1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 culier à la France — les paysans sont en train de redevenir serfs, serfs des syndicats et des capitalistes des villes. Mais dans
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2 neuchâtelois (avril 1927)j Neuchâtel va-t-elle redevenir le centre artistique qu’elle fut au siècle passé ? Allons-nous assist
3 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
3 une lourde pierre. » Le corps, que l’âme quitte, redevient minéral, statue dans le silence « aux yeux gelés de rêverie », il se
4 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
4 échappe — je t’échappe ô douceur de vivre ! Tout redevient autour de moi insuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à sign
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
5 la vie. Nous reprenions toutes les mesures, tout redevenait neuf : les mots « forme », « couleur », « architecture ». Et Dieu ava
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
6 en des régions nouvelles de l’esprit où l’action redevient notre seul critère de cohérence. C’est dire que nous demandons aux œu
7 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
7 es, espace des villas sur ses collines, s’aère et redevient une ville à la campagne ; du même coup, un centre spirituel. Diversit
8 tra Kierkegaard. Chez Kierkegaard, la dialectique redevient simultanée, irréductible, vivante… 3. Que l’on pense aux expansions
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
9 échappe — je t’échappe ô douceur de vivre ! Tout redevient autour de moi insuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à sign
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
10 ’est pourquoi l’usage d’une sensualité consciente redevient une conquête de la sagesse. Fin juillet 1929 Promenades sous la
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
11 es, espace des villas sur ses collines, s’aère et redevient une ville à la campagne ; du même coup, un centre spirituel. Diversit
12 tra Kierkegaard. Chez Kierkegaard, la dialectique redevient simultanée, irréductible, vivante… 3. Que l’on pense aux expansions
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
13 échappe — je t’échappe ô douceur de vivre ! Tout redevient autour de moi insuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à sign
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
14 ’est pourquoi l’usage d’une sensualité consciente redevient une conquête de la sagesse. Fin juillet. Promenades sous la pluie, à
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
15 ent. Maintenant, il va falloir choisir. La pensée redevient un danger, un facteur de choix et de risque, et non plus un refuge id
14 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
16 disons simplement ceci : nous voulons que l’homme redevienne responsable de son destin particulier. Avoir un destin propre, une vo
15 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
17 ent. Maintenant, il va falloir choisir. La pensée redevient un danger, un facteur de choix et de risque, et non plus un refuge id
16 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
18 ent. Maintenant, il va falloir choisir. La pensée redevient un danger, un facteur de choix et de risque, et non plus un refuge id
17 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
19 nité n’est plus courbée sous le joug, qu’elle est redevenue païenne comme elle l’était il y a quelque mille ans. On croirait pre
20 leurs efforts indéfinis vers le Progrès. Ils sont redevenus païens. Les plus conscients de ce paganisme nouveau ont adopté sa vra
18 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
21 nce domestiquée. Il est grand temps que la pensée redevienne ce qu’elle est en réalité : dangereuse pour le penseur, et transforma
19 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
22 de souhaiter qu’en France l’activité de l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libr
23 ent un sens, un poids, une valeur d’appel. Qu’ils redeviennent littéralement des vocables. Mais pourquoi donc ont-ils cessé de l’êtr
20 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
24 nce domestiquée. Il est grand temps que la pensée redevienne ce qu’elle est en réalité : dangereuse pour le penseur, et transforma
21 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
25 de souhaiter qu’en France l’activité de l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libr
26 ent un sens, un poids, une valeur d’appel. Qu’ils redeviennent littéralement des vocables. Mais pourquoi donc ont-ils cessé de l’êtr
22 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
27 maines suivantes, il m’a semblé que la révolution redevenait à peu près invisible. Le phénomène est d’ailleurs bien connu : c’est
28 ns de ce qu’on engage en publiant. « Que l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libr
23 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
29 lations sentimentales et les coutumes. Le mariage redevient l’institution de base : il atteint un point d’équilibre où les siècle
24 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
30 sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — redevient quelque chose d’horrifiant et d’attirant tout à la fois. C’est le cul
25 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
31 oureusement, et dans toute la virulence du terme, redevenir de véritables protestants. Un véritable protestant, les faits le prou
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
32 lations sentimentales et les coutumes. Le mariage redevient l’institution de base : il atteint un point d’équilibre où les siècle
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
33 sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — redevient quelque chose d’horrifiant et d’attirant à la fois. C’est le culte et
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
34 lations sentimentales et les coutumes. Le mariage redevient l’institution de base : il atteint un point d’équilibre où les siècle
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
35 sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — redevient quelque chose d’horrifiant et d’attirant à la fois. C’est le culte et
30 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
36 lles sont fausses et inexistantes dès qu’un homme redevient conscient des vrais besoins de sa personne. Il n’y a de loi, répétons
37 elles seront alors les directives de cette action redevenue possible ? Je ne voudrais pas, ici, partir dans l’utopie. Je ne pense
31 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
38 les conditions nécessaires pour que nos paroisses redeviennent des communautés véritables. Mais il est trois de ces conditions, entr
39 D’abord ceci : notre Église suisse doit être, ou redevenir une Église de Dieu, et non pas la société des braves gens. Par exempl
40 II La seconde condition, c’est que nos Églises redeviennent missionnaires à l’intérieur du pays, dans toutes les couches de notre
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
41 ureusement, et dans la pleine virulence du terme, redevenir de véritables protestants. Un véritable protestant, les faits le prou
33 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
42 lles sont fausses et inexistantes dès qu’un homme redevient conscient des vrais besoins de sa personne. Prenons le domaine de l’
43 elles seront alors les directives de cette action redevenue possible ? Qui recréera les lieux communs de la cité ? Je ne voudrais
34 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
44 ureusement, et dans la pleine virulence du terme, redevenir de véritables protestants. Un véritable protestant, les faits le prou
35 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
45 en des régions nouvelles de l’esprit où l’action redevient notre seul critère de cohérence. C’est dire que nous demandons aux œu
36 1946, Articles divers (1941-1946). Penser avec les mains (janvier 1946)
46 nce domestiquée. Il est grand temps que la pensée redevienne ce qu’elle est en réalité : dangereuse pour le penseur, et transforma
37 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
47 ire vis-à-vis d’un tel peuple ? Il faut l’aider à redevenir humain. Il faut premièrement lui expliquer ce qui s’est passé, et lui
38 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
48 vie politique en sera transformée. Et les partis redeviendront légitimes quand ils cesseront de se prendre ou d’être pris pour fin,
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
49 es, espace des villas sur ses collines, s’aère et redevient une ville à la campagne ; du même coup, un centre spirituel. Diversit
50 tra Kierkegaard. Chez Kierkegaard, la dialectique redevient simultanée, irréductible, vivante… 2. Que l’on pense aux expansions
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
51 échappe — je t’échappe, ô douceur de vivre ! Tout redevient autour de moi insuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à sign
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
52 ’est pourquoi l’usage d’une sensualité consciente redevient une conquête de la sagesse. Fin juillet 1929 Promenades sous la
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
53 en des régions nouvelles de l’esprit où l’action redevient notre seul critère de cohérence… C’est dire que nous demandons aux œu
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
54 maines suivantes, il m’a semblé que la révolution redevenait à peu près invisible. Le phénomène est d’ailleurs bien connu : c’est
55 ns de ce qu’on engage en publiant. « Que l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libr
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
56 en des régions nouvelles de l’esprit où l’action redevient notre seul critère de cohérence… » Deux ans plus tard, l’introduction
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
57 uissance pour plusieurs années ou décennies. Peut redevenir un foyer culturel moyennant une certaine régression politique préalab
46 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
58 rands » furent des reporters à leurs débuts et le redeviennent à l’occasion. Ou à cet autre fait que, dans le jargon des salles de r
47 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
59 llement officielle. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de vitalité de la cultur
48 1950, Articles divers (1948-1950). Saint-John Perse et l’Amérique (1950)
60 on de l’espace. L’Europe fut universaliste, et le redeviendra peut-être, mais l’Amérique est planétaire. Sujets et procédés, chez S
49 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
61 la religion que dans ce drame. Ainsi, devenir ou redevenir chrétien, ne pouvait signifier pour lui que la sainteté, non l’accuei
50 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
62 llement officielle. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de vitalité de la cultur
51 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
63 e matérielle, et qu’elle peut, et qu’elle doit le redevenir demain. Je vous conterai plutôt une petite histoire vraie. C’était il
52 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
64 de sa tête ! Mais à l’inverse, le Dieu personnel redevient non seulement croyable mais indiscutable au sens de chaque vie, dès q
53 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
65 révèlent éphémères. Au contraire, nos diversités redeviennent alors un trait fondamental du mode de vivre européen : chez nous seul
54 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
66 s de fixer. 1. Il faut que l’Europe s’unisse pour redevenir une force, capable d’assurer l’indépendance et la prospérité de ses h
55 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
67 aux soldats, une fois leur engagement expiré, ils redevenaient paysans dans leur village, ou boutiquiers dans leurs villes, ils raco
68 chique, puis de la Révolution jacobine, la Suisse redevint la terre de refuge des exilés et des persécutés de tous les belligéra
56 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
69 onde, la plus grande partie de la Suisse est donc redevenue païenne au vie siècle. Lorsque les missionnaires Colomban et Gall, v
57 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
70 on s’en tient à son prétexte et à sa lettre. Tout redevient actuel si l’on remplace les jésuites par les communistes, les sectes
71 s les titistes — par exemple — commenceront-ils à redevenir des fascistes et se verront-ils exclus du mouvement de l’Histoire ?)
58 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
72 os démissions personnelles. Le droit d’opposition redevient créateur. Et la question n’est plus de supputer le « sens inévitable 
59 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
73 encore le foyer créateur, ou en tout cas peut le redevenir . Nous ne trouverons pas de réponse bien convaincante dans les données
60 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
74 pelée par la conjoncture historique à rester ou à redevenir — désormais sans hégémonie — ce qu’elle fut dès la Renaissance : une
61 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
75 ander avec inquiétude s’il va nous séduire… et de redevenir enfin le peuple confiant et résolu que nous sommes en réalité. Je ne
62 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
76 siècles, renvoyé au chapitre des magies puériles, redevient l’objet fascinant des spéculations créatrices. Déjà, les grandes « éc
63 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
77 éels. Il a aussi le salon de Lady Cunard, dont il redevient l’un des habitués, et l’amitié de quelques grandes dames qui lui perm
78 rigé pendant trois ans. Dès ce moment, la Pologne redevient un facteur stratégique et politique sur le plan international. En nov
79 e chef, en son instinct politique. Le général est redevenu président du Conseil en exil. Retinger sera désormais son conseiller
64 1961, Preuves, articles (1951–1968). Pour Berlin (septembre 1961)
80 as ? » Nous demandons pour ces sujets le droit de redevenir des citoyens. Nous demandons que leur soient reconnus les droits que
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
81 la religion que dans ce drame. Ainsi, devenir ou redevenir chrétien, ne pouvait signifier pour lui que la sainteté, et non pas l
66 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
82 siècles, renvoyé au chapitre des magies puériles, redevient l’objet fascinant des spéculations créatrices. Déjà, les grandes « éc
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
83 au commencement du xviiie , l’humeur des Italiens redevenait voyageuse ; et que les Français étaient mobiles comme du vif argent :
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
84 er des hymnes sacrées ? Il faut que la chrétienté redevienne vivante et agissante et que se forme de nouveau une Église visible, s
85 au congrès de Vérone, il demande que l’Allemagne redevienne … l’Autorité supérieure honorifique de la république européenne, l’I
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
86 factice, les rauques dialectes reprennent vie et redeviennent ces langages indépendants et absolus, créés par les conditions de vie
70 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
87 our ne pas dire autoritaire, si bien que l’Europe redevient le modèle d’un meilleur équilibre, si relatif soit-il, entre les exig
71 1962, Articles divers (1957-1962). Dans vingt ans une Europe neuve (novembre 1962)
88 ans cette seconde hypothèse, l’Europe de 1980 est redevenue à tous égards le centre du monde humain. Les géographes ont démontré
72 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
89 our ne pas dire autoritaire, si bien que l’Europe redevient le modèle d’un meilleur équilibre, si relatif soit-il, entre les exig
73 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
90 de distribution et de consommation, les communes redeviennent les cellules de base de chaque région réelle, et le milieu par excell
74 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
91 ’est elle aussi qui le défie, l’anime, l’oblige à redevenir un choix vital et non pas une routine subie : la passion c’est le sec
75 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
92 de sa tête ! Mais à l’inverse, le Dieu personnel redevient non seulement croyable mais indiscutable au sens de chaque vie, dès q
76 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
93 ucun motif de nous décourager. Car si les Églises redeviennent de vraies Églises, elles n’ont pas grand-chose à craindre du séculari
94 triomphant. Or il ne dépend que de nous qu’elles redeviennent de vraies Églises. Et le défi parfaitement net et clair que nous port
95 d’accès et presque toujours closes ; et qu’elles redeviennent , au contraire, des lieux consacrés mais faciles d’accès, des sanctuai
77 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
96 os démissions personnelles. Le droit d’opposition redevient créateur. Et la question n’est plus de supputer le « sens inévitable 
78 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
97 ionale et locale. Il faut que chaque cité vivante redevienne comme jadis la capitale d’une région bien typique, bien intégrée — pe
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
98 . Il regagne aujourd’hui du terrain. Sankt Moritz redevient San Murezzan pour les Engadinois. Mais nous avons vu également qu’en
80 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
99 Malraux il y a quelques mois : « Les nations sont redevenues le phénomène fondamental du siècle. L’évolution a joué et joue incont
81 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
100 rir, assumer, critiquer et rénover sans relâche), redeviendrait immédiatement un pôle de création et de rayonnement culturel. Ce que
82 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
101 e elles. Il faudrait que l’Université devienne ou redevienne le lieu vivant de création intellectuelle et de débats sur le fond. J
102 Je vais lâcher le mot : il faut que l’Université redevienne le lieu de contestation. Mais attention : contestation n’est pas un m
103 pas là. Car l’Université, à mon sens, a été, doit redevenir et doit rester le lieu par excellence de la contestation fondamentale
83 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
104 s dernier à un journal suisse : Les nations sont redevenues le phénomène fondamental du siècle. L’évolution a joué et joue incont
84 1969, Articles divers (1963-1969). Le personnalisme, la contestation, les hippies et… le fédéralisme (27 septembre 1969)
105 t aussi de recréer une communauté véritable, tout redevient possible. Mais jusqu’où cela ira-t-il ? M de Rougemont ne nous cache
85 1970, Articles divers (1970-1973). « L’Europe ? Une révolution culturelle ! » (15 octobre 1970)
106 sens que le respect de l’autre. L’Europe devrait redevenir une sorte de jardin du monde ; c’est la raison pour laquelle nous dev
86 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
107 par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de vitalité de la cultur
87 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
108 itif ? C’est à ce prix seulement qu’elle pourrait redevenir , pour l’homme européen, une raison de vivre, d’espérer, et par suite,
88 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
109 comme celle d’André Malraux : « Les nations sont redevenues le phénomène fondamental du siècle. L’évolution a joué et joue incont
89 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
110 on sans un peu de masochisme, dirait-on) quand il redevient l’érudit qui écrit sa thèse et qui s’est mis en tête de rivaliser ave
111 père, il choisit d’observer le droit civil, où il redevient le plus faible, et il choisit de faire d’Iseut l’épouse de Marc, son
90 1973, Articles divers (1970-1973). De Genève à l’Europe par les régions (mars 1973)
112 e petites communautés où la participation civique redevienne possible. Différenciation nécessaire Cette loi structurelle tout
91 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
113 elle démesurée et sans cadres, pourra-t-il demain redevenir responsable, s’accepter soi-même, communiquer avec autrui, accéder en
92 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
114 part que s’il y a un avenir, et qu’il demeure ou redevienne européen, la pensée d’Alexandre Marc est promise à beaucoup d’avenir.
93 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
115 i des États nationaux. Le jeu se rouvre, l’avenir redevient notre affaire. En d’autres termes, nous devons comprendre que nos cho
94 1975, Articles divers (1974-1977). « L’État-nation, voilà l’ennemi » (1er juillet 1975)
116 i des États nationaux. Le jeu se rouvre, l’avenir redevient notre affaire. Ou bien la démission épidémique de la personne devant
95 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
117 e (3 octobre 1977)af Cela vous fait plaisir de redevenir un penseur à la mode ? La mode ? Je ne sais pas très bien ce que c’es
96 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
118 i des États nationaux. Le jeu se rouvre, l’avenir redevient notre affaire… Mais l’obstacle n’est-il pas de nature à déprimer tous
119 Nous disposons, nous autres citoyens qui voulons redevenir responsables, d’un pouvoir que l’État méprise officiellement et pourt
97 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
120 n d’un corps, d’une expression. Pour que l’avenir redevienne notre affaire, il faut que chacun y trouve l’occasion d’inventer, et
98 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
121 de souhaiter qu’en France l’activité de l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libr
99 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
122 par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de vitalité de la cultur
100 1982, Articles divers (1982-1985). De la personne à l’Europe des régions (25 mars 1982)
123 uoi cette filiation de la personne au fédéralisme redevient aujourd’hui une question pertinente ? Parce que l’individualisme déch