1 s donne un fort intéressant tableau des multiples réactions de l’Europe placée devant le dilemme Orient-Occident. Réactions qui,

2 ’Europe placée devant le dilemme Orient-Occident. Réactions qui, disons-le tout de suite, renseignent mieux sur l’esprit occident

3 me ; vouloir une foi… La morale de demain sera en réaction complète contre celle d’aujourd’hui, parce que nous sommes à bout. Il

4 lyse de sa solitude le laisse en face de quelques réactions physiologiques dont la pauvreté le rejette dans une angoisse qu’il no

5 e-pied de tout ce qu’il inspire ? Alors que cette réaction même est ce qu’il y a de plus français ; que c’est elle qui donne au

6 te fait de classer mon monde d’après les quelques réactions élémentaires qui ne manquent jamais de succéder au moindre vol. » J’a

7 ’est l’aveu d’une faiblesse secrète. Et c’est une réaction de défense. On cherche un mot, une phrase, pour tuer une réalité dont

8 ), des difficultés, hésitations, paresses, rêves, réactions physiques, etc., qui accompagnent une création littéraire. Bien sûr,

9 technique. J’apporte un témoignage personnel, une réaction de tempérament. Je marque d’autre part la nécessité de tout cela qui

10 brutalité primaire, parce qu’elle n’excite pas de réaction vive de la part des écoliers. Enfin, je n’aime pas qu’on traite le go

11 s réactionnaire, non, même pas. Car les forces de réaction collaborent à leur manière au progrès, elles corrigent, stimulent, vi

12 technique. J’apporte un témoignage personnel, une réaction de tempérament. Je marque d’autre part la nécessité de tout cela qui

13 brutalité primaire, parce qu’elle n’excite pas de réaction vive de la part des écoliers. Enfin, je n’aime pas qu’on traite le go

14 s réactionnaire, non, même pas. Car les forces de réaction collaborent à leur manière au progrès, elles corrigent, stimulent, vi

15 ai. Mais n’est-il pas grand temps de dépasser une réaction de vulgarité non moins artificielle que le lâche idéalisme qu’elle co

16 nt que l’auteur ait dû se borner à confronter les réactions anglaises et françaises. La réaction allemande eût apporté un élément

17 fronter les réactions anglaises et françaises. La réaction allemande eût apporté un élément important et radicalement différent.

18 sa vie morale n’a d’égale que la violence de ses réactions . Une fois, désespéré, — « heureusement, personne ne regardait, il se

19 . 75.) Ces quelques notes voudraient marquer une réaction toute personnelle provoquée par la dernière « manière » gidienne, et

20 désespérance vaniteuse de Loti : telles sont les réactions irrécusables et célèbres que provoqua le moralisme perverti. Il eût c

21 rent tous ceux dont l’œuvre détermine en nous une réaction éthique, c’est-à-dire une réalisation. On veut faire voir par ces exe

22 Seule la croyance en une analogie universelle des réactions profondes de l’âme devant son destin m’autorise à cette confrontation

23 sont découverts. À l’extrême droite, le groupe de Réaction (Thierry Maulnier) ; chez les jeunes protestants, le groupe barthien

24 un programme. Et définissons à grands traits les réactions du bon sens vis-à-vis de ce programme du sens commun. ⁂ 1° « Parce qu

25 e le vain procès de la bêtise humaine. Ou bien sa réaction de dégoût est véritablement profonde, mais alors elle implique la con

26 poussé les choses assez loin pour que la seule «  réaction  » possible de tout ce qu’il y a d’honnête dans son public soit à coup

27 res d’Esprit, de Combat, de L’Ordre nouveau ou de Réaction , pour n’être pas entièrement originales18, ne peuvent manquer de déco

28 tels que L’Ordre nouveau, Combat, Esprit, Plans, Réaction , par leur volonté proclamée de rupture, et plus encore par leurs reve

29 immédiat. — À la limite de la puissance, c’est la réaction goethéenne. Goethe en ce sens est bien l’antiallemand, ou encore comm

30 l’immédiat. À la limite de la puissance, c’est la réaction goethéenne. Goethe en ce sens est bien l’antiallemand, ou encore comm

31 emples, c’est dans l’espoir de provoquer quelques réactions . C’est aussi dans l’espoir de vous faire mieux sentir à quel point l’

32 th elle-même, et non pas dans je ne sais quelle «  réaction  ». Et c’est pourquoi nous ne pouvons pas accepter un instant le rappr

33 nous invite à faire entre barthisme, thomisme et réaction . Barth, croyons-nous, n’a jamais proposé ni prôné de dogmes « si poss

34 des personnes ? Voilà le mot lâché. Je connais la réaction qui l’accueille. Hé quoi ! dit-on, en face de tous ces monstres menaç

35 nne ? Vous serez emportés comme les autres. Votre réaction est disproportionnée au danger. Et d’ailleurs qu’est-ce que cette per

36 s à la liberté de la Personne. Je connais bien la réaction qui accueille d’ordinaire nos déclarations personnalistes. « Hé ! quo

37 nne ? Vous serez emportés comme les autres. Votre réaction “révolutionnaire” est disproportionnée aux dangers que vous dénoncez.

38 de Robert Garric ; la revue Esprit  ; le groupe Réaction et son organe La Revue du siècle, etc. 16. Illustration politique :

39 ir comme n’étant pas tenu. Il n’est pas d’autre «  réaction  » contre « le siècle », pas d’autre révolution créatrice. Et tous nos

40 t un ange, et voici que cet ange leur parle ! Les réactions de ces femmes n’auront probablement rien d’homogène et seront même pl

41 des personnes ? Voilà le mot lâché. Je connais la réaction qui l’accueille. Hé quoi ! dit-on, en face de tous ces monstres menaç

42 nne ? Vous serez emportés comme les autres. Votre réaction est disproportionnée au danger. Et d’ailleurs qu’est-ce que cette per

43 une existence concrète, une durée d’action et de réaction . Elles modèlent l’homme, elles créent des habitudes de pensée et de v

44 emples, c’est dans l’espoir de provoquer quelques réactions . C’est aussi dans l’espoir de vous faire mieux sentir à quel point l’

45 e franchir. Il ne me reste donc qu’à énumérer les réactions que je crois être celles du chrétien en présence des thèses communist

46 t homme, d’ennemi du peuple, de bourgeois brutal. Réaction sans doute sympathique, mais dont je crains qu’elle soit insuffisante

47 « personnaliste » que sont les pays protestants. Réaction « hiérarchiste » contre l’individualisme anticlérical, le fascisme tr

48 groupes tels que L’Ordre nouveau, Esprit, Plans, Réaction , par leur volonté proclamée de rupture, et plus encore par leurs reve

49 des personnes ? Voilà le mot lâché. Je connais la réaction qui l’accueille. Hé quoi ! dit-on, en face de tous ces monstres menaç

50 nne ? Vous serez emportés comme les autres. Votre réaction est disproportionnée au danger. Et d’ailleurs qu’est-ce que cette per

51 une existence concrète, une durée d’action et de réaction . Elles modèlent l’homme, elles créent des habitudes de pensée et de v

52 emples, c’est dans l’espoir de provoquer quelques réactions . C’est aussi dans l’espoir de vous faire mieux sentir à quel point l’

53 e franchir. Il ne me reste donc qu’à énumérer les réactions que je crois être celles du chrétien en présence des thèses communist

54 t homme, d’ennemi du peuple, de bourgeois brutal. Réaction sans doute sympathique, mais dont je crains qu’elle soit insuffisante

55 « personnaliste » que sont les pays protestants. Réaction « hiérarchiste » contre l’individualisme anticlérical, le fascisme tr

56 groupes tels que l’Ordre nouveau, Esprit, Plans, Réaction , par leur volonté proclamée de rupture, et plus encore par leurs reve

57 u’un particulier, à vrai dire privilégié. 24. La réaction antipsychologique qui se dessine un peu partout ne saurait faire fi d

58 ntensité finit par faire éclater tout le jeu. Les réactions accélérées se neutralisent, ou provoquent des explosions. Toute explo

59 , renvoie finalement au néant, annule lui-même sa réaction . On pourrait en dire autant de la plupart des autres analyses nietzsc

60 te ni celle du grand public n’opposent la moindre réaction à l’aveu d’un complot si burlesque. Si j’ai quelque peu insisté sur l

61 cission aboutissant par une série d’actions et de réactions dialectiques « au romantisme, au révolutionnarisme et à l’anarchie »

62 entir pris à partie et directement engagé par les réactions et les réponses qu’elles exigent de nous. Ces études se succèdent sel

63 l’objet brut par une mauvaise humeur d’artiste en réaction contre l’académisme. Si puissantes que soient les conventions dans un

64 ns dans un pays, elles ne peuvent pas nourrir une réaction créatrice. Et ce n’est point en haine de la facilité qu’un homme rech

65 protestantisme du xixe , à la suite du Réveil, en réaction contre le dogmatisme abstrait, insista puissamment sur la nécessité d

66 « l’intellectualisme décharné » ont provoqué des réactions sentimentales qui, de Ruskin à Bergson, relèvent de mysticismes adult

67 culture » et « production » en général. Étonnante réaction contre les conceptions bourgeoises qui assimilaient de plus en plus l

68 e siècle. Il verra bien plus que des faits : les réactions d’un esprit et d’une âme — le corps, ici, a peu de part, nous sommes

69 , et qui demande un peu de temps pour formuler sa réaction , voilà sans doute l’explication qu’il faut donner à l’espèce de résis

70 oute, culture et production en général. Étonnante réaction contre les conceptions bourgeoises, qui assimilaient de plus en plus

71 toute leur finesse. Ils ne parlent jamais que de réactions réciproques et se croient dispensés pour autant de subir l’action pro

72 etis de leurs luttes ne doit plus effrayer que la réaction qui s’excite au fond des provinces. b) Mais la notion d’assurance ma

73 s voulaient combattre et qui leur ont dicté leurs réactions . Et cette crainte n’est pas théorique. Car si notre culture libérale

74 rer un terrain plus favorable à quelque action ou réaction future, dévaste le champ des possibles, appauvrit nos images, et débi

75 a forme actuelle, au monde bourgeois, comme toute réaction à ce qui la provoque…) Ce qui est véritablement créé et créateur, ce

76 Cela n’entraîne pas qu’on ne puisse rien dire des réactions psychologiques à l’acte « as it’s known as », réactions qui, elles, s

77 ons psychologiques à l’acte « as it’s known as », réactions qui, elles, se manifestent dans une certaine durée de vibration. Le s

78 oute, culture et production en général. Étonnante réaction contre les conceptions bourgeoises, qui assimilaient de plus en plus

79 toute leur finesse. Ils ne parlent jamais que de réactions réciproques et se croient dispensés pour autant de subir l’action pro

80 etis de leurs luttes ne doit plus effrayer que la réaction qui s’excite au fond des provinces. b) Mais la notion d’assurance ma

81 s voulaient combattre et qui leur ont dicté leurs réactions . Et cette crainte n’est pas théorique. Car si notre culture libérale

82 rer un terrain plus favorable à quelque action ou réaction future, dévaste le champ des possibles, appauvrit nos images et débil

83 a forme actuelle, au monde bourgeois, comme toute réaction à ce qui la provoque…) Ce qui est véritablement créé et créateur, ce

84 avage, le prolétariat salarié ; il a provoqué des réactions « collectivistes » ou « totalitaires » également inhumaines et désesp

85 que mot d’ordre sera donné comme un soufflet à la Réaction insolente : « Place aux Vieux ! » — On se demande s’il est au monde u

86 r dans ce mouvement de pensée que l’annonce d’une réaction violente, peut-être assez prochaine, contre le « misérabilisme », l’h

87 eur, ni rien de réellement destructeur dans cette réaction d’ironie désespérée. Seuls les constructeurs détruisent bien, détruis

88 ’une action bâclée, donc au triomphe rapide d’une réaction dictatoriale. Entre ces deux déficiences opposées, nous pouvons dès m

89 ui est « germanique » dans notre vie confédérale. Réaction de faiblesse, et néfaste à un double titre. Car d’une part nous y per

90 , décembre 1937, p. 204. Lettre publiée parmi les réactions à la conférence de Jean Wahl, « Subjectivité et transcendance ».

91 eur d’une économie44 radicalement renouvelée. Une réaction semblable — toujours dans sa forme — dressera donc le chrétien et le

92 attaquer le marxisme dans les mêmes termes que la réaction . Mais ceci dit, et maintenu, il reste qu’en doctrine, et indépendamme

93 , la part de vérité qu’il peut y avoir dans cette réaction déplorable. Mais ce qu’elle met en question, d’autre part, c’est la l

94 science aiguë de cet état. Je retrouve toutes mes réactions dans son roman. Et de les voir aussi crûment avouées, m’oblige enfin

95 que mot d’ordre sera donné comme un soufflet à la Réaction insolente : « Place aux Vieux ! » On se demande s’il est au monde un

96 de revendications abstraites, il vous parle de la réaction , du laïcisme, du fascisme, etc. Poussez-le dans le détail de ses reve

97 convient à M. Pierre Beausire. Il approuve notre réaction (qu’il dit « parfaitement justifiée ») ; et quand il énumère nos récl

98 arterre. « Les camarades que le Front rouge et la Réaction tuèrent — marchent en esprit dans nos rangs. » J’ai compris. Cela ne

99 lice protégeait les fascistes contre les moindres réactions du peuple — réactions aussitôt qualifiées « d’odieuses provocations m

100 scistes contre les moindres réactions du peuple — réactions aussitôt qualifiées « d’odieuses provocations marxistes ». Si le fasc

101 que, d’un démembrement de notre État. La première réaction de notre opinion fut aussi la plus naturelle et la plus instinctive :

102 proie désirée (guerre limitée). 5. Quelle fut la réaction de l’Europe ? — L’opinion démocratique apparut désorientée par cette

103 la nouvelle religion totalitaire. D’ailleurs, les réactions des masses ne tardèrent pas à démontrer que Chamberlain avait su expr

104 t être une erreur, de la part de ce poète ». Même réaction à propos de Giono, qu’ils adorent, et qu’ils jugent, non sans raison,

105 mon séminaire. Comme il se montre curieux de mes réactions vis-à-vis du régime, je l’emmène parfois à la maison pour bavarder.

106 arterre. « Les camarades que le Front rouge et la Réaction tuèrent — marchent en esprit dans nos rangs ». J’ai compris. Cela ne

107 s’il n’attend pas avec une certaine curiosité les réactions que vont susciter certaines de ses théories un peu révolutionnaires.

108 riches de la mise en scène, du jeu d’acteurs, des réactions de la foule. Ce que Denis de Rougemont pas plus qu’Honegger n’avouent

109 y a certainement une analogie profonde entre les réactions collectives des Allemands et les rêves d’un Allemand. Quand les forme

110 isloquent, le mythe n’est plus un mythe, mais une réaction antisociale ; l’anarchie des mœurs aboutit alors fatalement à une mis

111 ersonne. Le national-socialisme apparut comme une réaction de défense à l’humiliation collective infligée aux Allemands par Vers

112 , sur l’esprit de laisser-aller d’où naissent les réactions désespérées, les mises au pas brutalisantes et le triomphe des capora

113 première « crise du mariage ». Elle appelait une réaction vive. Le succès du Roman de Tristan fut donc d’ordonner la passion da

114 s, cette permanence d’un type de relations et des réactions qu’il provoque. Le mythe de Tristan et Iseut, ce ne sera plus seuleme

115 iciellement admise, l’amour courtois est né d’une réaction à l’anarchie brutale des mœurs féodales. On sait que le mariage, au x

116 senti comme tel, devait engendrer normalement une réaction dite « réaliste ». Double mouvement dont le Roman de la Rose nous don

117 lisante, l’élite de la société médiévale. D’où la réaction « réaliste » qui ne pouvait manquer de s’ensuivre. Elle fut surtout s

118 le « précieux », et c’est de cela qu’il naît, par réaction . Charles Sorel naît de l’Astrée, non des fabliaux ; la Marianne de Ma

119 ment à ces deux courants issus du mythe notons la réaction des clercs : c’est encore le chanoine Pétrarque qui lui montre la voi

120 déal », c’est bien à quoi se résumera toujours la réaction cynique contre le mythe. Nous en avons donné plus d’un exemple. Le xv

121 ernière tentative de mythification de la passion. Réaction que l’on n’oserait pas comparer à la chevalerie, bien qu’elle remplît

122 on action relèvent directement de cette espèce de réaction intérieure au formalisme romain, qu’ont représenté les Amis de Dieu.

123 main qui nous donnera le symbole éternel de cette réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce, symboliquement interpré

124 ais il est non moins évident qu’il représente une réaction inévitable à la déviation romaine de la communauté catholique. Entre

125 s attitudes concertées, nécessite et provoque une réaction qui trouverait sur la scène son lieu privilégié ? Serait-ce enfin dan

126 ts où l’intérêt se déplaçait du héros central aux réactions de la foule, c’est-à-dire du drame de la personne à ses répercussions

127 première « crise du mariage ». Elle appelait une réaction vive. Le succès du Roman de Tristan fut donc d’ordonner la passion da

128 s, cette permanence d’un type de relations et des réactions qu’il provoque. Le mythe de Tristan et Iseut, ce ne sera plus seuleme

129 iciellement admise, l’amour courtois est né d’une réaction à l’anarchie brutale des mœurs féodales. On sait que le mariage, au x

130 senti comme tel, devait engendrer normalement une réaction dite « réaliste ». Double mouvement dont le Roman de la Rose nous don

131 lisante, l’élite de la société médiévale. D’où la réaction « réaliste » qui ne pouvait manquer de s’ensuivre. Elle fut surtout s

132 le « précieux », et c’est de cela qu’il naît, par réaction . Charles Sorel naît de l’Astrée, non des fabliaux ; la Marianne de Ma

133 ent à ces deux courants issus du mythe, notons la réaction des clercs : c’est encore le chanoine Pétrarque qui lui montre la voi

134 déal », c’est bien à quoi se résumera toujours la réaction cynique contre le mythe. Nous en avons donné plus d’un exemple. Le xv

135 ernière tentative de mythification de la passion. Réaction que l’on n’oserait pas comparer à la chevalerie, bien qu’elle remplît

136 première « crise du mariage ». Elle appelait une réaction vive. Le succès du Roman de Tristan fut donc d’ordonner la passion da

137 s, cette permanence d’un type de relations et des réactions qu’il provoque. Le mythe de Tristan et Iseut, ce ne sera plus seuleme

138 iciellement admise, l’amour courtois est né d’une réaction à l’anarchie brutale des mœurs féodales. On sait que le mariage, au x

139 senti comme tel, devait engendrer normalement une réaction dite « réaliste ». Double mouvement dont le Roman de la Rose nous don

140 alisante l’élite de la société médiévale. D’où la réaction « réaliste » qui ne pouvait manquer de s’ensuivre. Elle fut surtout s

141 le « précieux », et c’est de cela qu’il naît, par réaction . Charles Sorel naît de l’Astrée, non des fabliaux ; la Marianne de Ma

142 allèlement à ces deux courants du mythe notons la réaction des clercs : c’est encore le chanoine Pétrarque qui lui montre la voi

143 déal », c’est bien à quoi se résumera toujours la réaction cynique contre le mythe. Nous en avons donné plus d’un exemple. Le xv

144 ernière tentative de mythification de la passion. Réaction que l’on n’oserait pas comparer à la chevalerie, bien qu’elle remplît

145 réduisons-nous à des notes de lecture, à quelques réactions impressionnistes. ⁂ Ce qui séduit, ce qui fascine dans ce Journal, ce

146 d’un milieu. Tout à fait justifiée en soi, cette réaction gauchit parfois certains jugements de Gide sur la Réforme. (Il la con

147 ividualisme du siècle passé appelle une puissante réaction collective. Sortirons-nous jamais de cette dialectique, dont les phas

148 Ils sont tout seuls devant leur papier blanc. Les réactions à leur parole seront lointaines, ou même ils ne les connaîtront jamai

149 main qui nous donnera le symbole éternel de cette réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce, symboliquement interpré

150 ais il est non moins évident qu’il représente une réaction inévitable à la déviation romaine de la communauté catholique5. Entre

151 ividualisme du siècle passé appelle une puissante réaction collective. Sortirons-nous jamais de cette dialectique, dont les phas

152 ui est « germanique » dans notre vie confédérale. Réaction de faiblesse, et néfaste à un double titre. Car d’une part nous y per