1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
1 air, l’encre sur les tables — c’était pourtant un refuge pour l’imagination que ces initiales, ces signes, ces devises… —, les
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
2 air, l’encre sur les tables — c’était pourtant un refuge pour l’imagination que ces initiales, ces signes, ces devises… —, les
3 1930, Articles divers (1924–1930). Le prisonnier de la nuit (avril 1930)
3 suis seul à redescendre au jour dans l’aube sans refuges … VI Prisonnier de la nuit mais plus libre qu’un ange prisonnier dan
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
4 upides me demandent où je n’ai pas dormi. Le seul refuge est à l’avant, parmi des cordages, des chaînes, sur un banc humide, —
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
5 dénonce la paresse de la religion qui n’est qu’un refuge contre la vie. Elle nous amène à un point de jugement d’où les facili
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
6 énancour, c’est tout autre chose. Lui, cherche un refuge . « Dans l’isolement des cimes ou des hautes vallées, seul avec la nat
7 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
7 dre le silence et la lenteur des choses. Derniers refuges , vastes auberges de la Souabe où l’on chantait les chœurs de Schubert
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
8 upides me demandent où je n’ai pas dormi. Le seul refuge est à l’avant, parmi des cordages, des chaînes, sur un banc humide, —
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
9 dre le silence et la lenteur des choses. Derniers refuges , vastes auberges de la Souabe où l’on chantait les chœurs de Schubert
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
10 upides me demandent où je n’ai pas dormi. Le seul refuge est à l’avant, parmi des cordages, des chaînes, sur un banc humide, —
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
11 un facteur de choix et de risque, et non plus un refuge idéal. Ne nous en plaignons pas : le risque est la santé de la pensée
12 s et révolutionnaires peuvent bien nous servir de refuge , de prétextes et d’arguments au service de nos passions, au secours d
12 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
13 é de Versailles est tout de même aussi le dernier refuge continental des hommes libres. Ce n’est pas notre faute si, pour sauv
13 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
14 dans l’incertitude. Il ne lui reste alors que le refuge d’un antidogmatisme cordial, sous le couvert duquel renaissent bien d
14 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
15 un facteur de choix et de risque, et non plus un refuge idéal. Ne nous en plaignons pas : le risque est la santé de la pensée
16 s et révolutionnaires peuvent bien nous servir de refuge , de prétextes et d’arguments au service de nos passions, au secours d
15 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
17 un facteur de choix et de risque, et non plus un refuge idéal. Ne nous en plaignons pas : le risque est la santé de la pensée
18 s et révolutionnaires peuvent bien nous servir de refuge , de prétextes et d’arguments au service de nos passions, au secours d
16 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
19 sidérer que l’esprit est une faculté détachée, un refuge hors de la réalité médiocre et basse. Pour Guisan, l’esprit c’était l
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
20 s » de toutes classes ont fait de « l’esprit » un refuge de l’égoïsme et de l’hypocrisie, voilà l’occasion ou jamais de répéte
18 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
21 ité de nos problèmes ; tous ceux qui cherchent un refuge dans l’idéal quand il faudrait agir, dans la pratique quand il faudra
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
22 ité de nos problèmes ; tous ceux qui cherchent un refuge dans l’idéal quand il faudrait agir, dans la pratique quand il faudra
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
23 e église, présentent au pardon de Dieu. Il y a le refuge du rêve, tout en marchant le long du quai aux Fleurs. Mais la prière
24 g du quai aux Fleurs. Mais la prière n’est pas un refuge  ; elle est un acte d’accusation, et un aveu de chaque homme pour tous
21 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
25 u… Dans les deux cas, il ne s’agit au fond que de refuges , de facilité. C’est refuser le conflit, non le résoudre. Car la quest
26 e viens d’indiquer — engagement dans la masse, ou refuge dans l’esprit pur — ne joue qu’entre deux abandons, entre deux fuites
22 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
27 e possibilité de retrait ou de dépassement. Aucun refuge « loin de la face de l’Éternel ». Parce qu’elle est la loi de Dieu, e
23 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
28 Histoire ? Si ce n’est pas une utopie de plus, un refuge pour les faibles et les sceptiques, pour ceux qui craignent de se per
24 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
29 pand le bruit que l’Église confessionnelle est le refuge de l’opposition démocratique et socialiste. Et il se peut que les che
25 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
30 nt des moines d’Irlande et de Bretagne — derniers refuges des légendes bardiques conservées justement par les clercs — qui évan
31 ieilles croyances païennes refoulées devinrent le refuge et l’espérance des tendances naturelles non converties, mais brimées
26 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
32 erai la guerre de nos cantons où vous avez trouvé refuge . Mais renoncez vous-même à faire la guerre, car autrement le mal n’a
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
33 nt des moines d’Irlande et de Bretagne — derniers refuges des légendes bardiques conservées justement par les clercs — qui évan
34 ieilles croyances païennes refoulées devinrent le refuge et l’espérance des tendances naturelles, non converties, et brimées p
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
35 nt des moines d’Irlande et de Bretagne — derniers refuges des légendes bardiques conservées justement par les clercs — qui évan
36 ieilles croyances païennes refoulées devinrent le refuge et l’espérance des tendances naturelles, non converties, et brimées p
29 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
37 velle société7, les noyaux des cités futures, les refuges de la vraie liberté. Nos paroisses actuelles, nos paroisses de Suisse
30 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
38 s’acharne à le posséder jusque dans ses derniers refuges , ou bien à se perdre en lui jusqu’à l’indistinction. Et finalement, p
31 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
39 s’acharne à le posséder jusque dans ses derniers refuges , ou à se perdre en lui jusqu’à l’indistinction. Et finalement, passan
32 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
40 s’acharne à le posséder jusque dans ses derniers refuges , ou à se perdre en lui jusqu’à l’indistinction. Et finalement, passan
33 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
41 ue chose qui fût juste assez grand pour servir de refuge , soit terrestre ou céleste, à leur vie individuelle, — à leur vie con
34 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
42 s de Défense nationale. Avertissement Votre refuge est dans la masse et son Histoire. Vous vous dites en secret qu’elle
35 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
43 ttend à être abattu par ses anciens amis. Dans le refuge précaire d’un Christliches Hospiz, il sent peser sur lui d’une manièr
36 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
44 id, quarante degrés à l’ombre ; et le Prado, seul refuge , est fermé. Pourquoi parler de l’Espagne ? C’est un pays qui sait vou
37 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
45 ge (Mass.), 18 avril 1941 Quinze jours dans ce refuge de l’esprit, l’Université de Harvard, au milieu de la petite ville de
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
46 dre le silence et la lenteur des choses. Derniers refuges , vastes auberges de la Souabe où l’on chantait des chœurs de Schubert
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
47 upides me demandent où je n’ai pas dormi. Le seul refuge est à l’avant, parmi des cordages, des chaînes, sur un banc humide, —
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
48 u… Dans les deux cas, il ne s’agit au fond que de refuges , de facilité. C’est refuser le conflit, non le résoudre. Car la quest
49 e viens d’indiquer — engagement dans la masse, ou refuge dans l’esprit pur — ne joue qu’entre deux abandons, entre deux fuites
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
50 pand le bruit que l’Église confessionnelle est le refuge de l’opposition démocratique et socialiste. Et il se peut que les che
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
51 ttend à être abattu par ses anciens amis. Dans le refuge précaire d’un Christliches Hospiz, il sent peser sur lui d’une manièr
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
52 id, quarante degrés à l’ombre ; et le Prado, seul refuge , est fermé. Pourquoi parler de l’Espagne ? C’est un pays qui sait vou
53 raissent guère enchantés… Si tout rate là-bas, le refuge de l’Argentine ? Ou encore, apprendre l’anglais assez pour écrire dan
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
54 ge (Mass.), 18 avril 1941 Quinze jours dans ce refuge de l’esprit, l’Université Harvard, au milieu de la petite ville de Ca
45 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
55 ridge (Mass.), 18 avril 1941 Quinze jours dans ce refuge de l’esprit, l’Université de Harvard, au milieu de la petite ville de
46 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
56 jour où la réaction la plus noire sera le dernier refuge des esprits libres. Je me décide à regagner les troisièmes. Mais il f
47 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
57 s de Défense nationale. Avertissement Votre refuge est dans la masse et son Histoire. Vous vous dites en secret qu’elle
48 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
58 sent que notre culture serait alors notre dernier refuge , qu’on ferait de l’Europe un musée dans les ruines, pour l’agrément d
49 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
59 s nôtres étant tenues pour préjugés) aient trouvé refuge en Orient, en Afrique, en Océanie… Incapables de croire en rien, nous
50 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
60 e fuite devant la liberté, c’est qu’il cherche un refuge contre elle, contre lui-même aussi peut-être, contre l’arbitraire de
51 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
61 volution jacobine, la Suisse redevint la terre de refuge des exilés et des persécutés de tous les belligérants : pacifistes et
52 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
62 bilité et l’impénétrabilité. Fondement premier et refuge ultime de l’idée de matérialité, l’atome se résolvait en une sorte de
53 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
63 le jour où certaine « réaction » sera le dernier refuge des esprits libres. Je me décide à regagner les troisièmes. Mais il f
54 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
64 l’observateur des cultures, mais c’est un dernier refuge pour les nationalistes. Or il se trouve que l’argument, précisément,
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
65 bilité et l’impénétrabilité. Fondement premier et refuge ultime de l’idée de matérialité, l’atome se résolvait en une sorte de
56 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
66 ôt renversé. Elle ne voyait en lui que le dernier refuge contre toute décision proprement politique. Elle fut donc elle-même r
57 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
67 er le temps, et de ne pas fuir devant lui dans le refuge des cycles éternels. Le Symbole des apôtres et le Symbole de Nicée da
58 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
68 ue l’imagination soit une fuite devant la vie, un refuge pour la lâcheté et une caverne de vices, comme beaucoup le prétendent
59 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
69 ue l’imagination soit une fuite devant la vie, un refuge pour la lâcheté et une caverne de vices, comme beaucoup le prétendent
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
70 egel et Hegel saluer l’Amérique comme le puissant refuge des trésors et des libertés de l’Europe. En revanche, de Joseph de Ma
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
71 nous restera plus qu’à chercher dès maintenant un refuge hors du temps et de l’espace.271 Or, cet humanisme, précisément, ce
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
72 dire par sa dure parole : patriotism is the last refuge of scoundrel ; et Grillparzer, lorsqu’il déclarait que « le chemin de
63 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
73 ’il exagérait, qu’il y avait encore en Europe des refuges à peu près comparables. Mais j’ai dû dire : encore. D’ici vingt ans…
64 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
74 e possibilité de retrait ou de dépassement. Aucun refuge « loin de la face de l’Éternel ». Parce qu’elle est la loi de Dieu, e
65 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
75 isme, pédagogie universelle et mutuelle, terre de refuge (des hommes jadis, et des capitaux aujourd’hui), secret des banques e
66 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
76 stincte de ce petit pays, aujourd’hui synonyme de refuge de la paix. Les Schwyzois ne cessaient d’attaquer l’abbaye d’Ensiedel
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
77 solutiste court vers « la Suisse » pour y trouver refuge  : En entrant sur le territoire de Berne, je fis arrêter ; je descend
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
78 isme, pédagogie universelle et mutuelle, terre de refuge (des hommes jadis, et des capitaux aujourd’hui), secret des banques e
69 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
79 l’observateur des cultures, mais c’est un dernier refuge pour les nationalistes. Or il se trouve que cet argument, précisément
70 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
80 ciété industrielle, où l’homme cherche en vain le refuge paisible ou la vraie communauté, et ne trouve d’autre alternance que
71 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
81 et la fille de Guillaume IX, viennent y chercher refuge contre la tyrannie grossière du mariage féodal et catholique. Le Bret
72 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
82 rgeois catholiques. Cependant que Genève, cité du Refuge , s’ouvre au monde mais tend à se fermer à ses proches voisins du Fauc
73 1981, Articles divers (1978-1981). Guy de Pourtalès l’Européen [préface] (1981)
83 de Pourtalès passe son enfance à Genève (premier refuge de l’ancêtre Jérémie), fait ses études à Neuchâtel (où Jérémie s’étai