1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 mes à bout. Il ne s’agit pas, encore une fois, de renier l’immense effort pour se libérer de l’universelle hypocrisie accompli
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
2 de l’étoffe… eux ils se vendent ! » Mais Jacob a renié ses parents, non leurs ambitions. Surmontant son dégoût, le père ajou
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3 ées de joie au profit d’une vertu que tout en moi reniait obscurément. Je sentais bien que le ressort secret de la vertu dans l
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
4 éprisante pour la littérature vous ferait bientôt renier le signe le plus certain par lequel ces « quelques-uns » peuvent enco
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
5 moins, de mentir à soi-même. Mais les Hongrois ne renient pas leur romantisme. Quelle revanche prendrait la Hongrie, sur une Ca
6 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
6 lupart de nos philosophies, officiellement, l’ont renié . Mais pourquoi tant et toujours plus de mal à prouver la liberté huma
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
7 dis que Calvin l’orthodoxe ne saurait l’être sans renier le fondement de sa croyance34. Or nous voyons le moralisme se dévelop
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
8 de Werther couvre d’abord la voix intérieure, la renie même bruyamment. C’est là le fait d’une âme qui se refuse encore à la
9 s conceptions s’opèrent. C’est ainsi que la magie reniée extérieurement au profit d’une expression « utile », renaît comme lib
10 le péché, et d’autre part un orgueil assumé, puis renié avec la même violence, — celle dont il est écrit qu’elle force les po
9 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
11 usque dans ses excès. L’habileté, elle, masque et renie ses mensonges. Mais pour le Français, cela ne saurait présenter que d
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
12 moins, de mentir à soi-même. Mais les Hongrois ne renient pas leur romantisme. Quelle revanche prendrait la Hongrie, sur une Ca
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
13 usque dans ses excès. L’habileté, elle, masque et renie ses mensonges. Mais pour le Français, cela ne saurait présenter que d
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
14 moins, de mentir à soi-même. Mais les Hongrois ne renient pas leur romantisme. Quelle revanche prendrait la Hongrie, sur une Ca
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
15 érique est si bien ? Vous préférez y vivre ? Vous reniez l’Europe ? » Mais je ne sais pas du tout si l’Amérique est bien ou ma
14 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
16 rotestantisme domine, des protestants qui loin de renier leur foi se fondent sur elle pour attaquer le régime. L’exemple de l’
15 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
17 e. Alors que la raison, dans son orgueil haineux, renie le monde et trompe son attente ; et que le panthéisme, par un paradox
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
18 uttes et au-dessus d’elles) ; un égalitarisme qui renie la réalité chrétienne de la vocation… Je suis loin d’épuiser la liste
17 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
19 les jeunes à hue et à dia, lancent des modes, les renient , se persuadent de l’importance de leurs caprices, nous persuadent bie
18 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
20 des conclusions théologiques que Barth ne saurait renier . Cette convergence paradoxale et imprévue n’est-elle pas comme un sig
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
21 ls sont réactionnaires, c’était fatal. Non qu’ils renient le Progrès rationnel : ils vont au contraire lui donner ses plus géni
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
22 ls sont réactionnaires, c’était fatal. Non qu’ils renient le Progrès rationnel : ils vont au contraire lui donner ses plus géni
21 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
23 enchères ou rachetées par une coucherie, les fils renient leurs pères, les hommes leur sexe, les personnes leur identité. Comme
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
24 s d’un Barrès ou d’un Sorel, — qu’au surplus nous renions en bonne partie. Ce pataquès donne la mesure de la « cohérence » d’un
23 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
25 e monde, il perd sa raison d’être personnelle, et renie justement cette foi qu’il croyait mieux servir dans le communisme ; o
24 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
26 entraîner les démocrates sur un terrain où ils se renient eux-mêmes. Il est donc vital pour nous de refuser ce défi, de déjouer
25 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
27 es d’une manière secrète et diffuse. Profanées et reniées par nos codes officiels, elles sont devenues d’autant plus contraigna
28 préciable, — mais dont la conscience commune doit renier l’intime évidence. Que la sécheresse d’une description réduite à suiv
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
29 et ordre tolérant à l’égard de ce qui feint de le renier , mais qui en vit. Le calcul est très simple, et bien entendu inconsci
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
30 es d’une manière secrète et diffuse. Profanées et reniées par nos codes officiels, elles sont devenues d’autant plus contraigna
31 ppréciable — mais dont la conscience commune doit renier l’intime évidence. Que la sécheresse d’une description réduite à suiv
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
32 et ordre tolérant à l’égard de ce qui feint de le renier , mais qui en vit. Le calcul est très simple, et bien entendu inconsci
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
33 es d’une manière secrète et diffuse. Profanées et reniées par nos codes officiels, elles sont devenues d’autant plus contraigna
34 ppréciable — mais dont la conscience commune doit renier l’intime évidence. Que la sécheresse d’une description réduite à suiv
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
35 et ordre tolérant à l’égard de ce qui feint de le renier , mais qui en vit. Le calcul est très simple, et bien entendu inconsci
31 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
36 x qu’ils créent. Ceux qui ne l’ignoraient pas ont renié la Révélation. Dès lors ils en étaient réduits à inventer Dieu. Mais
37 cret de la passion occidentale. L’une, ignorée ou reniée , demeure à l’arrière-plan lointain, l’autre, voilée, attend à l’horiz
32 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
38 x qu’ils créent. Ceux qui ne l’ignoraient pas ont renié la Révélation. Dès lors ils en étaient réduits à inventer Dieu. Mais
39 sprit, tout en se prévalant déjà d’un Nom qu’elle renie pourtant du même souffle : « À Dieu ne plaise ! », dit Pierre. Or il
40 cret de la passion occidentale. L’une, ignorée ou reniée , demeure à l’arrière-plan lointain, l’autre, voilée, attend à l’horiz
33 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
41 x qu’ils créent. Ceux qui ne l’ignoraient pas ont renié la Révélation. Dès lors ils en étaient réduits à inventer Dieu. Mais
42 sprit, tout en se prévalant déjà d’un Nom qu’elle renie pourtant du même souffle : « À Dieu ne plaise ! », dit Pierre. Or il
43 cret de la passion occidentale. L’une, ignorée ou reniée , demeure à l’arrière-plan lointain, l’autre, voilée, attend à l’horiz
34 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
44 x qu’ils créent. Ceux qui ne l’ignoraient pas ont renié la Révélation. Dès lors ils en étaient réduits à inventer Dieu. Mais
35 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
45 de Werther couvre d’abord la voix intérieure, la renie même bruyamment. C’est là le fait d’une âme qui se refuse encore à la
46 conceptions s’opèrent. C’est ainsi que la magie, reniée extérieurement au profit d’une expression « utile », renaît comme lib
47 le péché, et d’autre part un orgueil assumé, puis renié avec la même violence, — cette violence dont il est écrit qu’elle for
36 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
48 ce. Sagesse qui jamais ne mutile et qui jamais ne renie rien de ce qu’il y a dans l’être d’irréductiblement original ; sagess
37 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
49 ébouchant sur le ciel, la ville aux sent collines renie la guerre, oublie l’Europe. Dans quelques heures nous embarquons pour
38 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
50 ébouchant sur le ciel, la ville aux sept collines renie la guerre, oublie l’Europe. Demain nous embarquons pour l’Amérique. M
39 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
51 érique est si bien ? Vous préférez y vivre ? Vous reniez l’Europe ? Mais je ne sais pas du tout si l’Amérique est bien ou mal,
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
52 usque dans ses excès. L’habileté, elle, masque et renie ses mensonges. Mais pour le Français, cela ne saurait présenter que d
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
53 moins, de mentir à soi-même. Mais les Hongrois ne renient pas leur romantisme. Quelle revanche prendrait la Hongrie, sur une Ca
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
54 ébouchant sur le ciel, la ville aux sept collines renie la guerre, oublie l’Europe. Demain nous embarquons pour l’Amérique. M
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
55 érique est si bien ? Vous préférez y vivre ? Vous reniez l’Europe ? » Mais je ne sais pas du tout si l’Amérique est bien ou ma
44 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
56 moyens de vivre, oui, mais selon notre foi, sans renier nos raisons de vivre. Sauvons l’Europe tragique, pour que nos descend
45 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
57 ux « sécularistes » qui se détachent d’elle ou la renient . L’évolution normale que provoquerait une suppression réelle des cast
46 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
58 iste alors qu’il écrivait les Sept Piliers, il la renie  ; car « toute création est tangible. Et ce que j’essayais, je crois,
47 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
59 je m’en suis beaucoup servi et voici qu’il paraît renier les conclusions de la plupart de ses ouvrages ; c’est pourquoi après
48 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
60 es de l’athéisme occidental, qu’ils ont largement reniés . Ils insistent, au contraire, par ce tour dramatique au goût de l’imm
49 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
61 ncipes formateurs de la Confédération, semble les renier ou les ignorer en fait comme en droit. À tort ou à raison, nous n’avo
62 de blocs. Alors seulement la Suisse pourra, sans renier sa vocation profonde, se fondre en une Europe « helvétisée ». 43. G
50 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
63 ans cesse en question l’Occident, ce n’est pas le renier , mais le vivre. 12. Pietro Quaroni, Croquis d’ambassade, Paris, Pl
51 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
64 culture ne saurait accepter aujourd’hui, sans se renier , le principe du libre-échange total, donc de la libre discussion publ
52 1956, Articles divers (1951-1956). « Je vivais en ce temps-là… » (janvier 1956)
65 riomphait dans le temps même que nous pensions la renier comme telle, au nom de l’Aventure, de la Révolution, ou de quelque rè
53 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
66 qu’il tend à cacher. Il est clair que Staline est renié . Mais il est non moins clair que les méthodes et les procédés communi
67 nom de la dictature d’un seul collège, n’est pas renier la dictature. Mitrailler dans les rues de Poznań les ouvriers qui sou
68 quêtant les secrets d’une liberté que les seconds renient  ? Ceci me rappelle un embarras de logique diaboliquement imaginé par
69 s ces amas le choix du bon et du mauvais, mais se renierait s’il prétendait les accepter ou rejeter en bloc. L’inverse est vrai d
54 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
70 n’aime plus être soi librement, ni vraiment qu’on renie la personne : mais on ne croit plus, on n’ose plus croire qu’elle pui
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
71 n’aime plus être soi librement, ni vraiment qu’on renie la personne : mais on ne croit plus, on n’ose plus croire qu’elle pui
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
72 rdres, l’art, les sciences, la philosophie — sans renier ses bases évangéliques ; et de durer sans nul changement profond au t
57 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
73 être utile. » Il a refusé le prix, il est prêt à renier ce qui déplaît au régime dans son livre, pourvu qu’on le laisse, lui,
58 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
74 nouvelle énergie, ou des raisons nouvelles de se renier . C’est alors que les mythes s’emparent de lui. Dans les deux cas, le
59 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
75 être utile. » Il a refusé le Prix, il est prêt à renier ce qui déplaît au régime dans son livre, pourvu qu’on le laisse, lui,
60 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
76 nouvelle énergie, ou des raisons nouvelles de se renier . C’est alors que les mythes s’emparent de lui. Dans les deux cas, le
61 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
77 effet, ne peut aimer autrui s’il se méprise ou se renie , c’est-à-dire s’il méprise ou nie la personne qu’il peut devenir, au
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
78 est devenu socratique… Ce n’est que lorsqu’il les renie délibérément que l’Européen trahit l’Europe et sa propre nature profo
79 t de boire volontairement la ciguë, plutôt que de renier sa doctrine, Socrate a délivré l’esprit humain du mensonge ; en accep
80 ntais du royaume subalpin se firent Italiens sans renier leur être précédent, mais en le haussant et en l’amenant à ce nouvel
81 Aucun grand mouvement ne pourra plus, en Europe, renier l’esprit au profit de la matière. L’Europe a psychologiquement le pas
63 1962, Articles divers (1957-1962). Dans vingt ans une Europe neuve (novembre 1962)
82 d’ordre d’engagement de l’écrivain dont il devait renier plus tard les interprétations qui en furent faites. Envoyé aux USA et
64 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
83 ant ses lois sont encore les nôtres. Profanées et reniées par nos codes officiels, elles sont devenues d’autant plus contraigna
65 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
84 nt, ils s’y sentiront vite chez eux, sans avoir à renier leur clocher. Définition de la liberté fédéraliste. Nos meilleurs aut
66 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
85 es de l’athéisme occidental, qu’ils ont largement reniés . Ils insistent, au contraire, par ce tour dramatique au goût de l’imm
67 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
86 omie du concept grec de beauté, ce n’est donc pas renier l’art. Constater que la Bible ne parle guère de beauté, ce n’est pas
68 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
87 e monde, il perd sa raison d’être personnelle, et renie justement cette foi qu’il croyait mieux servir dans le communisme ; o
69 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
88 ctivement, avec mesure et discrimination, sans se renier nécessairement, comme beaucoup le font aujourd’hui dans le tiers-mond
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
89 nt, ils s’y sentiront vite chez eux, sans avoir à renier leur clocher. Définition de la liberté fédéraliste : le droit d’appar
71 1970, Articles divers (1970-1973). « S’unir, au-delà de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités » (mai-juin 1970)
90 l’heure actuelle et qu’il ne faudrait surtout pas renier  : je suis persuadé que le fédéralisme européen se construira grâce au
72 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
91 moyens de vivre, oui, mais selon notre foi, sans renier nos raisons de vivre. Sauvons l’Europe tragique, pour que nos descend
73 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
92 dirai plus. Ici, je me sépare de mon amour et le renie . Elle me tue et par mort je réponds229. Puisqu’elle ne me retient pas
93 if, je ne sais où. Je renonce aux chansons et les renie . Loin de Joie et d’Amour, je me cache. Ceci encore, dans un autre ca
94 ur fille Audéoude, passent dans le camp du moine, renient Guillaume, et prennent le voile à Fontevrault. Guillaume IX ne sembl
74 1973, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Denis de Rougemont, l’amour et l’Europe » (3-4 mars 1973)
95 ement de L’Amour et l’Occident . Si le second ne renie pas le premier, toutefois il le rectifie. Comment expliquez-vous cett
96 nationalismes. C’est un écrit de jeunesse que je renie d’autant moins qu’il a gardé la vertu réjouissante d’exaspérer ceux q
75 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Jean-Paul Sartre et l’engagement
97 iers-monde, contre l’Europe expressément8. S’il a renié les conclusions concrètes (politiquement parlant) de son essai sur l’
76 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
98 croyons qu’une civilisation comme la nôtre ne se renie pas mais qu’elle se dépasse, parce que nous voulons que l’homme fasse
77 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
99 s mesurable, qui ne serait qu’alibi des vocations reniées . De fait, la prospective n’aurait plus de raison d’être si l’on ne cr
78 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
100 ux et eux seuls ? Et d’où vient qu’en tant qu’ils renient les valeurs qui ont fait l’Europe, ils s’en révèlent tributaires, mai
101 ankee. La modernité consiste donc pour la Chine à renier le Chinois le plus célèbre, pour lui substituer cet Européen typique 
79 1977, Articles divers (1974-1977). L’Avenir est votre affaire (11 octobre 1977)
102 ibrairie à des « penseurs » qui n’ont cessé de se renier et barbotent dans les plus inénarrables palinodies… Lorsqu’on lui dem
80 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
103 s mesurable, qui ne serait qu’alibi des vocations reniées . De fait, la prospective n’aurait plus de raison d’être si l’on ne cr
81 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
104 oire. L’homme serait le seul animal capable de se renier , de nier les évidences, et de mentir. Et ceux qui nient sa spécificit
82 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
105 mme en tant qu’homme, l’État ne peut ni donner ni renier ces droits, mais il doit les servir et les aménager ; — que les gouve
83 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
106 e diable se retire du crime admis pour tel, et il renie le criminel : il abandonne cette dépouille qui va mourir sans lui sur
84 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
107 ostiques, juifs, catholiques ou protestants, sans renier leur croyance. Il y avait aussi ceux qui étaient nietzschéens, comme
85 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
108 ers le pôle individualiste, quand il est tenté de renier ses responsabilités communautaires, ou l’autre, inverse, vers le pôle
109 cent d’une part vers l’individualisme atomisé (on renie ses engagements sociaux), d’autre part vers l’engagement total (on fu