1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
1 ciel de névroses dans tous les poèmes où détresse rimait avec maîtresse. École savait le mythe du voyage, et qu’on ne manque p
2 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
2 ne ? — Un adolescent au visage de jeune fille qui rimait sagement des odes à la liberté… Et voici dans sa vie cette double ven
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
3 instruction civique, pour qu’on sache à quoi cela rime . Ensuite, il faut une discipline sévère dès l’enfance pour façonner d
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
4 instruction civique, pour qu’on sache à quoi cela rime . Ensuite, il faut une discipline sévère dès l’enfance pour façonner d
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
5 la philosophie sans matière, la philosophie sans rime ni raison » … « Il n’y a aucune raison d’écarter ce genre de question
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
6 ne ? — Un adolescent au visage de jeune fille qui rimait sagement des odes à la liberté… Et voici dans sa vie cette double ven
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
7 ne ? — Un adolescent au visage de jeune fille qui rimait sagement des odes à la liberté… Et voici dans sa vie cette double ven
8 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
8 il a bien pu venir y faire ; il se demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malente
9 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
9 il a bien pu venir y faire ; il se demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malente
10 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
10 il a bien pu venir y faire ; il se demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malente
11 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
11 aveur d’un ordre vrai, donnez-nous des romans qui riment à quelque chose, il n’y aura plus de crise du livre. g. « Romancier
12 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
12 e d’assimiler Luther et M. Hitler, par goût de la rime sans doute. Pour l’opinion moyenne sur Luther, je crois que la phrase
13 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
13 eurs de père de famille ». (On dit aussi, pour la rime sans doute : Luther précurseur de Hitler !) Mais on oublie peut-être
14 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
14 e d’assimiler Luther et M. Hitler, par goût de la rime sans doute. Pour l’opinion moyenne sur Luther, je crois que la phrase
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
15 ne ? — Un adolescent au visage de jeune fille qui rimait sagement des odes à la liberté… Et voici dans sa vie cette double ven
16 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
16 allait devenir saint Henri II, un chant funèbre, rimé par un poète rhénan, clama la fin de l’idée carolingienne de l’Europe
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
17 allait devenir saint Henri II, un chant funèbre, rimé par un poète rhénan, clama la fin de l’idée carolingienne de l’Europe
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
18 ente vers de plus larges intérêts communs, à quoi rime d’exciter ces égoïsmes galeux ? Et cela au moment où l’absence d’indé
19 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
19 ente vers de plus larges intérêts communs, à quoi rime d’exciter ces égoïsmes galeux ? » Il croyait pouvoir constater que « 
20 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
20 tour de Genève, en suivant cette frontière qui ne rime à rien, qui ne sert à rien, ne protège contre rien, n’arrête rien de
21 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
21 r de Genève, en traversant cette frontière qui ne rime à rien, ne sert à rien, ne protège contre rien, n’arrête rien de ce q
22 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
22 e homme d’aujourd’hui se demande à quoi tout cela rime et qu’il le crie même dans la rue ; il est anormal qu’on ne lui répon
23 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
23 uropéen d’aujourd’hui se demande à quoi tout cela rime , et descende le crier dans la rue : il serait anormal qu’on ne lui ré
24 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
24 carte, dans un bureau de Londres ou de Paris, ne riment à rien, mais beaucoup de nos jeunes gens se feraient tuer pour elles 
25 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
25 de nous. On nous appelait les « écolos », ce qui rime avec « rigolos », et cela suffisait pour nous couvrir de ridicule. Au