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1 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 sous le couvert de formes catholiques, toutes les reviviscences des mystiques païennes capables de le « libérer ». C’est ainsi que le
2 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
2 l ne s’agit pas d’influences, il ne s’agit que de reviviscences — vulgaires et simplistes, bien sûr — de certaines attitudes de l’hom
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
3 sous le couvert de formes catholiques, toutes les reviviscences des mystiques païennes capables de le « libérer ». C’est ainsi que le
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
4 sous le couvert de formes catholiques, toutes les reviviscences des mystiques païennes capables de le « libérer ». C’est ainsi que le
5 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
5 l ne s’agit pas d’influences, il ne s’agit que de reviviscences — vulgaires, simplistes, à bon marché — de certaines attitudes de l’h
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
6 véritable renaissance liturgique, ou seulement de reviviscences sporadiques, accidentelles et peu durables ? Y a-t-il derrière ces pr
7 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
7 travers ces trois livres ; les trois en sont des reviviscences probablement inconscientes. Dans le mythe de Tristan, l’obstacle est