1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 ure antique, et dans ce qui fut Rome ou la Grèce, revivre sa tradition. Toute son œuvre pourrait se définir : la lutte d’un tem
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 , qui suis-je ? Je revois des actes accomplis, je revis plus ou moins fortement des sentiments que je crois avoir éprouvés à
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 t l’espace. Cent années et tous les visages aimés revivent dans cette coupe de songes avec toutes leurs illusions, — illusions d
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
4 t l’espace. Cent années et tous les visages aimés revivent dans cette coupe de songes, avec leurs illusions, — ces formes passag
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
5 chit un peu. Toucher, — guérir de l’écœurement de revivre  — toucher un corps livré à la violence immobile de son âme… Mais les
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
6 chit un peu. Toucher, — guérir de l’écœurement de revivre  — toucher un corps livré à la violence immobile de son âme… Mais les
7 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
7 iple et continuateur, Karl Barth, pénètre et fait revivre notre pensée évangélique ? Et voici que cette conjonction du poète ph
8 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
8 éthode, par elle-même, ne peut nous conduire qu’à revivre la situation du brigand qui refuse. Christ, dans son temps, est le vi
9 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
9 ement, ou ne pas mourir tout à fait, c’est-à-dire revivre avant d’être tout à fait mort, — souffler sur la petite étincelle div
10 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
10 es consulaires. Les plus doués tentèrent de faire revivre les institutions romaines décadentes, mais ce sang frais ne suffit pa
11 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
11 t d’un Journal) (juillet 1937)ae Je revois, je revis si bien la traversée, cette étrange coupure qu’elle a faite dans ma v
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
12 e la lumière. Nous vivrons bien ! ⁂ Je revois, je revis si bien cette traversée, cette tempête courte, brusquement dramatique
13 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
13 urs était nietzschéen). Que le christianisme vrai revive dans ce mouvement, je serais mal venu à le nier. En tant que protesta
14 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
14 de leurs vérités faibles ! La Vérité est morte ! Revivra-t -elle ? Car si ce Dieu est mort à tout jamais, il n’y a plus d’amour
15 Si Dieu est mort, c’est donc qu’il a vécu ? Dieu revivra éternellement ! Ainsi Nietzsche devient le Tristan d’un Destin qu’il
15 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
16 t un souvenir interdit, trop douloureux pour être revécu . Le moi malade échoue à se ressaisir dans la mémoire, puisque la caus
17 z) de sa propre dissolution, un moyen détourné de revivre sa blessure, ou plutôt l’élan même qu’elle a brisé, mais sans se l’av
16 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
18 t traduite. C’est un excellent travail d’histoire revécue . s. « Nicolas de Flue : naissance d’un drame », Formes et couleurs,
17 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
19 mystiques du Proche-Orient, l’hérésie qui les fit revivre en Languedoc, le contrecoup de cette hérésie dans la conscience occid
18 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
20 ites, et le suprême désir qui nie le monde. Ainsi revivent de tous côtés et se rassemblent les éléments épars du mythe, que Wagn
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
21 mystiques du Proche-Orient, l’hérésie qui les fit revivre en Languedoc, le contrecoup de cette hérésie dans la conscience occid
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
22 ites, et le suprême désir qui nie le monde. Ainsi revivent de tous côtés et se rassemblent les éléments épars du mythe, que Wagn
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
23 mystiques du Proche-Orient, l’hérésie qui les fit revivre en Languedoc, le contrecoup de cette hérésie dans la conscience occid
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
24 ites, et le suprême désir qui nie le monde. Ainsi revivent de tous côtés et se rassemblent les éléments épars du mythe, que Wagn
23 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
25 dont on attend la victoire comme la permission de revivre , c’est une épreuve encore, on ose à peine le dire, une épreuve dériso
24 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
26 dont on attend la victoire comme la permission de revivre , c’est une épreuve encore, on ose à peine le dire, une épreuve dériso
25 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
27 t un souvenir interdit, trop douloureux pour être revécu . Le moi malade échoue à se ressaisir dans la mémoire, puisque la caus
28 ) de sa propre dissolution ; un moyen détourné de revivre sa blessure, ou plutôt l’élan même qu’elle a brisé, mais sans se l’av
26 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
29 r qu’ils le tuent, mais aussi pour qu’ensuite ils revivent par la consommation de son corps spirituel, un homme tue lui-même son
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
30 chit un peu. Toucher, — guérir de l’écœurement de revivre  — toucher un corps livré à la violence immobile de son âme… Mais les
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
31 e la lumière. Nous vivrons bien ! ⁂ Je revois, je revis si bien cette traversée, cette tempête courte, brusquement dramatique
29 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
32 Heart is a lonely Hunter. Un peu plus tard je la revis à Brooklyn, dans une sombre maison de quatre étages où m’avait amené
30 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
33 de leurs vérités faibles ! La Vérité est morte ! Revivra-t -elle ? Car si ce Dieu est mort, à tout jamais, il n’y a plus d’amour
34 Si Dieu est mort, c’est donc qu’il a vécu ? Dieu revivra éternellement ! Ainsi Nietzsche devient le Tristan d’un Destin qu’il
31 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
35 r qu’ils le tuent, mais aussi pour qu’ensuite ils revivent par la consommation de son corps spirituel, un homme tue lui-même son
32 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
36 on identité formelle se perdra, certes, mais pour revivre magnifiée aux dimensions continentales. ⁂ Quand on cite l’exemple hel
33 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
37 vons déchiffré leurs hiéroglyphes, reconstitué et revécu leurs ambitions, et nous avons philosophé sur leurs problèmes avec au
34 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
38 e Centre étudie la possibilité prochaine de faire revivre les sections culturelles nationales formées par le Mouvement européen
35 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
39 rêveries… Il n’est pas un de ces arguments qui ne revive dans les débats actuels sur l’union de l’Europe. Cependant, une commi
36 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
40 es méritent une mention particulière : elles font revivre de nos jours la plus ancienne tradition suisse, et répondent comme le
37 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
41 dès lors qu’elle est mise au défi de s’unir pour revivre ou de descendre aux catacombes de l’Histoire. Essayons de mesurer l’e
38 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
42 rs, en même temps qu’elle redécouvrait et faisait revivre des cultures disparues ou en voie d’extinction. Valéry nous disait qu
39 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
43 Lady Cripps, et tous les trois décident de faire revivre l’idée européenne. Sir Stafford commence même sur le sujet un livre q
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
44 de leurs vérités faibles ! La Vérité est morte ! Revivra-t -elle ? Car si ce Dieu est mort, à tout jamais, il n’y a plus d’amour
45 Si Dieu est mort, c’est donc qu’il a vécu ? Dieu revivra éternellement ! Ainsi Nietzsche devient le Tristan d’un Destin qu’il
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
46 tre : d’abord, parce qu’il est difficile de faire revivre des institutions entièrement viciées, et, ensuite parce que les mœurs
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
47 la diversité, que l’empereur avait rêvé de faire revivre  : … Ainsi se retira à nouveau du monde l’homme qui, en tant qu’emper
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
48 et que leur labeur, leur vocation et leur destin revivent en nous.249 Mais l’Europe des vingt siècles qui suivent, qui est-ce
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
49 es méritent une mention particulière : elles font revivre de nos jours la plus ancienne tradition suisse, et répondent, comme l
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
50 a pédagogie moderne. Tandis qu’à Zurich, qui a vu revivre au milieu du xixe siècle une « école suisse » de romanciers et de po
46 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
51 férent de tout autre désir auparavant connu de le revivre , ce poème, de le relire en sa mémoire, de le recomposer contre l’oubl
47 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
52 rs, en même temps qu’elle redécouvrait et faisait revivre des cultures disparues ou en voie d’extinction. Valéry nous disait qu
48 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
53 onnées artificiellement par les frontières. Elles revivent . Dévalorisation des frontières équivaut automatiquement à revalorisat
49 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
54 rs, en même temps qu’elle redécouvrait et faisait revivre des cultures disparues ou en voie d’extinction. Valéry nous disait qu
50 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
55 e clandestine, mais d’autant plus sincère, a fait revivre les problèmes que nous avions posés dans les années 1930. C’est vrai,
51 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
56 s rames à la recherche de sa mort ». Je lis et je revis l’émotion de Tristan. Je propose que cette émotion soit seule arbitre
52 1975, Articles divers (1974-1977). « L’État-nation, voilà l’ennemi » (1er juillet 1975)
57 , à l’échelle du monde, mais à condition de faire revivre , du même coup, les régions locales. Or l’État-nation ne veut ni des u
53 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
58 unautaire était la place du village. Elle faisait revivre les lieux d’échange d’antan, le forum, le parvis de l’église à la sor
54 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Programme pour les Européens
59 culture plus autonome et mieux diversifiée. Faire revivre l’artisanat, c’est-à-dire les loisirs créateurs, valorisant les resso
55 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
60 rtout… vibrait dans son âme, sa belle physionomie revivait tout à coup sous l’influence d’une inspiration soudaine, des torrents
56 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
61 plus important de l’heure, c’était comment faire revivre l’esprit européen et le traduire en union politique de nos peuples. J