1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
1 ase quelque allusion de mauvais goût.) Je vous ai rencontrée quatre ou cinq fois dans des lieux de plaisir, comme on dit, sans dou
2 ter. Il m’en avait donné la promesse. Vos regards rencontrèrent les miens plus d’une fois pendant une danse qu’il fit avec vous, mais
3 eil. Puis je suis revenu dans ces rues où je vous rencontrais parfois, du temps que j’ignorais vous aimer. En sortant du bal, au ve
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
4 ttriens avaient fui. Au détour d’une ivresse, ils rencontrèrent une créature évadée d’anciens rêves qui hantait les limbes depuis un
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
5 Jaloux. Et peut-être que la comtesse Rezzovitch a rencontré M. Paul Morand, mais elle a dû le trouver un peu froid, n’aura pas ét
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
6 ue. Et puis, tout de même, on est bien heureux de rencontrer chez les jeunes écrivains français un homme qui ait à ce point le sen
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
7 a vie, — à ce qu’on appelle la vie. Jaloux, qui a rencontré plusieurs fois Rilke, trace de lui un portrait qu’on dirait, en peint
6 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
8 tteindre au monde des êtres véritables. Nous nous rencontrons . Vous me voyez parce que vous comprenez certaines choses par votre so
9 euse aux caprices redoutables. Cette nuit-là nous rencontrâmes des anges au coin des ruelles, des oiseaux nous parlèrent, bientôt di
7 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
10 t d’une épouvantable mélancolie. Les étudiants le rencontrent , qui montent au Séminaire protestant : il leur fait de grandes révére
8 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
11 la vie. Le hasard, complice des poètes, lui fait rencontrer des êtres bizarres avec lesquels il n’hésite pas à faire un bout de c
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
12 il s’agit d’un de ces cuistres pédants qu’on aime rencontrer dans des farces où ils sont drôles, mais non point dans la vie couran
10 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
13 l’adoration : où que se portent nos regards, ils rencontrent des talents distingués. À cet ordre d’ambition convient seule l’activ
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
14 bains, car c’est dans la piscine que nous devons rencontrer le poète. Cheveux noirs d’aigle collés sur son large front, belle car
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
15 tes avec, aux jambes, l’imperceptible angoisse de rencontrer une onde trop légère. Mais pour connaître un lac, il faut d’abord s’y
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
16 tteindre au monde des êtres véritables. Nous nous rencontrons . Vous me voyez parce que vous comprenez certaines choses par votre so
17 euse aux caprices redoutables. Cette nuit-là nous rencontrâmes des anges au coin des ruelles, des oiseaux nous parlèrent, bientôt di
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
18 bains, car c’est dans la piscine que nous devons rencontrer le poète. Cheveux noirs d’aigle collés sur son large front, belle car
19 entes avec aux jambes l’imperceptible angoisse de rencontrer une onde trop légère. Mais pour connaître un lac, il faut d’abord s’y
15 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
20 t d’une épouvantable mélancolie. Les étudiants le rencontrent , qui montent au Séminaire protestant : il leur fait de profondes révé
16 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
21 là où il trouverait la pluie et le beau temps, il rencontra en Italie une courtisane qui pleurait ; et en ce lieu bâtit la ville
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
22 bains, car c’est dans la piscine que nous devons rencontrer le poète. Cheveux noirs d’aigle collés sur son large front, belle car
23 entes avec aux jambes l’imperceptible angoisse de rencontrer une onde trop légère. Mais pour connaître un lac, il faut d’abord s’y
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
24 t d’une épouvantable mélancolie. Les étudiants le rencontrent , qui montent au Séminaire protestant : il leur fait de profondes révé
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
25 Qu’ils fassent dix fois le tour du monde ! Ils ne rencontreront partout que le fracas du néant mécanique. Jusqu’au jour bien plus ter
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
26 e endroit de la ville, neuf ans plus tard, Balzac rencontrera cette inconnue qui vient du fond des steppes vers son génie. Et l’on
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
27 ent du troupeau bavardant de ses compagnes. Si je rencontrais ses yeux, que deviendrais-je, et si elle devinait mon sentiment ? Pou
22 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
28 t général du pays explique que ces ouvrages aient rencontré d’emblée le grand succès qu’ils méritaient. Les Allemands vivent « la
23 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
29 dictatoriale. ⁂ En France, ce mouvement mondial a rencontré jusqu’ici peu d’écho. La revue Le Christianisme social qui représente
24 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
30 u que dans le je et dans le tu. Deux hommes ne se rencontrent pas, spirituellement, à mi-distance l’un de l’autre — dans le nous 8.
25 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
31 e et des gants beurre-frais. Ils ne tardent pas à rencontrer une jeune femme qui leur fait perdre toute mesure. Le monde est plein
26 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
32 devant lequel je vous laisse maintenant. Nous ne rencontrons personne au monde, avant d’avoir rencontré Dieu. 42. L’Histoire au
33 s ne rencontrons personne au monde, avant d’avoir rencontré Dieu. 42. L’Histoire au sens hégélien du mot, c’est-à-dire, plus e
27 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
34 est celle qui s’établit entre deux hommes qui se rencontrent pour exécuter une tâche commune, soit que l’un vienne en aide à l’aut
28 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
35 ement posée : pour devenir chrétien, il fallait «  rencontrer personnellement le Christ ». Mais comment cette rencontre pouvait-ell
36 u qui vient à nous, impies, non point nous qui le rencontrons au terme d’une pieuse « élévation ». Et c’est le mystère du Dieu-homm
29 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
37 ’est qu’ils s’efforcent d’endoctriner ceux qu’ils rencontrent . Le « partage » préconisé par Buchman ne ressemble pas à ces tentativ
30 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
38 devant lequel je vous laisse maintenant. Nous ne rencontrons personne au monde, avant d’avoir rencontré Dieu. 12. Conférence don
39 s ne rencontrons personne au monde, avant d’avoir rencontré Dieu. 12. Conférence donnée à Genève, le 12 février 1934, au cours
31 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
40 e l’on expose aux masses. C’est bien lui que nous rencontrons dans toutes nos discussions avec les militants du Parti19, c’est lui
32 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
41 est celle qui s’établit entre deux hommes qui se rencontrent pour exécuter une tâche commune, soit que l’un vienne en aide à l’aut
33 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
42 devant lequel je vous laisse maintenant. Nous ne rencontrons personne au monde, avant d’avoir rencontré Dieu. 7. Conférence donn
43 s ne rencontrons personne au monde, avant d’avoir rencontré Dieu. 7. Conférence donnée à Genève, le 12 février 1934, au cours d
34 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
44 e l’on expose aux masses. C’est bien lui que nous rencontrons dans toutes nos discussions avec les militants du Parti14, c’est lui
35 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
45 est celle qui s’établit entre deux hommes qui se rencontrent pour exécuter une tâche commune, soit que l’un vienne en aide à l’aut
36 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
46 aimé ? Phrase typique d’un homme qui n’a jamais rencontré Dieu en Christ ; pas plus qu’on ne saurait rencontrer la justice ; pa
47 contré Dieu en Christ ; pas plus qu’on ne saurait rencontrer la justice ; pas plus que la jeune fille n’avait rencontré Schopenhau
48 la justice ; pas plus que la jeune fille n’avait rencontré Schopenhauer. La nature est mauvaise, dit le christianisme : ne sera
37 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
49 erdu et la contenance si morte, que ceux que j’ai rencontrés ne m’ont peut-être pas vu ».28 D’autres fois, c’est la claire connai
38 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
50 it pas à l’acte et il meurt au hasard, sans avoir rencontré personne ni soi-même20. Il vit dans la forme du monde : et ce n’est p
51 it avec une pertinence géniale : « Je n’ai jamais rencontré personne ». 21. Crainte et tremblement. b. « Forme et transformati
39 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
52 tes dernières années, les difficultés que pouvait rencontrer un écrivain étaient de deux espèces : manque d’argent ou insuccès (au
40 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
53 estin, et d’un destin dont les ordres concrets ne rencontrent même plus de refus, mais seulement un geste de doute, une allusion à
41 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
54 certaines conclusions communistes ne peuvent plus rencontrer ni prises ni créance ? Cependant, il est clair que le style est juste
55 ns le je et dans le tu. Deux hommes ne peuvent se rencontrer spirituellement et concrètement à mi-distance l’un de l’autre. Ce qui
56 l’autre. Ce qui me fait douter qu’ils puissent se rencontrer hors d’eux-mêmes, fût-ce au-dessus d’eux-mêmes, dans le nous (la Gesa
42 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
57 estin, et d’un destin dont les ordres concrets ne rencontrent même plus de refus, mais seulement un geste de doute, une allusion à
43 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
58 certaines conclusions communistes ne peuvent plus rencontrer ni prises ni créance ? Cependant, il est clair que le style est juste
59 ns le je et dans le tu. Deux hommes ne peuvent se rencontrer spirituellement et concrètement à mi-distance l’un de l’autre. Ce qui
60 l’autre. Ce qui me fait douter qu’ils puissent se rencontrer hors d’eux-mêmes, fût-ce au-dessus d’eux-mêmes, dans le nous (la Gesa
44 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
61 endre dans toutes les épiceries de province où se rencontrent les femmes de la nation la plus raisonnable du monde. Le mari est un
45 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
62 nce de cinéma. On entend rire des enfants. — J’ai rencontré le curé ce matin, suivi comme d’habitude d’une bande de petits garçon
63 ation que j’aurais dû noter plus tôt. Le monsieur rencontré dans l’autocar de Taillefer voulait savoir quel était mon métier. Et
46 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
64 é stérile du bel hiver ! La colère y jaillit sans rencontrer personne. J’ai à craindre qu’elle ne m’attaque par désir famélique de
65 i approche : je n’espère plus, comme à vingt ans, rencontrer le « réel » ou la « vraie vie » dans je ne sais quelle embuscade du d
47 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
66 ne bête curieuse, dit-elle. On croirait que tu as rencontré un ours ! » C’est Anna Svärd, la femme que Dieu lui envoie, qu’il épo
48 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
67 ation que j’aurais dû noter plus tôt. Le monsieur rencontré dans l’autocar de Taillefer voulait savoir quel était mon métier. Et
49 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
68 éance de cinéma. On entend rire des enfants. J’ai rencontré le curé ce matin, suivi comme d’habitude d’une bande de petits garçon
69 s quand un de ces excellents bourgeois vient à me rencontrer , et que je me donne pour ce que je suis, c’est-à-dire un intellectuel
70 té stérile du bel hiver. La colère y jaillit sans rencontrer personne. J’ai à craindre qu’elle ne m’attaque par désir famélique de
71 ation que j’aurais dû noter plus tôt. Le monsieur rencontré dans l’autocar de Taillefer voulait savoir quel était mon métier. Et
72 mes que j’y vois que j’y ferais des arbres qui se rencontrent dans vos forêts ou les animaux qui y paissent » (Lettre à Guez de Bal
73 i approche : je n’espère plus, comme à vingt ans, rencontrer le « réel » ou la « vraie vie » dans je ne sais quelle embuscade du d
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
74 endre dans toutes les épiceries de province où se rencontrent les femmes de la nation la plus raisonnable du monde. Le mari est un
51 1938, Articles divers (1938-1940). Souvenir d’Esztergom (juin 1938)
75 bains, car c’est dans la piscine que nous devons rencontrer le poète. Cheveux noirs d’aigle collés sur son large front, belle car
52 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
76 es n’en avaient plus, que les fascistes n’ont pas rencontré de résistance sérieuse. De ces deux causes du succès totalitaire, déd
53 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
77 er, c’est que la seule résistance sérieuse qu’ait rencontrée l’hitlérisme en Allemagne n’est autre que la résistance des Églises c
54 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
78 ive « selon la peur ». Serait-ce qu’il n’a jamais rencontré que des hommes « religieux », non des chrétiens vivant selon la foi e
55 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
79 uissance anéantie par son succès, que Nietzsche a rencontré soudain la fascinante idée du Retour éternel. Devant le roc de Sils-M
56 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
80 vent s’aimer que dans l’atmosphère où ils se sont rencontrés . N’est-ce pas d’ailleurs le thème constant de tous les romanciers ? A
81 ronie comme sans sentimentalisme. Et j’ai surtout rencontré la faveur du public féminin content de voir examiner impartialement «
57 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
82 elle de leur bonheur. Pas un des obstacles qu’ils rencontrent ne se révèle, objectivement, insurmontable, et pourtant ils renoncent
58 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
83  car il était prédit par les druides qu’ils ne se rencontreraient pas dans leur vie, mais qu’ils se rencontreraient après la mort, pour
84 rencontreraient pas dans leur vie, mais qu’ils se rencontreraient après la mort, pour ne jamais se séparer »82. Il serait aisé de multi
59 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
85 écrit sainte Thérèse, que certaines choses qui se rencontrent dans le Cantique des Cantiques auraient pu s’exprimer d’une autre man
60 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
86 e qu’il a, lui aussi, erré au désert, mais sans y rencontrer la « récompense » de ses peines. (Il n’est pas devenu Parfait) : J’a
61 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
87 s. Les têtes des quatre cortèges finissent par se rencontrer au centre du plan 1, au-dessous des sièges de la Diète. Les ambassade
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
88 elle de leur bonheur. Pas un des obstacles qu’ils rencontrent ne se révèle, objectivement, insurmontable, et pourtant ils renoncent
63 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
89  car il était prédit par les druides qu’ils ne se rencontreraient pas dans leur vie, mais qu’ils se rencontreraient après la mort, pour
90 rencontreraient pas dans leur vie, mais qu’ils se rencontreraient après la mort, pour ne jamais se séparer »95. Il serait aisé de multi
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
91 écrit sainte Thérèse, que certaines choses qui se rencontrent dans le Cantique des Cantiques auraient pu s’exprimer d’une autre man
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
92 elle de leur bonheur. Pas un des obstacles qu’ils rencontrent ne se révèle, objectivement, insurmontable, et pourtant ils renoncent
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
93  car il était prédit par les druides qu’ils ne se rencontreraient pas dans leur vie, mais qu’ils se rencontreraient après la mort, pour
94 rencontreraient pas dans leur vie, mais qu’ils se rencontreraient après la mort, pour ne jamais se séparer »87. Il serait aisé de multi
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
95 écrit sainte Thérèse, que certaines choses qui se rencontrent dans le Cantique des Cantiques auraient pu s’exprimer d’une autre man
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
96 e qu’il a, lui aussi, erré au désert, mais sans y rencontrer la « récompense » de ses peines. (Il n’est pas devenu Parfait) : J’a
69 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). « À cette heure où Paris… » (17 juin 1940)
97 Qu’ils fassent dix fois le tour du monde ! Ils ne rencontreront partout que le fracas du néant mécanique. Jusqu’au jour bien plus ter
70 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
98 ures. J’étais épuisé, j’avais faim et soif, je ne rencontrais plus personne. Je suis un fumeur invétéré. Ma dernière cigarette étai
71 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
99 Qu’ils fassent dix fois le tour du monde ! Ils ne rencontreront partout que le fracas du néant mécanique. Jusqu’au jour bien plus ter
72 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
100 ns illustrent, avec d’autant moins d’art qu’ils y rencontrent plus de complaisance, la théorie du droit de la passion : « Une femme
101 ures. J’étais épuisé, j’avais faim et soif, je ne rencontrais plus personne. Je suis un fumeur invétéré. Ma dernière cigarette étai
73 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
102 pas qu’il n’en ait point trouvé. Le vrai moyen de rencontrer un homme, c’est d’en devenir un soi-même. (Si ce n’est pas le seul mo
74 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
103 Qu’ils fassent dix fois le tour du monde ! Ils ne rencontreront partout que le fracas du néant mécanique. Jusqu’au jour bien plus ter
75 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
104 des incultes mais de l’élite intellectuelle. Vous rencontrez de grands savants, des philosophes, des moralistes, des écrivains con
105 ns illustrent, avec d’autant moins d’art qu’ils y rencontrent plus de complaisance, la théorie du droit de la passion : « Une femme
106 ures. J’étais épuisé, j’avais faim et soif, je ne rencontrais plus personne. Je suis un fumeur invétéré. Ma dernière cigarette étai
76 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
107 pas qu’il n’en ait point trouvé. Le vrai moyen de rencontrer un homme, c’est d’en devenir un soi-même. (Si ce n’est pas le seul mo
77 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
108 Qu’ils fassent dix fois le tour du monde ! Ils ne rencontreront partout que le fracas du néant mécanique. Jusqu’au jour bien plus ter
78 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
109 des incultes mais de l’élite intellectuelle. Vous rencontrez de grands savants, des philosophes, des moralistes, des écrivains con
110 ns illustrent, avec d’autant moins d’art qu’ils y rencontrent plus de complaisance, la théorie du droit de la passion : « Une femme
111 J’étais épuisé, j’avais faim, j’avais soif, je ne rencontrais plus personne. Je suis un fumeur invétéré. Ma dernière cigarette étai
79 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
112 pas qu’il n’en ait point trouvé. Le vrai moyen de rencontrer un homme, c’est d’en devenir un soi-même. (Si ce n’est pas le seul mo
80 1944, Articles divers (1941-1946). Un peuple se révèle dans le malheur (février 1944)
113 ent, mais ils se savent battus. Depuis qu’ils ont rencontré ce regard… j. « Un peuple se révèle dans le malheur », Fontaine, Al
81 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
114 n ist Ruh.17 Les élites, en tant qu’élites, se rencontrent dans la compréhension, alors que les masses, en tant que masses se ba
82 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
115 it pas à l’acte et il meurt au hasard, sans avoir rencontré personne ni soi-même44. Il vit dans la forme du monde : et ce n’est p
116 du Bourgeois, répondit naguère : « Je n’ai jamais rencontré personne. » 45. Crainte et tremblement. 46. Journal, tome X. 47.
83 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
117 e préalable, que son regard étrangement précis ne rencontrait nulle part dans la vie quotidienne. Car le chemin n’existe, en vérité
84 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
118 e la première de Fantasia à Buenos Aires que j’ai rencontré Walt Disney. Nous l’attendions à déjeuner chez Victoria Ocampo, plutô
85 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
119 rquoi, prenons garde, s’il nous advient jamais de rencontrer quelqu’un qui ne soit rien, ni homme d’affaires, ni professeur, ni ga
86 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
120 esse errante, empruntant la forme des joies qu’il rencontrait  ; et son désir ainsi fut exaucé. Un autre voulait vivre abondamment a
87 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
121 grand bourgeois de Paris et ses fils, lorsqu’ils rencontrent une tête nouvelle, ne sourient guère. Ils tendent une main précise, a
122 est pauvre, sa vie privée en général, et ne vous rencontrera qu’au café. Mais en France des amitiés se nouent — terme intraduisibl
88 1946, Articles divers (1946-1948). Genève, rose des vents de l’esprit (19 décembre 1946)
123 Café de Flore de l’Esprit européen, ou chacun se rencontrera librement, en dehors de toute officialité. Excellente idée. Genève, r
89 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
124 tres après lui, que toutes les femmes qui vont le rencontrer y pensent, épiant les plus légers mouvements que cette apparition fai
90 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
125 Qu’ils fassent dix fois le tour du monde ! Ils ne rencontreront partout que le fracas du néant mécanique. Jusqu’au jour bien plus ter
91 1946, Journal des deux mondes. Virginie
126 ent, mais ils se savent battus. Depuis qu’ils ont rencontré ce regard. 16. On peut bien dire que Ford, par exemple, qui est l’
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
127 bains, car c’est dans la piscine que nous devons rencontrer le poète. Cheveux noirs d’aigle collés sur son large front, belle car
128 tes avec, aux jambes, l’imperceptible angoisse de rencontrer une onde trop légère. Mais pour connaître un lac, il faut d’abord s’y
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
129 t d’une épouvantable mélancolie. Les étudiants le rencontrent , qui montent au Séminaire protestant : il leur fait de profondes révé
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
130 s. Mais chez Charles Du Bos à Versailles, j’avais rencontré un personnage d’aspect massif, courtois et souriant, dont l’accent ru
95 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
131 éance de cinéma. On entend rire des enfants. J’ai rencontré le curé ce matin, suivi comme d’habitude d’une bande de petits garçon
132 s quand un de ces excellents bourgeois vient à me rencontrer , et que je me donne pour ce que je suis, c’est-à-dire un intellectuel
133 té stérile du bel hiver. La colère y jaillit sans rencontrer personne. J’ai à craindre qu’elle ne m’attaque par désir famélique de
134 ation que j’aurais dû noter plus tôt. Le monsieur rencontré dans l’autocar de Royan voulait savoir quel était mon métier. Et quan
135 mes que j’y vois que j’y ferais des arbres qui se rencontrent dans vos forêts ou les animaux qui y paissent » (Lettre à Guez de Bal
136 i approche : je n’espère plus, comme à vingt ans, rencontrer le « réel » ou la « vraie vie » dans je ne sais quelle embuscade du d
96 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
137 endre dans toutes les épiceries de province où se rencontrent les femmes de la nation la plus raisonnable du monde. Le mari est un
97 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Intermède
138 té l’offre faite par l’attaché culturel allemand, rencontré aux Deux Magots, d’un lectorat dans une université allemande. Fin aoû
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
139 Qu’ils fassent dix fois le tour du monde ! Ils ne rencontreront partout que le fracas du néant mécanique. Jusqu’au jour bien plus ter
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
140 Alfred Métraux, l’ethnographe suisse que j’avais rencontré à Buenos Aires. Il s’occupe du pouvoir résurgent des mythes, dans quo
141 Lincoln Kirstein m’invite chez lui pour me faire rencontrer un directeur de revue qui désire publier mon essai sur Kafka. J’arriv
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
142 ent, mais ils se savent battus. Depuis qu’ils ont rencontré ce regard. 10 juillet 1944 Le général de Gaulle, président du