1 1924, Articles divers (1924–1930). Conférence de Conrad Meili sur « Les ismes dans la peinture moderne » (30 octobre 1924)
1 ns ces impasses : cubisme et futurisme. Les voici revenus , après cent-vingt-cinq ans, à peu près à leur point de départ. Mais l
2 ais leurs recherches n’ont pas été vaines. Ils en reviennent chargés de chefs-d’œuvre, et plus conscients de leurs moyens d’expres
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
3 dmirons dans le Chant funèbre. Ce mot de grandeur revient souvent lorsqu’on parle de cette œuvre : je ne sais s’il faut en voir
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1925)
4 t un cortège pittoresque et désolant à celui qui, revenu de l’étranger dans le désordre de son pays, suivra obstinément le « b
4 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
5 corps triste, qu’ils l’emportent d’un flot fou ! Revenez , mes joies du large !… Tiens, j’écoute le vent ; je pense au monde. C
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
6 unité. Je me borne à signaler encore un thème qui revient dans la plupart de ces essais : l’esthétique du roman. Fernandez en f
6 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
7 r. Sur le Lungarno trop vaste et nu, les voitures revenaient au pas des Cascine. Vers sept heures, il n’y en eut presque plus. Nou
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
8 t enfiévré par la crainte du réveil. Puis je suis revenu dans ces rues où je vous rencontrais parfois, du temps que j’ignorais
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
9 martingale avec des surréalistes hétérodoxes. Il revint juste à temps pour assister à la cérémonie de la pose du point final
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
10 moins misérable que Clément Vautel — et si ce nom revient sous ma plume, comme une mouche qu’on n’a jamais fini de chasser parc
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
11 heure, et mes amis fuiront un lâche. Parce que je reviens seul. Mais moi, qui regarde comme de l’autre bord, je songe qu’il est
11 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
12 r parmi eux certaines tendances générales, nous y reviendrons au cours de cette promenade à travers notre domaine artistique. Domai
13 t dans une solitude plus effective, quitte à nous revenir munis du passeport indispensable d’une consécration étrangère. Un jou
12 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
14 rdez aux terrasses des cafés. Peut-être va-t-elle revenir avec son Johannes laqué. Ah ! comme vous sauriez lui plaire, maintena
13 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
15 itude réactionnaire qui consisterait à vouloir en revenir à la période préindustrielle soit autre chose qu’une échappatoire uto
14 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
16 es mesures d’un tango. Notre encombrante conquête revint s’asseoir auprès de nous. Gérard songeait, muet, et n’en buvait pas m
15 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
17 terrible, où il a perdu son âme. Et puis il n’est revenu qu’un vieux corps radotant. — Qu’en pensez-vous, bonnes gens ?… Il a
16 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
18 blant et qu’on a trop peu remarqué —, Jean Cassou revient à son romantisme, à notre cher romantisme. La Clef des songes est de
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
19  et je ferais de la peine à d’excellents garçons. Revenons au civil. Au village, quand on vous parle avec respect et trémolo d’u
20 es sujets, espécialement sur la pédagogie. Ce mot revient souvent dans sa conversation ; il le prononce avec un inimitable séri
21 certaines autres maladies dites « sociales ». Je reviendrai peut-être sur ce point. Pour l’instant je ne veux que décrire l’école
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
22 es résultats, on les fait trouver. Notez que cela revient au même, sauf que par la méthode nouvelle on atteint l’enfant plus pr
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
23 naissance d’une nouvelle attitude de l’âme. Ceci revient à dire que seule une grande vague de l’imagination collective peut dé
24 e. Vous verrez bien. Cela se fera sans vous. Déjà revient le temps des mages : ils comprennent les théories d’Einstein, ils com
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
25  et je ferais de la peine à d’excellents garçons. Revenons au civil. J’ai fait allusion au lieutenant-instituteur qui veut faire
26 certaines autres maladies dites « sociales ». Je reviendrai peut-être sur ce point. Pour l’instant je ne veux que décrire l’école
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
27 de résultats, on les fait trouver. Notez que cela revient au même, sauf que par la méthode nouvelle, on atteint un enfant plus
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
28 naissance d’une nouvelle attitude de l’âme. Ceci revient à dire que seule une grande vague de l’imagination collective peut dé
29 e. Vous verrez bien. Cela se fera sans vous. Déjà revient le temps des mages : ils comprennent les théories d’Einstein, ils com
23 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
30 Hoffmann n’est pas là, mais bien Dollonne, ce qui revient au même. Une femme fatale et un grand incompris sont là. Enfin, Jean
24 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
31 ur la Hongrie sans talisman, s’il a du cœur, n’en revient plus. 15. La plaine et la musique L’ouverture de Stravinsky exé
32 se au départ, le même dépaysement au retour. « Il revient de loin » signifie qu’il vient d’être très malade. Si dans ta chambre
25 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
33 que — selon la dialectique de cet Hegel auquel on revient parce qu’au contraire de M. Léon Brunschvicg, il avait le sens du tra
34 ppellent « sécularisme ». Ce terme qui sans doute reviendra souvent dans les chroniques de Foi et Vie , « résume commodément cet
26 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
35 d.), ouvrage sur lequel nous aurons l’occasion de revenir . 18. Il est absurde, voire aux yeux de la foi scandaleux de parler d
27 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
36 rs à l’effarante sincérité de ce récit qu’il faut revenir , si l’on veut d’un mot le caractériser. Parmi les innombrables sentim
37 l état de désespoir que soudain l’amour de la vie revient s’emparer de lui et décide de sa conversion : Il se décida à tout ac
38 s. Il était ressuscité de l’abîme du désespoir et revenu au monde merveilleux. Il résolut de vivre fermement dans sa sphère ac
28 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
39 l’apparence de plus en plus sereine, la tentation revient , l’agonie se poursuit. Seulement l’effort d’équilibre crée des énergi
40 vement que sa violence rend unique : c’est qu’ils reviennent tous deux de loin, d’un long abandon à l’erreur. Goethe n’a pas connu
29 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
41 anisme qui dresserait l’homme contre Dieu, ce qui revient , on l’a bien vu, à dresser, contre la grandeur et l’humilité de la pe
30 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
42 térilisée pour un grand nombre de saisons. ⁂ Mais revenons à notre interviewé. Nous allions oublier les derniers mots de sa décl
31 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
43 M. Duhamel critique l’abus des mécaniques, ce qui revient à faire le vain procès de la bêtise humaine. Ou bien sa réaction de d
32 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
44 choix profond : christianisme ou marxisme. Ce qui revient à dire que seuls les chrétiens, en tant que chrétiens, non pas en tan
33 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
45 es mesures d’un tango. Notre encombrante conquête revint s’asseoir auprès de nous. Gérard songeait, muet, et n’en buvait pas m
34 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
46 ascèse adorable que seule invente la passion. Ils reviennent . Tombé de mon silence parmi les bavardages, où irai-je avec peut-être
35 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
47 ur la Hongrie sans talisman, s’il a du cœur, n’en revient plus. xv La plaine et la musique L’ouverture de Stravinsky exé
48 se au départ, le même dépaysement au retour. « Il revient de loin » signifie : qu’il vient d’être très malade. Si dans ta chamb
36 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
49 terrible, où il a perdu son âme. Et puis il n’est revenu qu’un vieux corps radotant. — Qu’en pensez-vous, bonnes gens ?… Il a
37 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
50 nnette. Une question très grave. Une question qui revient à peu près à ceci : Êtes-vous un être capable d’aimer, ou seulement u
38 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
51 ascèse adorable que seule invente la passion. Ils reviennent . Tombé de mon silence parmi les bavardages, où irai-je avec peut-être
39 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
52 ur la Hongrie sans talisman, s’il a du cœur, n’en revient plus. La plaine et la musique L’ouverture de Stravinsky exécuté
53 se au départ, le même dépaysement au retour. « Il revient de loin » signifie : qu’il vient d’être très malade. Si dans ta chamb
40 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
54 heure, une étrange mélodie, lente et pesante, est revenue avec insistance : il la joue chaque soir, plusieurs fois. Je suis all
41 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
55 terrible, où il a perdu son âme. Et puis il n’est revenu qu’un vieux corps radotant. — Qu’en pensez-vous, bonnes gens ?… Il a
42 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
56 nveloppe jaune, elle contenait un article où l’on revient sur mon pamphlet de l’hiver dernier17. Lorsque j’ai vu ces enveloppes
43 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
57 n ou mal, si elle vaut mieux que l’Europe, si j’y reviendrai jamais ! Et l’homme est né pour circuler, non pour s’enraciner comme
58 intacte, une fois qu’on leur a laissé le temps de revenir à leur naturel. (Et ce n’est pas toujours au galop.) Les quartiers ex
59 me vital d’un Nicolas Manuel : c’est vers quoi je reviens , après six ans, prendre une leçon de style de l’âme pour affronter le
44 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
60 s rentré, c’est la coutume des Suisses ; reparti, revenu , et ce n’est pas fini. Comment un peuple aussi jaloux des moindres tr
45 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
61 besoin de quitter ce salon campagnard où je suis revenu m’asseoir : il me suffit de méditer sur ses images, de remonter par e
62 Du fond des âges et de la forêt normande, il m’en revient un nom de Table ronde : Lucrèce d’Aubray, Dame de l’Aigle et du Lac…
46 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
63 vrir, de plonger à l’abandonnée, de s’écarter, de revenir , de boire des yeux, de comparer, de contempler sans fin, où l’on a re
64 ent, à cet âge, elle me l’a bien rendu. (Quand on revient la voir à deux, plus tard, aux mêmes lieux, elle se réserve… Elle ne
47 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
65 étendue à toute la planète. Et c’est ici que j’en reviens à mon propos initial. Quels que soient les bouleversements sociaux ou
66 r un essayiste sur la marche des événements. Nous reviendrons prochainement sur ce livre brillant et séduisant. p. « Histoires du
48 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
67 s de votre prochain ? Lui laissez-vous ce qui lui revient , ou l’en privez-vous ? » ⁂ La caractéristique des mouvements américai
49 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
68 ructure, prolétariat, koulak ou rabcor, on pourra revenir aux complaisances égoïstes de naguère et de toujours. Tout est pur au
50 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
69 nson parlant de Du Bartas, ce géant — mais nous y reviendrons ) ; ce sont les sonnets de Goulard, admirable commentateur de Du Barta
51 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
70 s cas dangereux, de simplification formelle, nous revenions au schéma hégélien, il faudrait dire qu’ici la synthèse précède et se
52 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
71 mme ce poisson qui, expédié de nos ports à Paris, revient , pour être consommé, dépourvu de fraîcheur et grevé de frais de trans
72 ansport. Après leur examen par les Chambres elles reviennent elles aussi dévitalisées, ayant perdu toute efficacité particulière e
53 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
73 manifestes de partis ou de ligues, une expression revient comme une véritable hantise, comme le grand lieu commun de la peur qu
74 leur envier. C’est juste. Aussi bien la question revient -elle en définitive à savoir si la foi des marxistes et des racistes e
75 isme les a rationnellement ignorés. Les voilà qui reviennent sous le couvert de ce cheval de Troie qui se nomme déterminisme histo
54 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
76 fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint à l’Opinion publique, c’est-à-dire à la Presse (payée par l’État, les
77 s expliqué déjà, dans d’autres travaux, et nous y reviendrons souvent, comment nous entendons sauvegarder et orienter ces tensions
78 n voyons les conséquences, ces jours-ci. 9. Nous reviendrons beaucoup plus longuement sur ce sujet dans un volume d’essais philoso
55 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
79 eur, échapper aux faux problèmes du modernisme et revenir à l’orthodoxie réformée. Non point comme on revient aux solutions tou
80 venir à l’orthodoxie réformée. Non point comme on revient aux solutions toutes faites : plutôt comme on retrouve la véritable e
56 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
81 mands, Scheler rompit finalement avec l’Église et revint à un nietzschéisme violent. On voit percer par endroits, dans ce livr
57 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
82 lvin. 16. Et malgré certains catéchismes. Nous y reviendrons au n° 8. h. « Éditorial », Hic et Nunc, Paris, n° 7, juillet 1934, p
58 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
83 sa vaisselle, lui tirent dessus. Il s’échappe et revient le lendemain. Il prêche dans le quartier des prostituées, souvent lap
59 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
84 al. 58. Traité du désespoir, p. 156. 59. Je ne reviendrai pas, ici, sur l’aspect philosophique de cette opposition, que Jean Wa
60 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
85 y avait été écouté, si les jésuites n’étaient pas revenus , s’ils n’avaient pas armé, après quinze autres meurtriers, un Ravaill
61 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
86 compte de ses déterminations suffisantes. Ce qui revient à reconnaître que la psychologie passe à côté de la fin qu’elle s’ass
87 et chasse nos fantômes, notre devoir n’est pas de revenir vers les ténèbres pour les persuader qu’elles ont tort d’être obscure
62 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
88 rateur traqué ? Alors que cette confusion désirée revient en dernière analyse au refus pur et simple d’agir et de créer, j’ente
63 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
89 opportunistes. Ces faits bien établis — et nous y reviendrons d’une manière plus concrète à propos de situations précises — on peut
64 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
90 nt humains : mais c’est à eux que le pouvoir doit revenir , c’est par eux qu’il peut être humanisé. Le but de la société, c’est
65 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
91 manifestes de partis ou de ligues, une expression revient comme une véritable hantise, comme le grand lieu commun de la peur qu
92 leur envier. C’est juste. Aussi bien la question revient -elle en définitive à savoir si la foi des marxistes et des racistes e
93 isme les a rationnellement ignorés. Les voilà qui reviennent sous le couvert de ce cheval de Troie qui se nomme déterminisme histo
66 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
94 partie n’est pas plus grande que le tout. Ce qui revient à dire, sur le plan politique, que les droits de l’État priment ceux
95 lier. La personne est première ou n’est pas. Cela revient à dire, sur le plan politique, que l’État n’est rien d’autre qu’une m
67 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
96 gré certaines apparences sur lesquelles il faudra revenir , le fascisme n’a pas une conception totale et cohérente de la vie hum
97 t par ses décrets. Ce n’est pas par hasard que me revient , ici, le souvenir du siècle raisonnable où, pour la première fois, da
98 empêchent malheureusement de préciser. 55. Je ne reviens pas sur l’aventure du parti des Deutsche Christen… À l’heure où j’écr
68 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
99 fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint à l’Opinion publique, c’est-à-dire à la Presse (payée par l’État, les
69 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
100 ilosophiques » au même titre que les nôtres. Nous revenons à ces doctrines pour les combattre ou pour les rénover. Ce que des ho
70 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
101 plus ferme en doctrine, si petit qu’il soit, que revient la décision finale. Peu importe que ce groupement ait ou non provoqué
71 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
102 ion mécanisée, c’est-à-dire la part de labeur qui revient dans l’ordre actuel aux manœuvres, aux ouvriers non spécialisés, aux
72 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
103 opportunistes. Ces faits bien établis — et nous y reviendrons d’une manière plus concrète à propos de situations précises — on peut
73 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
104 nt humains : mais c’est à eux que le pouvoir doit revenir , c’est par eux qu’il peut être humanisé. Le but de la société, c’est
74 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
105 manifestes de partis ou de ligues, une expression revient comme une véritable hantise, comme le grand lieu commun de la peur qu
106 leur envier. C’est juste. Aussi bien la question revient -elle en définitive à savoir si la foi des marxistes et des racistes e
107 isme les a rationnellement ignorés. Les voilà qui reviennent sous le couvert de ce cheval de Troie qui se nomme déterminisme histo
75 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
108 partie n’est pas plus grande que le tout. Ce qui revient à dire, sur le plan politique, que les droits de l’État priment ceux
109 lier. La personne est première ou n’est pas. Cela revient à dire, sur le plan politique, que l’État n’est rien d’autre qu’une m
76 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
110 gré certaines apparences sur lesquelles il faudra revenir , et malgré l’épithète de totalitaire dont il s’orne, le fascisme n’a
111 t par ses décrets. Ce n’est pas par hasard que me revient , ici, le souvenir du siècle raisonnable où, pour la première fois, da
112 empêchent malheureusement de préciser. 48. Je ne reviens pas sur l’aventure du parti des Deutsche Christen… À l’heure où j’écr
77 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
113 fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint à l’Opinion publique, c’est-à-dire à la Presse (payée par l’État, les
78 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
114 ilosophiques » au même titre que les nôtres. Nous revenons à ces doctrines pour les combattre ou pour les rénover. Ce que des ho
79 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
115 faillant. Car, en fait comme en droit, l’autorité revient à ceux qui savent témoigner de la plus grande violence spirituelle. L
116 plus ferme en doctrine, si petit qu’il soit, que revient la décision finale. Peu importe que ce groupement ait ou non provoqué
80 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
117 ion mécanisée, c’est-à-dire la part de labeur qui revient dans l’ordre actuel aux manœuvres, aux ouvriers non spécialisés, aux
81 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
118 prendrait-il son acte ? Vingt fois, Kierkegaard y revient par les biais les plus différents et vingt fois il échoue devant ce p
119 il reçut Isaac en récompense d’un acte « fou » et revint avec lui dans la vie comme si rien ne s’était passé. Voilà le paradox
82 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
120 , la prétention toujours plus affichée des rois à revenir à la formule « Un roi, une loi, une foi » — formule fasciste, dirions
83 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
121 5)i On sait avec quelle insistance Kierkegaard revient , dans toutes ses œuvres proprement religieuses, sur la notion de « co
84 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
122 qui s’était égarée vers la politique, au dessert, revint à la théologie avec les premières tasses de café. Un étudiant feuille
123 de l’accomplissement en Christ — déjà venu et qui revient  ! — de ce que nous espérons présentement, à la fois dans l’angoisse e
85 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
124 pour des raisons sur lesquelles il est inutile de revenir une fois de plus dans Esprit. o. « Tristan Tzara, Grains et Issues,
86 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
125 ain. On nous montre un Luther adipeux, et loin de revenir sur le premier jugement, on fait de cette image un nouveau cliché pol
126 ar trop « irresponsable ». Peut-être nous faut-il revenir vers les chefs pour apprendre à nouveau ce que parler veut dire. Ensu
87 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
127 logique) à laquelle notre science est en train de revenir , après une sombre époque cérébrale et matérialiste. Il s’opposait32 a
128 iffres et des laboratoires. Peut-être allons-nous revenir non pas à l’humanisme mais à l’homme, considéré comme un miroir du ci
88 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
129 l’esprit. Voilà l’erreur métaphysique — et nous y reviendrons plus tard tout à loisir, soit pour marquer les causes internes de son
130 exemple de qui l’inventa, et de la place qui lui revient dans l’économie générale29. De là à se figurer, d’ailleurs d’une faço
131 onde réel sont pour lui comme inexistants. Ce qui revient d’une part à diviniser notre esprit ; d’autre part, à refuser pratiqu
132 qu’en théorie. Si bien que leur « spiritualisme » revient à tolérer sereinement l’exaction. 39. Cette échelle est aussi valabl
89 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
133 é que les mystiques ont prétendu traduire, ce qui reviendrait à les taxer de mythomanie. La ferveur littéraire indiscrète, qui fera
90 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
134 , pour assurer la défense du régime. Moi. — J’en reviens à notre problème de la guerre en soi. Quelle solution donnez-vous à c
91 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
135 lez interroger, interrogez ; convertissez-vous et revenez  ! » La forme du monde est durée, et c’est la forme du péché, du refus
92 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
136 l’Esprit saint. Le premier terme de l’alternative revient à consacrer en droit l’arbitraire le plus absolu. Pratiquement : un o
93 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
137 oit de nommer définitivement les députés. Le vote revenait donc à dire oui ou non à la politique nationale-socialiste, c’est-à-d
138 sur une question vitale. La « lutte électorale » revenait ainsi à la lutte du parti au pouvoir contre l’opposition secrète, inf
94 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
139 mots dans leur sens étymologique, c’est toujours revenir au phénomène de l’incarnation, c’est retrouver la langue à cet état n
95 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
140 on terme, tout en taisant ou niant ce terme, cela revient littéralement à priver l’œuvre, et ces fragments qu’on nous en donne,
141 les neuf discours traduits par M. Paul Tisseau en reviennent tous à la même question, qui est celle du sérieux dernier, de la pris
96 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
142 ivisions de l’orthodoxie et du libéralisme ? Mais revenons à la situation de départ de notre auteur. Contre l’un et l’autre adve
143 le problème central de ce livre. Faudra-t-il donc revenir à Marcion, hérétique condamné par toute la tradition chrétienne pour
144 ouci. À cet égard, on peut bien dire que M. Monod revient de loin. Les Soliloques dans la nuit, fragments d’un journal de jeune
97 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
145 que l’URSS, étale aux yeux des visiteurs, ceux-ci reviennent persuadés que la critique d’un clerc y perd ses droits et n’est plus
146 a production scientifique et artistique »54. Ceci revient à dire que la lutte des classes, — considérée comme symbole de l’acti
147 antisme et l’utopie, enfin le risque créateur qui reviennent tenter l’esprit. Il serait vain de le nier : la mesure imposée par le
148 e en tant que société de ceux qui croient, et qui revient à la doctrine du bien commun. Elle agit dans le mouvement œcuménique.
98 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
149 seule raison d’être. Tout le débat de ce journal revient à cette scandaleuse opposition, créée par notre société, entre les de
99 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
150 sur ses capitaux étrangers et sur le tiers de ses revenus , sans parler du travail obligatoire et de la démagogie populiste.) L’
151 erme fatal de tout socialisme appliqué ou, ce qui revient au même, de tout échec du socialisme en tant que tel. Historiquement
100 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
152 ion de l’une à l’autre ou origine commune. Nous y reviendrons . Prendre conscience de la crise culturelle, c’est d’abord ressentir l