1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
1 es. Voici sans aucun doute un des livres les plus représentatifs de l’époque de Lénine, du fascisme, du ciment armé. « Notre monde com
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
2 vrai que nous-mêmes parce que plus cohérent, plus représentatif et plus accompli. Perken-Garine est la personnification la plus frapp
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
3 machines, Keyserling apparaît comme un type très représentatif de l’Occident. Il n’a rien du prophète oriental contre lequel des Mas
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
4 ré tout » révèlent ses origines. Triste jeu. 33. Représentatifs d’une atmosphère moraliste, quelles que soient les opinions qu’ils ad
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
5 t pour le chrétien un adversaire plus noble, plus représentatif de l’athéisme conséquent, que le fascisme. Il vaut bien mieux repouss
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
6 t pour le chrétien un adversaire plus noble, plus représentatif de l’athéisme conséquent, que le fascisme. Il vaut bien mieux repouss
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7 vers temporel, ont, en général, une faible valeur représentative ou démonstrative. Et pourtant, c’est l’esprit qu’il faut honorer, c’e
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
8 éfaut complet, jusqu’à présent, de grandes œuvres représentatives des nouvelles conceptions proclamées, — autant de facteurs d’indéterm
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
9 orme d’une accusation radicale. Au lieu de génies représentatifs , on eut des orateurs et des pantins. Et le héros du spirituel devint
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
10 éfaut complet, jusqu’à présent, de grandes œuvres représentatives des nouvelles conceptions proclamées — voilà autant de facteurs d’ind
11 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
11 orme d’une accusation radicale. Au lieu de génies représentatifs , on eut des orateurs et des pantins. Et le héros du spirituel devint
12 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
12 éfaut complet, jusqu’à présent, de grandes œuvres représentatives des nouvelles conceptions proclamées — voilà autant de facteurs d’ind
13 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
13 orte hautement à notre pays d’avoir des écrivains représentatifs de ce qui fait sa force véritable. La raison d’être des petites démoc
14 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
14 rra dire que nos hommes politiques, si réellement représentatifs , dans ce pays, de l’opinion moyenne des citoyens, ont retrouvé le sen
15 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IV. La Ligue du Gothard sera-t-elle un parti ?
15 que les partis, seuls, ne sont plus suffisamment représentatifs de la communauté nationale ! Nous déclarons donc sans équivoque que n
16 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
16 rra dire que nos hommes politiques, si réellement représentatifs , dans ce pays, de l’opinion moyenne des citoyens, ont retrouvé le sen
17 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
17 y manque plus qu’une charte fédérale, des organes représentatifs , et un dernier élan, une poussée populaire forçant la main aux gouver
18 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
18 y manque plus qu’une charte fédérale, des organes représentatifs , et un dernier élan, une poussée populaire, forçant la main aux gouve
19 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
19 à l’exécutif, sans doute parce qu’il est le plus représentatif de l’esprit de la Suisse moderne, née de la Constitution de 1848. Le
20 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
20 parler aux Russes ! Plus ces penseurs seraient «  représentatifs  » d’une doctrine officielle d’ailleurs inexistante — moins ils représ
21 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
21 s films qui seraient jugés par chaque partie soit représentatifs de son mode de vie, soit typiques de ses recherches d’art et de techn
22 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
22 sia et décrètent des réformes importantes (régime représentatif , libération des serfs). On ne leur en sait aucun gré (Alexandre II es
23 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
23 e à l’Académie de Calvin et l’ornement du Conseil représentatif genevois, avant de devenir ambassadeur et pair de France, et de mouri
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
24 . III, §§ 1089 à 1095. Collection Unesco d’œuvres représentatives , Éd. Nagel, Paris 1953.
25 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [Avant-propos] (juillet 1963)
25 es fondateurs, un festival doit être tout d’abord représentatif d’un genius loci, d’un climat régional, mais posséder en même temps u
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
26 e à l’Académie de Calvin et l’ornement du Conseil représentatif genevois, avant de devenir ambassadeur et pair de France, et de mouri
27 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
27 ules capables de parler entre elles, devront être représentatives soit d’une école de pensée dominante dans leur culture, ou typique du
28 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
28 les estimait à la fois les meilleurs et les plus représentatifs . Ce sont eux qui ont dû donner le ton, à commencer par Guillaume IX,
29 1978, Articles divers (1978-1981). Ramuz, Présence de la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)
29 t, il faut ajouter aussitôt qu’il n’est nullement représentatif de son pays et des traditions suisses les plus connues. Ramuz est né
30 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
30 gues de l’université iranienne comme à des élèves représentatifs de la culture traditionnelle la même langue que la leur. Je n’ai pas
31 1988, Inédits (extraits de cours). Introduction [par François Saint-Ouen et Jean Mantzouranis]
31 itiques de sa pensée. Un cours n’est pas souvent représentatif de son auteur, car il est nécessairement didactique et descriptif : i