1 nesse. (« Nous sommes une génération de cobayes » remarque Paul Morand.) Il faut agir, ou bien être agi. Donner une conscience à

2 l’Occidental, c’est peut-être la fidélité. » Ses remarques sur la psychologie de l’Égyptien ne sont pas moins subtiles et le mèn

3 s tendons à être (plutôt inférieurs, en vertu des remarques précédentes). Rivière définissait la sincérité comme « un perpétuel e

4 on, est destiné à dire des bêtises. Cf. certaines remarques — pas toutes — de novembre 1926.   2 mai 1927. « Nous avons dressé no

5 nd peut-être moins convaincantes certaines de ses remarques sur l’inspiration. D’autre part la simplicité de l’objet était nécess

6 es qui brouillent à ce point les méthodes. Simple remarque pendant que nous en sommes aux instituteurs : ils sortent tous de la

7 nfant » comme on parle d’un produit chimique : On remarque chez l’enfant… Dans ce milieu l’enfant ne tarde pas à se développer…

8 es qui brouillent à ce point les méthodes. Simple remarque , pendant que nous en sommes aux instituteurs : ils sortent tous de la

9 nfant » comme on parle d’un produit chimique : On remarque chez l’enfant… Dans ce milieu l’enfant ne tarde pas à se développer…

10 is de ceux qui mangent sans faire d’histoires. Je remarque simplement qu’on n’est jamais mieux pour parler qu’en face d’une assi

11 ujet. Mais pourquoi se refuse-t-il à tirer de ces remarques fort justes les conclusions qu’elles nécessitent ? Celle-ci, entre au

12 i ont une mission urgente à remplir. Ces quelques remarques nous placent sous l’angle qu’il faut pour situer le petit livre de M.

13 ide publiée par Foi et Vie l’an dernier. 15. «  Remarques sur l’irréligion contemporaine ». d. « Sécularisme », Foi et Vie, Pa

14 rt montre d’accent et de vivante inspiration. Une remarque encore. Certains critiques de cette exposition se sont demandé non sa

15 nte et de l’esprit protestant. Ces intéressantes remarques , où l’on retrouve le goût de l’analogie historico-littéraire qui cara

16 oint d’Aldous Huxley. Combien actuelles aussi ces remarques sur le déclin de la personnalité, la profondeur des sentiments et leu

17 . On compare ensuite certains types nationaux. On remarque par exemple qu’en France, l’admiration pour un philosophe s’exprime v

18 and serait plutôt du type « tiefsinnig ». Mais on remarque à ce propos qu’une certaine finesse et une certaine profondeur peuven

19 rien voiler la physiologique évidence d’une telle remarque . Précisons : réaliser une pensée, ce n’est pas « la mettre à exécutio

20 s, préciser que le manque d’originalité de telles remarques constitue précisément à nos yeux leur intérêt humain ? Dans leur simp

21 en parlons à cette place. André Bridoux, dans les remarques à mon sens si importantes par lesquelles il inaugurait la rubrique au

22 s la crainte me prend qu’on aille chercher en ces remarques je ne sais quelle défense d’un Occident latin dont justement nous réc

23 brouillards et mon beau temps au-dedans de moi », remarque Pascal, asservi au seul climat de l’âme. Pour moi, c’est ma jeunesse

24 is de ceux qui mangent sans faire d’histoires. Je remarque simplement qu’on n’est jamais mieux pour parler qu’en face d’une assi

25 s la crainte me prend qu’on aille chercher en ces remarques je ne sais quelle défense d’un Occident latin dont justement nous réc

26 brouillards et mon beau temps au-dedans de moi », remarque Pascal, asservi au seul climat de l’âme. Pour moi, c’est ma jeunesse

27  plage » ou qu’un monument. Je me pardonnerai ces remarques un peu vives si elles attirent l’attention de nos éducateurs sur une

28 es chrétiennes qui se manifestent en Amérique. On remarque dans la liste de ses collaborateurs des noms d’évêques socialistes et

29 s philo-marxistes tels que Reinhold Niebuhr. On y remarque également le nom de Toyohiko Kagawa, le grand leader du jeune Japon.

30 Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)

31 l’objection de conscience. Je me bornerai à deux remarques seulement. Dans la mesure où l’objection est l’expression d’une vocat

32 de départ. l. « Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques », Le christianisme

33 charges de leur vocation. Mais, ici, faisons deux remarques  : 1° La vocation n’est pas un choix de l’homme. On ne saurait proprem

34 e du collectif marxiste. C’est l’opposition qu’on remarque le plus facilement, qu’on souligne le plus souvent. Mais c’est aussi

35 aliste, il n’est pas inutile de formuler quelques remarques sur la valeur générale — indépendante du contenu particulier — d’une

36 charges de leur vocation. Mais, ici, faisons deux remarques  : 1. La vocation n’est pas un choix de l’homme. On ne saurait proprem

37 e du collectif marxiste. C’est l’opposition qu’on remarque le plus facilement, qu’on souligne le plus souvent. Mais c’est aussi

38 aliste, il n’est pas inutile de formuler quelques remarques sur la fonction générale — indépendante du contenu particulier — d’un

39 — pour édifier » — c’est ainsi qu’il nommait les remarques amères qu’il ne pouvait s’empêcher de former au spectacle de la chrét

40 utiennent l’édifice du visage de l’homme. Kassner remarque qu’à la lecture des grands moralistes français, de Montaigne à Pascal

41 t, et au nom de la foi. J’ajouterai cependant une remarque . Si je refuse d’adhérer pratiquement au socialisme, c’est d’abord à c

42 as remué les masses jusqu’ici. Mais je ferai deux remarques  : 1° il faut bien que quelqu’un commence. Avoir une vocation, c’est o

43 ’air de vouloir procéder ». M’autorisant de cette remarque , je me mets à critiquer les formes du langage de Tzara. Je constate u

44 rel ou chez un thérapeute comme C. G. Jung35. Des remarques identiques peuvent être faites — elles ont été faites mille fois — au

45 ble de nos thèses constructives30. Cette dernière remarque est importante. La grande leçon que nous avons tirée des confuses exc

46 mire votre « Œuvre du secours d’hiver »32 mais je remarque que toutes les banderoles rouges tendues au-dessus des rues et qui po

47 ugo et à Tolstoï, qui paraissent contredire cette remarque , nous dirons que leur œuvre est un hommage que la richesse rend à la

48 érisme. Je puis la compléter maintenant par trois remarques , qui se dégagent des pages précédentes. 1. La ressemblance formelle e

49 ne dis pas que cela ne soit dans l’ordre. Mais je remarque d’autre part que les clercs admettent fort bien qu’un politique ou qu

50 ipe l’éthique et la culture bourgeoises. Quelques remarques préliminaires nous aideront à interpréter les illustrations qui vont

51 ffrir en holocauste spirituel au Créateur. Enfin, remarque encore Renan : « L’esprit prophétique et les institutions qui en nais

52 érisme. Je puis la compléter maintenant par trois remarques , qui se dégagent des pages précédentes. 1° La ressemblance formelle e

53 ne dis pas que cela ne soit dans l’ordre. Mais je remarque d’autre part que les clercs admettent fort bien qu’un politique ou qu

54 ipe l’éthique et la culture bourgeoises. Quelques remarques préliminaires nous aideront à interpréter les illustrations qui vont

55 ffrir en holocauste spirituel au Créateur. Enfin, remarque encore Renan : « L’Esprit prophétique et les institutions qui en nais

56 érisme. Je puis la compléter maintenant par trois remarques , qui se dégagent des pages précédentes. 1° La ressemblance formelle e

57 C’est dans les Œuvres de Law qu’on trouve cette remarque hardie : La victoire appartient toujours à celui qui a le dernier écu

58 vents anglais.) — Pendant que j’y suis, une autre remarque  : Mounier exagère l’importance économique de l’usure, suivant l’erreu

59 tions d’avant-guerre : le temps de leur jeunesse, remarque Thibaudet. Et il attribue ce phénomène de « refoulement de la durée v

60 dibond » des bourgeois : un Amiel). Cependant ces remarques n’expliquent pas encore l’essentiel. Que l’on cache son secret le plu

61 un que l’autre, et qui donnent leur vrai sens aux remarques que je viens de formuler. Premier fait : l’équilibre social doit être

62 mme, je cherche à me faire admirer de lui. Cette remarque de Kierkegaard me frappe aujourd’hui comme si elle avait été écrite e

63 Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)b (Quelques remarques sur la

64 r la méthode) (1er novembre 1937)b (Quelques remarques sur la méthode) Le désir de savoir à quoi pense le voisin trahit s

65 b. « Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) », Les Nouveaux Cahiers, Paris, n° 13, 1er novembre 1

66 e, je cherche à me faire admirer de lui. » Cette remarque de Kierkegaard me frappe aujourd’hui comme si elle avait été écrite e

67 esure de leurs ambitions. Même si cette innocente remarque est juste du strict point de vue d’un artisan précieux de la langue f

68 Autres ressources : néant. Reste : 90 francs. Une remarque ironique de ma femme sur mes petits comptes, avait amené la première

69 au moins on a de la laideur pour son argent. Même remarque pour les poignées de fenêtres et de serrures. Cette laideur et cette

70 sans faux-fuyants sentimentaux. Là-dessus, deux remarques  : 1. — On a coutume d’attendre d’autrui beaucoup plus que l’on n’est

71 un que l’autre, et qui donnent leur vrai sens aux remarques que je viens de formuler. Premier fait : l’équilibre social doit être

72 nel n’avait parlé par lui. Voici qui est digne de remarque  : le seul détail précis que rapporte la Bible à son sujet, c’est cett

73 rir en holocauste spirituel au Créateur70. Enfin, remarque encore Renan : « L’esprit prophétique, et les institutions qui en nai

74 à titre personnel évidemment, présenter quelques remarques sur la question des armements. J’y vois le piège le plus dangereux qu

75 est aussi le fondement de toute mathématique. Ces remarques peuvent nous orienter vers une compréhension nouvelle des contes de L

76 emont. 3. Me permettra-t-on d’ajouter ma petite remarque aux déclarations judicieuses de ma poule noire ? Ce ne sont pas seule

77 6. Les paradoxes de l’Occident Ces quelques remarques sur la passion et le mariage mettent en lumière l’opposition fondamen

78 u’il retombe sans cesse dans le fini, et qu’on ne remarque en lui rien que de fini108… » Ainsi l’extrême de la passion, la mort

79 opos. J’admire votre « Secours d’hiver », mais je remarque que toutes les banderoles rouges tendues au-dessus des rues et qui po

80 rimé, pour la présente publication, bon nombre de remarques sur des personnes privées, et quelques interrogations « naïves » auxq

81 rie de contradictions énigmatiques. Une première remarque m’a frappé, faite en passant par l’un des éditeurs récents de la lége

82 elles permettent au roman de rebondir 12. Cette remarque à son tour ne saurait constituer par elle-même une explication. À cha

83 e des artifices romanesques. Or il résulte de nos remarques au sujet de la vraisemblance, que la gratuité même des obstacles invo

84 es, voire du tout contraire à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pour les coutumes et les interdictions sacrées chez les peup

85  ? Oui, mais par un excès visible. Le même auteur remarque un peu plus loin que « la naïve conscience religieuse de la multitude

86 ar exemple, dans un essai intitulé Medieval Love, remarque que dans les cours médiévales il y avait « une énorme prépondérance n

87 ui pourrait s’expliquer en partie sur la base des remarques que nous faisions au précédent chapitre ? « Comment savoir, écrit J. 

88 it ou non à l’union essentielle ? Dans ce cas, la remarque de l’abbé Paquier servirait d’argument contre la thèse d’Otto, et nou

89 du marquis, est l’auteur d’un ouvrage intitulé : Remarques sur les premiers poètes français et les troubadours, et de trois volu

90 nière dont on faisait alors la guerre en Italie » remarque Guichardin. Et ce n’était vraiment qu’un début ! Burckhardt affirme q

91 ouveau dans l’histoire du monde. Là-dessus, trois remarques dont on verra qu’elles ne sont pas sans liens : a) La guerre est née

92 6.Les paradoxes de l’Occident Ces quelques remarques sur la passion et le mariage mettent en lumière l’opposition fondamen

93 u’il retombe sans cesse dans le fini, et qu’on ne remarque en lui rien que de fini »210… Ainsi l’extrême de la passion, la mort

94 uxquelles il demeura toujours fidèle. Et Sabatier remarque , non sans profondeur, que la charité franciscaine obtint sans faire c

95 n’est même pas mentionné. (Cela gênait l’Église, remarque Dürrer.) Il y aurait lieu de citer enfin le libelle de Luther sur la

96 érie de contradictions énigmatiques. Une première remarque m’a frappé, faite en passant par l’un des éditeurs récents de la lége

97 ù elles permettent au roman de rebondir 14. Cette remarque à son tour ne saurait constituer par elle-même une explication. À cha

98 e des artifices romanesques. Or il résulte de nos remarques au sujet de la vraisemblance, que la gratuité même des obstacles invo

99 es, voire du tout contraire à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pour les coutumes et les interdictions sacrées chez les peup

100  ? Oui, mais par un excès visible. Le même auteur remarque un peu plus loin que « la naïve conscience religieuse de la multitude

101 ar exemple, dans un essai intitulé Médieval Love, remarque que dans les cours médiévales il y avait « une énorme prépondérance n

102 ui pourrait s’expliquer en partie sur la base des remarques que nous faisions au précédent chapitre ? « Comment savoir, écrit J. 

103 it ou non à l’union essentielle ? Dans ce cas, la remarque de l’abbé Paquier servirait d’argument contre la thèse d’Otto, et nou

104 du marquis, est l’auteur d’un ouvrage intitulé : Remarques sur les premiers poètes français et les troubadours, et de trois volu

105 nière dont on faisait alors la guerre en Italie » remarque Guichardin. Et ce n’était vraiment qu’un début ! Burckhardt affirme q

106 ouveau dans l’histoire du monde. Là-dessus, trois remarques dont on verra qu’elles ne sont pas sans liens : a) La guerre est née

107 6.Les paradoxes de l’Occident Ces quelques remarques sur la passion et le mariage mettent en lumière l’opposition fondamen

108 u’il retombe sans cesse dans le fini, et qu’on ne remarque en lui rien que de fini228 »… Ainsi l’extrême de la passion, la mort

109 érie de contradictions énigmatiques. Une première remarque m’a frappé, faite en passant par l’un des éditeurs récents de la lége

110 où elles permettent au roman de rebondir 8. Cette remarque à son tour ne saurait constituer par elle-même une explication. À cha

111 e des artifices romanesques. Or il résulte de nos remarques au sujet de la vraisemblance, que la gratuité même des obstacles invo

112 ns vitales, voire contraire à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pour les coutumes et les interdictions sacrées chez les peup

113  ? Oui, mais par un excès visible. Le même auteur remarque un peu plus loin que « la naïve conscience religieuse de la multitude

114 ar exemple, dans un essai intitulé Medieval Love, remarque que dans les cours médiévales il y avait « une énorme prépondérance n

115 ui pourrait s’expliquer en partie sur la base des remarques que nous faisions au précédent chapitre ? « Comment savoir, écrit J. 

116 it ou non à l’union essentielle ? Dans ce cas, la remarque de l’abbé Paquier servirait d’argument contre la thèse d’Otto, et nou

117 du marquis, est l’auteur d’un ouvrage intitulé : Remarques sur les premiers poètes français et les troubadours, et de trois volu

118 ière dont on faisait alors la guerre en Italie », remarque Guichardin. Et ce n’était vraiment qu’un début ! Burckhardt affirme q

119 ouveau dans l’histoire du monde. Là-dessus, trois remarques dont on verra qu’elles ne sont pas sans liens : a) La guerre est née

120 6.Les paradoxes de l’Occident Ces quelques remarques sur la passion et le mariage mettent en lumière l’opposition fondamen

121 u’il retombe sans cesse dans le fini, et qu’on ne remarque en lui rien que de fini »210… Ainsi l’extrême de la passion, la mort

122 uxquelles il demeura toujours fidèle. Et Sabatier remarque , non sans profondeur, que la charité franciscaine obtint sans faire c

123 voirs civiques et militaires. Là-dessus, quelques remarques à propos de la Suisse. Je suis de ceux qui pensent que la foi n’est p

124 st sans cesse question d’achat et de vente, et je remarque que l’acheteur et le vendeur sont nécessairement deux personnes diffé

125 illeraient au contraire à notre perte à tous. Ces remarques sont simples et utilisables. Elles ne sont pas originales. Il me suff

126 le but de l’Église. Je me contenterai de quelques remarques sur les rapports de l’Église et de la Suisse, en tant qu’État. D’abor

127 documents au débat et que nous faisons suivre des remarques et conclusions qu’elles nous suggèrent. Voici tout d’abord l’opinion

128 utres dictatures. 8. Qu’on ne déduise pas de ces remarques que les trois Églises citées sont responsables des trois mouvements t

129 de leur histoire. Et à ce propos, voici quelques remarques sur nos fameuses libertés, non moins fameuses et non moins célébrées

130 cette dernière partie de ma conférence à quelques remarques sur l’idée de vocation en général, et ensuite, sur les moyens de réal

131 ut lieu en mars. 67. Qu’on ne déduise pas de ces remarques que les trois Églises citées sont responsables des trois mouvements t

132 10. Pour ceux qui n’en voient que la queue Une remarque en passant, mais nécessaire. C’est au sujet d’une variation sur le th

133 23. « Nous sommes tous coupables » Voici une remarque des plus simples : personne n’a jamais prétendu qu’il agissait par ma

134 tout prix un malentendu menaçant. L’intention des remarques précédentes n’est nullement de justifier « les autres », que l’on ava

135 rps mais qui ne peuvent rien faire de plus… ⁂ Ces remarques et prophéties ne changeront pas le cours des choses. Mais l’un des gr

136 26. « Nous sommes tous coupables » Voici une remarque des plus simples : personne n’a jamais prétendu qu’il agissait par ma

137 tout prix un malentendu menaçant. L’intention des remarques précédentes n’est nullement de justifier « les autres », que l’on ava

138 rps mais qui ne peuvent rien faire de plus… ⁂ Ces remarques et prophéties ne changeront pas le cours des choses. Mais l’un des gr

139 26. « Nous sommes tous coupables » Voici une remarque des plus simples : personne n’a jamais prétendu qu’il agissait par ma

140 tout prix un malentendu menaçant. L’intention des remarques précédentes n’est nullement de justifier « les autres », que l’on ava

141 peur ? Vas-tu trembler devant l’inexistant ? Une remarque en passant, mais nécessaire. C’est au sujet d’un camouflage très élém

142 que celui qu’il loge en lui-même. Mais voici une remarque des plus simples : personne n’a jamais prétendu qu’il agissait par ma

143 tout prix un malentendu menaçant. L’intention des remarques précédentes n’est nullement de justifier « les autres », que l’on ava