1 l dort les portes ouvertes, et pendant des heures récite des odes grecques au murmure de l’eau ; la Princesse de Homburg lui a

2 us tard on fait apprendre à ces mêmes enfants, et réciter par cœur et à rebours, les noms des rues et places de leur ville, com

3 s tard, on fait apprendre à ces mêmes enfants, et réciter par cœur et à rebours, les noms des rues et places de leur ville, com

4 ’autre, dont la réalité échappe encore à ceux qui récitent Marx : une « utopie » sans doute, — du moins vraie celle-là.   Les té

5 l dort les portes ouvertes, et pendant des heures récite des odes grecques au murmure de l’eau ; la princesse de Homburg lui a

6 rrivé il crie le nom d’un des enfants et celui-ci récite une courte prière, durant laquelle il n’est plus question de bouger.

7 rrivé il crie le nom d’un des enfants et celui-ci récite une courte prière, durant laquelle il n’est plus question de bouger.

8 l dort les portes ouvertes, et pendant des heures récite des odes grecques au murmure de l’eau ; la princesse de Homburg lui a

9 e Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite  », répète-t-elle. C’est là sa bonne conscience ! Cependant qu’elle ré

10 C’est là sa bonne conscience ! Cependant qu’elle récite , « les autres » ne perdent pas leur temps. Ils ont su former l’homme

11 ’autre, dont la réalité échappe encore à ceux que récitent Marx : une « utopie » sans doute, — du moins vraie celle-là.   Les té

12 e Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite  », répète-t-elle. C’est là sa bonne conscience ! Cependant qu’elle ré

13 C’est là sa bonne conscience ! Cependant qu’elle récite , « les autres » ne perdent pas leur temps. Ils ont su former l’homme

14 ’autre, dont la réalité échappe encore à ceux que récitent Marx : une utopie sans doute, — du moins vraie celle-là.   Les témoig

15 oliticiens « réalistes » se conforment aux ordres récités par le pouvoir subsistant. 3. Le propre du pouvoir, c’est d’être inst

16 ssement d’erreurs pour le moins centenaires. «  Réciter l’homme », ou le former ? Entre les deux définitions de la pensée

17 qu’elle pèse. « Les autres forment l’homme, je le récite . » Ainsi parlait Montaigne, ainsi pourrait parler l’élite bourgeoise

18 e finissante. « Les autres forment l’homme, je le récite … » Les autres : les actifs — ou peut-être les agités ? Oh ! ce n’est

19 férent. Le clerc est là pour dire le vrai, pour «  réciter  ». Peut-être aussi pour critiquer, mais après coup. Que « les autres 

20 à s’en mêler, la tâche sera plus simple encore : réciter l’homme ne comportera plus aucun jugement de valeur. Ainsi le veut la

21 manifestée, c’est-à-dire, pensée avec les mains. Réciter l’homme, c’est l’impartialité du clerc, c’est son refus modeste et sc

22 lle touche. « Le beau est la splendeur du vrai », récitera-t -elle parfois, mais en haine du beau, — car le vrai c’est pour elle l’

23 te guère : elle décrit ; elle ne forme pas : elle récite . Elle ne met pas un poids nouveau dans la balance, car elle est elle-

24 es commandes. « Les autres forment l’homme, je le récite . » Les autres agissent, moi je classe, les autres jouent, moi je marq

25 t faire des instruments de la culture : comme ils récitent correctement ! Mais dans leur style, tout est prudence, tout est refu

26 veut plus former les hommes, mais qui préfère les réciter  ; c’est la description « pure et simple ». Pure, marque ici la volont

27 ant, l’homme est ainsi fait qu’il ne décrit ou ne récite jamais une chose sans se décrire ou se réciter en même temps, ne fût-

28 ne récite jamais une chose sans se décrire ou se réciter en même temps, ne fût-ce dans le meilleur cas, que par le style de sa

29 lois nées du dessaisissement de la pensée. On ne récite pas l’homme. On le forme, et si l’on s’y refuse, on le forme quand mê

30 ur se retirer dans une sécurité où elle végète et récite ses problèmes inoffensifs. Et pourtant la violence véritable, qui n’e

31 cet auteur n’a rien créé86 et qu’il n’a fait que réciter . Une pensée qui se met à l’abri des atteintes bouleversantes de la r

32 sement d’erreurs plusieurs fois centenaires. «  Réciter l’homme », ou le former ? Entre les deux définitions de la pensée

33 qu’elle pèse. « Les autres forment l’homme, je le récite . » Ainsi parlait Montaigne, ainsi pourrait parler l’élite bourgeoise

34 e finissante. « Les autres forment l’homme, je le récite … » Les autres : les actifs — ou peut-être les agités ? Oh ! ce n’est

35 férent. Le clerc est là pour dire le vrai, pour «  réciter  ». Peut-être aussi pour critiquer, mais après coup. Que « les autres 

36 à s’en mêler, la tâche sera plus simple encore : réciter l’homme ne comportera plus aucun jugement de valeur. Ainsi le veut la

37 manifestée, c’est-à-dire, pensée avec les mains. Réciter l’homme, c’est l’impartialité du clerc, c’est son refus modeste et sc

38 lle touche. « Le beau est la splendeur du vrai », récitera-t -elle parfois, mais en haine du beau, — car le vrai c’est pour elle l’

39 te guère : elle décrit ; elle ne forme pas : elle récite . Elle ne met pas un poids nouveau dans la balance, car elle est elle-

40 es commandes. « Les autres forment l’homme, je le récite . » Les autres agissent, moi je classe, les autres jouent, moi je marq

41 t faire des instruments de la culture : comme ils récitent correctement ! Mais dans leur style, tout est prudence, tout est refu

42 i ne veut plus former les hommes mais préfère les réciter , c’est la description « pure et simple ». Pure, marque ici la volonté

43 t, l’homme est ainsi fait qu’il ne décrit ou ne «  récite  » jamais rien sans se décrire ou se réciter en même temps, ne fût-ce

44 u ne « récite » jamais rien sans se décrire ou se réciter en même temps, ne fût-ce dans le meilleur cas, que par le style de sa

45 lois nées du dessaisissement de la pensée. On ne récite pas l’homme. On le forme, et si l’on s’y refuse, on le forme quand mê

46 ur se retirer dans une sécurité où elle végète et récite ses problèmes inoffensifs. Et pourtant la violence véritable, qui n’e

47 ue cet auteur n’a rien créé et qu’il n’a fait que réciter . Une pensée qui se met à l’abri des atteintes bouleversantes de la ré

48 oit produit en fait… Dernière défense du capital, récitent sans se lasser les marxistes. Hystérie collective, disent les rationa

49 r la passion : je me borne à la décrire et à la «  réciter  » comme dit Montaigne, sachant fort bien que je ne convaincrai pas un

50 oit produit en fait… Dernière défense du capital, récitent sans se lasser les marxistes. Hystérie collective, disent les rationa

51 ssimule la gravité relative de pareils accidents. Réciter ici les formules « sublimation » et « refoulement », c’est simplement

52 n inégalée de ce « théâtre du devoir » — comme le récitent et le réciteront toujours ceux qui ne sont guère capables de l’aimer…

53 e « théâtre du devoir » — comme le récitent et le réciteront toujours ceux qui ne sont guère capables de l’aimer… 10.Racine, ou

54 r la passion : je me borne à la décrire et à la «  réciter  » comme dit Montaigne, sachant fort bien que je ne convaincrai pas un

55 ssimule la gravité relative de pareils accidents. Réciter ici les formules « sublimation » et « refoulement », c’est simplement

56 n inégalée de ce « théâtre du devoir » — comme le récitent et le réciteront toujours ceux qui ne sont guère capables de l’aimer…

57 e « théâtre du devoir » — comme le récitent et le réciteront toujours ceux qui ne sont guère capables de l’aimer… 10.Racine, ou

58 r la passion : je me borne à la décrire et à la «  réciter  » comme dit Montaigne, sachant fort bien que je ne convaincrai pas un

59 ssimule la gravité relative de pareils accidents. Réciter ici les formules « sublimation » et « refoulement », c’est simplement

60 n inégalée de ce « théâtre du devoir » — comme le récitent et le réciteront toujours ceux qui ne sont guère capables de l’aimer…

61 e « théâtre du devoir » — comme le récitent et le réciteront toujours ceux qui ne sont guère capables de l’aimer… 10.Racine, ou

62 r la passion : je me borne à la décrire et à la «  réciter  » comme dit Montaigne, sachant fort bien que je ne convaincrai pas un

63 t tant qu’il n’explique rien, et qu’il se borne à réciter des faits tirés de documents écrits. Mais il est faux et dénué d’inté

64 t tant qu’il n’explique rien, et qu’il se borne à réciter des faits tirés de documents écrits. Mais il est faux et dénué d’inté

65 e l’individu. « Les autres forment l’homme, je le récite  », semble-t-elle dire après Montaigne. Et cependant, nous pressentons

66 contradictions d’humeur, c’est parfois moins « se réciter  » que se déformer. Car une introspection microscopique n’est pas sans

67 rrivé il crie le nom d’un des enfants et celui-ci récite une courte prière, durant laquelle il n’est plus question de bouger.

68 l dort les portes ouvertes, et pendant des heures récite des odes grecques au murmure de l’eau ; la princesse de Homburg lui a

69 ’autre, dont la réalité échappe encore à ceux qui récitent Marx : une utopie sans doute, — du moins vraie celle-là. Les témoigna

70 oit produit en fait… Dernière défense du capital, récitent sans se lasser les marxistes. Hystérie collective, disent les rationa

71 Si elle ne consiste qu’à hurler avec les loups, à réciter les slogans officiels, elle est vide. La libération de la misère. Je

72 communs qui ont cours en France, et que plusieurs récitent encore en Amérique après des années de séjour. En Amérique, tout se

73 t moins peur que Churchill… » Ces petites natures récitent la leçon du jour. C’est qu’ils ont oublié celle d’hier. Ils oublient

74 t moins peur que Churchill… » Ces petites natures récitent la leçon du jour. C’est qu’ils ont oublié celle d’hier. Ils oublient

75 er passionnément quelques questions, au devoir de réciter toutes les réponses ! a. « Appel à ceux qui osent être différents 

76 ser passionnément quelques questions au devoir de réciter toutes les réponses — l’esprit de liberté qui peut encore sauver d’un

77 péen n’existe plus que dans les dénonciations que récitent les Russes et leurs satellites en Asie. Mais le colonialisme soviétiq

78 péen n’existe plus que dans les dénonciations que récitent les Russes et leurs satellites en Asie. Mais le colonialisme soviétiq

79 ations simplifiées inscrites sur des pancartes ou récitées par un guide. Il en va de même des expositions. Les Soviétiques redou

80 e », comme le disait un de leurs derniers poèmes, récité dans les ruines de Budapest. ar. « Introduction », Bulletin du Cent

81 gisme. Puis on a tué la CED, et toute la presse a récité que l’idée européenne était bien morte. Voilà qui ne changeait rien a

82 ntérieur. Elle reste invécue, comme les Vedas non récités , ou toute action non accomplie. (Brihad-âranyaka Up.) La notion de l’

83 ntérieur. Elle reste invécue, comme les Vedas non récités , ou toute action non accomplie. (Brihad-âranyaka Up.) La notion de l

84 ollicitude et détresse… Maintenant, si je voulais réciter les divers combats par lesquels le Seigneur m’a exercé depuis ce temp

85 ude. Et si l’on nous demande ce que nous croyons, récitons simplement le Credo. Et ensuite, passons à la forme indirecte du témo

86 sa liturgie de Strasbourg, le Décalogue doit être récité après les promesses de grâce.) Notons que les jeunes barthiens, malgr

87 nssubstantiation, valeur quantitative des prières récitées , exorcisme, etc.), favorise également son emprise sur le monde dit pa

88 des problèmes réels — ceux qu’il ne s’agit pas de réciter par cœur mais de comprendre intimement. Il faut cesser de croire qu’

89 rtain sens mobilisables : nous sommes prêts à les réciter du même ton que les hippies, aux États-Unis, lisant en temps et hors

90 écrite, lorsqu’elle n’est encore que transmise et récitée de mémoire sur la place, la responsabilité sociale de l’auteur, du po

91 e son talent. « Les autres forment l’homme, je le récite  », dirait-il volontiers avec Montaigne, mais cette devise du non-enga

92 gement reste trompeuse : certaines manières de le réciter forment l’homme ou bien le déforment, le transforment à ses propres y

93 e Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite  », croyant ainsi tirer son épingle du jeu. Et c’est ainsi que la sép