliqué mon cœur — dit l’Ecclésiaste — à rechercher et à sonder par la sagesse tout ce qui se fait sous les cieux : c’est
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
23 est pas de ces « intellectuels » qui se perdent à rechercher les Principes d’un ordre nouveau. « Voyez net. Pensez simple. Soyez d
24 ui se posent concrètement, au lieu de se perdre à rechercher d’abord si ces problèmes sont de droite ou de gauche. Cette troisième
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
25 e n’est point en haine de la facilité qu’un homme recherchera jamais l’effort ; mais par goût de l’effort. Si Ramuz tend à rejeter
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
26 e. C’est ici que s’insère le racisme. Et l’on ira rechercher des Chamberlain, des Gobineau qui sont bien loin des préoccupations u
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
27 l’Alliance Suis-je pour une autre fin que pour rechercher l’alliance du Seigneur ? Louis-Claude de Saint-Martin (L’Homme de dés
27 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
28 nteuse, car ce qu’ils nomment subversif et qu’ils recherchent , c’est justement ce qui n’a pas de sens actuellement acceptable). (Pu
29 envisager. Mais il faudra, pour la mieux voir, en rechercher les origines. Car elle n’est guère que le dernier aboutissement d’err
30 éthique nous avertit du danger et nous presse de rechercher et de nommer ses causes. Au risque de forcer un peu les traits, dans
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
31 l’Alliance Suis-je pour une autre fin que pour rechercher l’alliance du Seigneur ? Louis-Claude de Saint-Martin (L’Homme de dés
29 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
32 nteuse, car ce qu’ils nomment subversif et qu’ils recherchent , c’est justement ce qui n’a pas de sens actuellement acceptable). (Pu
33 envisager. Mais il faudra, pour la mieux voir, en rechercher les origines. Car elle n’est guère que le dernier aboutissement d’err
34 éthique nous avertit du danger et nous presse de rechercher et de nommer ses causes. Au risque de forcer le trait, dans l’espoir
30 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
35 ement, quand Proust, Gide ou Valéry ne paraissent rechercher l’audience que de très petits cercles d’élus ? Le peuple lit ce qu’on
31 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
36 l’ambition ; aux jeunes bourgeois qui se défont à rechercher leur « Temps perdu » ; enfin, à tous les adultères que le roman à tro
32 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
37 ts à la bourgeoisie, en tous cas par des gens qui recherchent la « considération » du peuple. D’où le ton haineux typiquement petit
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
38 parle depuis cent ans. Ne perdons plus de temps à rechercher qui a commencé, de l’œuf ou de la poule ; et qui doit commencer, de l
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
39 ble opposition. L’anéantissement du moi peut être recherché comme la suppression radicale de toute conscience personnelle et de t
35 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
40 une sadique « défense d’inventer », s’épuisent à rechercher le vraisemblable, en même temps que l’exceptionnel. Pour faire vrai,
36 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
41 ts à la bourgeoisie, en tout cas par des gens qui recherchent la « considération du peuple ». D’où le ton haineux, typiquement peti
37 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
42 une cure de désintoxication énergique. Au lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin
38 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
43 ves de Tristan et Iseut, l’auteur a été conduit à rechercher les origines religieuses de ce roman, dont l’influence, du xiie sièc
39 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
44 e la ville ; depuis, il est devenu un personnage, recherché par ceux-là mêmes qui lui avaient fait subir les plus durs affronts e
40 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
45 e. C’est ici que s’insère le racisme. Et l’on ira rechercher des Chamberlain, des Gobineau qui sont bien loin des préoccupations u
41 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
46 hasard qu’ils sont nés. Et si tout nous invite à rechercher leur secrète complicité, rien n’est plus propre que l’ouvrage d’Alber
47 mal assuré de sa propre identité, et d’avoir à la rechercher précisément dans le passé. Moritz décrit ainsi le héros d’un de ses r
48 même et qu’il lui fallait avant toute démarche se rechercher lui-même dans la série de ses souvenirs. Il sentait que l’existence n
49 e ; c’est définir par la parole et l’acte, et ils recherchent le silence passif. Aussi n’ont-ils laissé pour la plupart que des fra
42 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
50 . Ma formation théologique protestante m’incite à rechercher , en chaque domaine, non point le général comme les classiques, ou l’I
43 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
51 plusieurs vies pour maîtriser, je me suis borné à rechercher ici et là des confirmations opportunes à certaines vues tout intuitiv
44 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
52 leur filiation le nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourriciers soit les membres de la famille maternelle, so
45 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
53 lles seraient capables de donner ? Ont-elles donc recherché si, chronologiquement, le sens « matériel » d’un mot précède toujours
46 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
54 passage à Lyon, voulut aller visiter le Forez et rechercher sur les rives du Lignon l’ombre des Dianes et des Silvandre. Comme il
47 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
55 e part que l’archiduc Ferdinand II d’Autriche fit rechercher en 1570 dans toutes les maisons du Tyrol les livres favorables à la R
48 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
56 erait-ce enfin dans le fédéralisme qu’il faudrait rechercher l’origine de ce besoin d’activité en groupe que le théâtre satisfait
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
57 ue consiste donc à faire l’amour sans le faire, à rechercher l’exaltation mystique et la béatitude à travers une Elle qu’il s’agit
58 leur filiation le nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourriciers soit les membres de la famille maternelle, so
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
59 lles seraient capables de donner ? Ont-elles donc recherché si, chronologiquement, le sens « matériel » d’un mot précède toujours
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
60 passage à Lyon, voulut aller visiter le Forez et rechercher sur les rives du Lignon l’ombre des Dianes et des Silvandre. Comme il
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
61 plusieurs vies pour maîtriser, je me suis borné à rechercher ici et là des confirmations opportunes à certaines vues tout intuitiv
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
62 ue consiste donc à faire l’amour sans le faire, à rechercher l’exaltation mystique et la béatitude à travers une Elle qu’il s’agit
63 leur filiation le nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourriciers soit les membres de la famille maternelle, so
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
64 lles seraient capables de donner ? Ont-elles donc recherché si, chronologiquement, le sens « matériel » d’un mot précède toujours
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
65 passage à Lyon, voulut aller visiter le Forez et rechercher sur les rives du Lignon l’ombre des Dianes et des Silvandre. Comme il
56 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
66 t j’ajouterai : leur seul pouvoir — c’est donc de rechercher l’homme perdu. Or l’histoire nous apprend que l’homme ne trouve sa pl
57 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
67 possible comme il se comprend lui-même ; ne point rechercher l’union dans le compromis, mais dans cette clarté rigoureuse que répa
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
68 t j’ajouterai : leur seul pouvoir — c’est donc de rechercher l’homme perdu. Or l’histoire nous apprend que l’homme ne trouve sa pl
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
69 possible comme il se comprend lui-même ; ne point rechercher l’union dans le compromis, mais dans cette clarté rigoureuse que répa
60 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
70 ouent dans le même sens. Elles poussent l’homme à rechercher les occasions d’être dépossédé de soi. Elles font de chacun de nous u
61 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
71 ouent dans le même sens. Elles poussent l’homme à rechercher les occasions d’être dépossédé de soi. Elles font de chacun de nous u
62 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
72 ouent dans le même sens. Elles poussent l’homme à rechercher les occasions d’être dépossédé de soi. Elles font de chacun de nous u
63 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
73 vec les hommes qui l’entourent ne songerait pas à rechercher la gloire. Car la gloire est ce qui sépare. Mais il chercherait l’exc
64 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
74 ouent dans le même sens. Elles poussent l’homme à rechercher les occasions d’être dépossédé de soi. Elles font de chacun de nous u
65 1944, Les Personnes du drame. Introduction
75 r, dont la critique personnaliste a pour objet de rechercher les éléments dans toutes les formes élaborées, — éthiques, politiques
66 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
76 résoudre le problème de l’univers, mais bien pour rechercher où tend ce problème, et ensuite se maintenir entre les limites de l’i
67 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
77 Il fallait bien qu’on se sentît malade pour aller rechercher le médecin sévère que la santé moins déprimée d’un autre siècle avait
68 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
78 , non plus en termes curieux ou convenables. Nous recherchons désormais ceux qui savent dévisager notre condition la plus nue. « Al
79 e n’est point en haine de la facilité qu’un homme recherchera jamais l’effort : mais par goût de l’effort. Si Ramuz tend à rejeter
69 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
80 mal assuré de sa propre identité, et d’avoir à la rechercher précisément dans le passé. Moritz décrit ainsi le héros d’un de ses r
81 même et qu’il lui fallait avant toute démarche se rechercher lui-même dans la série de ses souvenirs. Il sentait que l’existence n
82 e ; c’est définir par la parole et l’acte, et ils recherchent le silence passif. Aussi n’ont-ils laissé pour la plupart que des fra
70 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
83 une cure de désintoxication énergique. Au lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin
71 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
84 re l’opposition unité-division, il serait vain de rechercher une solution intermédiaire ou « libérale », à mi-chemin des deux erre
72 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
85 ut cela ne les empêche pas, bien au contraire, de rechercher surtout la « vie » dans leurs écrits, avec une sorte de nostalgie à l
73 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
86 ce qu’on invente et tout ce qu’on est en train de rechercher dans les laboratoires du monde entier (pour autant qu’il ne s’agit pa
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
87 le secret de votre bienveillance que je voudrais rechercher maintenant. Contribution à l’archéologie des états d’âme.   L’Europe
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
88 ts à la bourgeoisie, en tout cas par des gens qui recherchent la « considération du peuple ». D’où le ton haineux, typiquement peti
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
89 e la ville ; depuis, il est devenu un personnage, recherché par ceux-là mêmes qui lui avaient fait subir les plus durs affronts e
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
90 une cure de désintoxication énergique. Au lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
91 ut cela ne les empêche pas, bien au contraire, de rechercher surtout la « vie » dans leurs écrits, avec une sorte de nostalgie à l
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
92 ègles du jeu, sociales, artistiques, religieuses. Rechercher dans tous ces domaines les données régulières et organiques sur lesqu
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
93 ce qu’on invente et tout ce qu’on est en train de rechercher dans les laboratoires du monde entier (pour autant qu’il ne s’agit pa
81 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
94 ut cela ne les empêche pas, bien au contraire, de rechercher surtout la « vie » dans leurs écrits, avec une sorte de nostalgie à l
82 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
95 vec les hommes qui l’entourent ne songerait pas à rechercher la gloire. Car la gloire est ce qui sépare. Mais il chercherait l’exc
83 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
96 ont la fonction serait de dénoncer ces maux, d’en rechercher les causes, et d’en inventer les remèdes ? Leur voix ne porte guère,
84 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
97 eure méthode pour définir une civilisation que de rechercher ce qui est « bien vu » ou « mal vu » par ses usagers. Tentons ici un
98 ce dernier domaine, peut-être, que nous aurions à rechercher le commun dénominateur de nos deux civilisations…   Mais voici la sta
85 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
99 ont la fonction serait de dénoncer ces maux, d’en rechercher les causes, et d’en inventer les remèdes ? Leur voix ne porte guère,
86 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
100 concept bâtard, engendré par le romantisme. Gide recherchait plutôt la rectitude, qu’il tenait pour la vérité. Il lui arrivait ain
87 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
101 armi les peuples de la terre, seuls les Européens recherchent l’étranger, le dépaysement pour lui-même, et sont déçus de ne le poin
88 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
102 che de collaborer sur le plan européen. À nous de rechercher une adaptation. Mais ce que je trouve le plus étonnant dans ces décla
89 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
103 déterminisme historique ». L’Asiatique a toujours recherché la perte du moi dans le Tout. Le Soviétique n’a plus le droit de dire
90 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
104 o semblait être : la parole est aux actes ! Il ne recherchait point d’idées nouvelles, mais des réalisations immédiates, dans un ca
91 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
105 ence, quinze publicistes réputés furent conviés à rechercher ensemble les moyens de faire connaître et d’illustrer, chacun dans sa
92 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
106 out de suite qu’une telle réalité ne saurait être recherchée ni dans les seuls chiffres et faits, ni dans la seule idée que le peu
107 té de préserver l’équilibre fédéral si longuement recherché , si chèrement payé, si précaire dans sa complexité, et qui ne se lais
93 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
108 ions indispensables ? La solution ne pouvait être recherchée que dans la qualité exceptionnelle du processus de transformation. En
94 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
109 ence, quinze publicistes réputés furent conviés à rechercher ensemble les moyens de faire connaître et d’illustrer, chacun dans sa
95 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
110 t typiquement fédéraliste, puisqu’elle consiste à rechercher le meilleur équilibre « en tension » de deux groupes différents, sauv
96 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
111 au désir naturel des hommes de se connaître et de rechercher ce qui unit ». D’où les propositions suivantes : 1. « …que toute cens
97 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
112 ue consiste donc à faire l’amour sans le faire, à rechercher l’exaltation mystique et la béatitude à travers une Elle qu’il s’agit
98 1956, Articles divers (1951-1956). Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)
113 fis 400. En cours de route, en effet, je me mis à rechercher l’origine de l’amour-passion et je m’aperçus qu’il apparaissait pour
99 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
114 de l’islam n’a pas poussé les peuples de l’Asie à rechercher le contact avec l’Europe… Les raisons historiques sont donc insuffisa
100 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. IV. Cadmus ou la quête d’Europe
115 éographique. Voilà qui est plein d’enseignements. Rechercher l’Europe, c’est la faire ! En d’autres termes : c’est la recherche qu