1 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
1 asse, quoi qu’il en pense, dans cette phalange de rhéteurs qui va de Jaurès à Sangnier ; car c’est, vous m’entendez, « au nom de
2 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
2 t. Pensez simple. Soyez des réalisateurs, non des rhéteurs  ». D’accord. À condition que tout cela ne dispense pas de voir loin e
3 ts faussement religieux qu’il prétend opposer aux rhéteurs , aux utopistes, aux « intellectuels » ? Et pourtant, c’est en vain qu
3 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
4 la vocation catholique, pour devenir de raffinés rhéteurs , ils perdent leur autorité et suscitent contre eux des révoltes qui s
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
5 latin. Le vrai clerc, désormais, ce n’est plus le rhéteur , mais le prédicateur. Ce n’est plus l’élégant, mais l’efficace. Ce n’
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
6 la vocation catholique, pour devenir de raffinés rhéteurs , ils perdent leur autorité et suscitent contre eux des révoltes qui s
6 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 « sans obligations ni sanctions », une morale de rhéteurs et non d’apôtres. Nous voici donc à ce point d’étrangeté où l’on oppo
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
8 latin. Le vrai clerc, désormais, ce n’est plus le rhéteur , mais le prédicateur. Ce n’est plus l’élégant, mais l’efficace. Ce n’
8 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
9 la vocation catholique, pour devenir de raffinés rhéteurs , ils perdent leur autorité et suscitent contre eux des révoltes qui s
9 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 « sans obligations ni sanctions », une morale de rhéteurs et non d’apôtres. Nous voici donc à ce point d’étrangeté où l’on oppo
10 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
11 « aller vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur converti Aimer une chose mortelle avec une foi Qui à Dieu seul est
12 e ! On est aux antipodes du Dante, mais aussi des rhéteurs qu’il attaquait. Le « secret » dont je parlais plus haut s’est volati
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
13 « aller vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur converti Aimer une chose mortelle avec une foi Qui à Dieu seul es
14 e ! On est aux antipodes du Dante, mais aussi des rhéteurs qu’il attaquait. Le « secret » dont je parlais plus haut s’est volati
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
15 « aller vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur converti « Aimer une chose mortelle avec une foi Qui à Dieu seul e
16 e ! On est aux antipodes du Dante, mais aussi des rhéteurs qu’il attaquait. Le « secret » dont je parlais plus haut s’est volati
13 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
17 ait-il qu’un homme d’État fût d’abord un brillant rhéteur  ? Le jugement politique et l’art du trémolo ne devraient-ils pas, au
14 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
18 s jusqu’ici réservés aux passions partisanes, aux rhéteurs excités. Que deux exemples me suffisent ici. La suppression de la con
15 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
19 le du palais, éducateur, théologien, astronome et rhéteur de cour, elle est le continent de la foi. En tant que telle, l’Europe
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
20 re de l’école du palais, éducateur, théologien et rhéteur de cour, elle est le continent de la foi. En tant que telle, l’Europe
17 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
21 oritaire et libertaire, anarchiste et sacerdotal, rhéteur de la révolte et précieux ajusteur de mallarméens bibelots, entre le
18 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
22 oritaire et libertaire, anarchiste et sacerdotal, rhéteur de la révolte et précieux ajusteur de mallarméens bibelots, entre le
19 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
23 teur. Dans le Livre de Job, il est bavard, un peu rhéteur à l’athénienne. Mais l’important, c’est que selon l’Évangile, il ait