1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 me étant d’un ordre qui leur échappe ; de même je récuse ici certain sens critique dont on voudrait que soient justiciables le
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
2 assez conscients des fondements de notre foi pour récuser , dans « l’esprit protestant », tout ce qui rend inutile la grâce ? Il
3 ise. Nullement chrétienne d’ailleurs, puisqu’elle récusait à la fois la charité, le risque, l’abandon et la divine légèreté, c’e
4 ndon et la divine légèreté, c’est-à-dire, qu’elle récusait la grâce autant que le péché. La censure moraliste est avant tout peu
3 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
5 gnes, et qu’il y a peu de mérite, pour l’heure, à récuser une pensée qui ne menace pas encore à bout portant. ⁂ L’on résume ic
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
6 s le sont, ont des raisons réelles et valables de récuser une pensée et une action tout entières dirigées vers l’organisation e
5 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
7 e défense d’un Occident latin dont justement nous récusons l’idéal d’orgueilleuse et stérilisante perfection. L’intelligence lat
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
8 e défense d’un Occident latin dont justement nous récusons l’idéal d’orgueilleuse et stérilisante perfection. L’intelligence lat
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — II
9 ues paysages du souvenir… j’hésitais, j’allais me récuser . Des souvenirs ? me disais-je, mais je n’en suis pas là. (Ainsi l’on
8 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
10 u temps, se trouve-t-il à son tour jugé ? Si l’on récusait ces questions, on affirmerait par là même que l’acte créateur se crée
9 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
11 que de prétendre voir une personne morale dont on récusait par avance les actes caractéristiques ? N’était-ce point là selon le
10 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
12 u invraisemblable ; mais, d’autre part, M. Goguel récuse beaucoup de passages pour la raison qu’ils s’expliquent trop bien. En
11 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
13 conduirait certainement la plupart d’entre nous à récuser la Vérité que les mystiques ont prétendu traduire, ce qui reviendrait
12 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
14 lique consiste, comme je le montrais plus haut, à récuser l’une après l’autre toutes les formules qui pourraient amener à poser
13 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
15 Port-Royal, dont Claudel, s’il est réaliste, doit récuser la principale40, peut néanmoins servir à préciser ce qui oppose la la
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
16 ieux qu’en tant qu’il philosophe indéfiniment, et récuse toute finalité. Le sérieux de la pensée s’identifie ainsi au caractèr
17 obité intellectuelle consiste au bout du compte à récuser les problèmes fondamentaux de la vie pratique et de la vie religieuse
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
18 gnes, et qu’il y a peu de mérite, pour l’heure, à récuser une pensée qui ne menace pas encore à bout portant.) Søren Kierkegaar
16 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
19 ieux qu’en tant qu’il philosophe indéfiniment, et récuse toute finalité. Le sérieux de la pensée s’identifie ainsi au caractèr
20 obité intellectuelle consiste au bout du compte à récuser les problèmes fondamentaux de la vie pratique et de la vie religieuse
17 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
21 gnes, et qu’il y a peu de mérite, pour l’heure, à récuser une pensée qui ne menace pas encore à bout portant.) Søren Kierkegaar
18 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
22 t ni spontanés, ni donnés !). C’est dire que nous récusons par avance toute tentative d’ordination de la société à un principe m
19 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
23 iciste qui entend juger l’Allemagne, commence par récuser les témoins « objectifs » en les accusant de « complicité » ? La répo
20 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
24 Comment prendrait-on position devant un homme qui récuse sans cesse tout parti pris, et d’abord, quant à soi ? On renonce aisé
21 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
25 ir une signification générale. Quant à moi, je me récuse , modestement. » Ce qui revient à dire, prenons-y garde, que le mal ne
22 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
26 ir une signification générale. Quant à moi, je me récuse modestement. » Ce qui revient à dire, prenons-y garde, que le mal ne
23 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
27 Comment prendrait-on position devant un homme qui récuse sans cesse tout parti pris, et d’abord, quant à soi ? On renonce aisé
24 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
28 e Port-Royal, dont Claudel s’il est réaliste doit récuser la principale82, peut néanmoins servir à préciser ce qui oppose la la
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
29 e défense d’un Occident latin dont justement nous récusons l’idéal d’orgueilleuse et stérilisante perfection. L’intelligence lat
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
30 iciste qui entend juger l’Allemagne, commence par récuser les témoins objectifs en les accusant de complicité ? La réponse est
27 1948, Suite neuchâteloise. II
31 ues paysages du souvenir… J’hésitais, j’allais me récuser . Des souvenirs ? me disais-je, mais je n’en suis pas là. (Ainsi l’on
28 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
32 aramboler des symboles, où Valéry se fût poliment récusé , Gide objectait, déduisait, s’émouvait… Peu d’écrivains, même chrétie
29 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
33 peut être estimée sur le fait qu’une majorité la récuse .) ⁂ Hors du plan de la polémique, soit nietzschéenne, soit anticléric
30 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
34 user comme base de travail équivaudrait en fait à récuser , en tant que source de la Constitution, cette Assemblée ad hoc que vo
31 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
35 de son parti unique, nous serions obligés de nous récuser  : rien de tel n’existe chez nous. En retour, nous ne saurions exiger
32 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
36 blié n’était qu’une traduction) n’avait nullement récusé les tendances générales de la Russie moderne. Il désirait la voir, no
33 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
37 f à seule fin de se blanchir lui-même ; que K. ne récuse d’ailleurs que certains des « excès » clairement démentiels de Stalin
38 qui transcende l’obéissance technique, et ne peut récuser qu’un seul ordre : celui de ne plus obéir. Le mouvement de l’Histoire
34 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
39 nuances près, ce qui s’est produit. Personne n’a récusé les formules proposées, ou n’en a suggéré de tout autres. Beaucoup le
35 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
40 ’est guère moins dépendant de cette société qu’il récuse  : c’est elle qui lui a fourni, jusqu’à nos jours, les obstacles indis
36 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
41 il estime « de mauvaise langue », mais comment le récuser aujourd’hui, et dans ce Bulletin du Centre européen de la culture ?) 
37 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
42 ictement personnaliste, ne peut évidemment que se récuser .) L’école orientale La plupart des doctrines hindoues, et l’una
38 1961, Articles divers (1957-1962). Le Temps de la louange (été 1961)
43 t celui d’un absolu monothéisme, au nom duquel il récusait toutes les constructions dogmatiques — saint Thomas, Calvin ou Karl B
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
44 ’est guère moins dépendant de cette société qu’il récuse  : c’est elle qui lui a fourni, jusqu’à nos jours, les obstacles indis
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
45 aramboler des symboles, où Valéry se fût poliment récusé , Gide objectait, déduisait, s’émouvait… Peu d’écrivains, même chrétie
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
46 ictement personnaliste, ne peut évidemment que se récuser .) L’école orientale La plupart des doctrines hindoues, et l’una
42 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
47 peut être estimée sur le fait qu’une majorité la récuse .) Hors du plan de la polémique, soit nietzschéenne, soit anticlérical
43 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
48 nner une réponse satisfaisante. Le spécialiste se récuse méthodiquement et met dans ce refus tout son sérieux. Et je vois peu
44 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
49 nner une réponse satisfaisante. Le spécialiste se récuse méthodiquement et met dans ce refus tout son sérieux. Et je vois peu
45 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
50 la continuité est indéniable… Ce n’est pas que je récuse l’État ni l’ordre contractuel d’une société, avec ses cadres et ses m
46 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
51 la continuité est indéniable… Ce n’est pas que je récuse l’État ni l’ordre contractuel d’une société, avec ses cadres et ses m
47 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
52 i, on prétend la rechercher, tandis que là, on la récuse formellement, comme une trahison envers le Parti étatisé ou l’État pa
48 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
53 nner une réponse satisfaisante. Le spécialiste se récuse méthodiquement et met dans ce refus tout son sérieux. Et je vois peu
49 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
54 la continuité est indéniable… Ce n’est pas que je récuse l’État, ni l’ordre contractuel d’une société avec ses cadres et ses m
50 1971, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
55 deviendra créatrice de libertés réelles. Loin de récuser l’esprit de géométrie et ses méthodes, l’esprit de finesse en fera so
51 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
56 sommes bien obligés de choisir. Nous assumons ou récusons certaines valeurs ou systèmes de valeurs selon nos problèmes présents
52 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Quelques exemples d’engagements, du Moyen Âge jusqu’à nous
57 le chemin de la vérité. » À ce même système qu’il récuse de tout son être, Rousseau, « citoyen de Genève », oppose le modèle d
53 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
58 nes ou divines qui pourraient seules permettre de récuser les prétendus « impératifs techniques » derrière lesquels l’homme mod
54 1974, Articles divers (1974-1977). À propos de Théodore Strawinsky [préface] (1974)
59 e comme le voulait l’académisme ; pas davantage à récuser ou disloquer le langage même par juste crainte des clichés comme eure
55 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
60 urs) il faut commencer par y croire. Car si on le récuse , on ne fera rien pour échapper à ce qu’il annonce, et il deviendra vr
56 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
61 ile de reconnaître que la modernité, étant ce qui récuse les vérités reçues et remet en question les traditions, elle s’oppose
57 1976, Réforme, articles (1946–1980). À propos de Concorde (21 février 1976)
62 mplement l’enseigne d’un modèle de société que je récuse radicalement. Car l’humain s’y voit sacrifié non pas même au profit (
58 1976, Articles divers (1974-1977). Changer de cap (novembre 1976)
63 mplement l’enseigne d’un modèle de société que je récuse radicalement. Car l’humain s’y voit sacrifié non pas même au Profit (
59 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
64 mplement l’enseigne d’un modèle de société que je récuse radicalement. Car l’humain s’y voit sacrifié non pas même au profit (
60 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
65 légistes de Philippe le Bel. Comment pourrait-il récuser sa responsabilité ? S’il est réellement souverain, elle est pleine et
66 lippe le Bel poursuit le même dessein sacrilège : récuser toute limitation de son pouvoir, soit par en haut, soit par en bas, c
61 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
67 he, mais qu’on ne désire pas et que notre société récuse , parce qu’au secret d’elle-même elle leur en préfère d’autres sans l’
62 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
68 urs) il faut commencer par y croire. Car si on le récuse , on ne fera rien pour échapper à ce qu’il annonce, et il deviendra vr
63 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
69 incapables de faire face à la nécessité vitale de récuser le modèle État-nation, ils essaient eux aussi de s’en tirer par l’inf
64 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
70 C’est ce pseudo-fédéralisme très « vicieux » que récuse Constant. Il veut le contraire : la fédération bien liée d’États form
65 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
71 tourner en haine. Personnification du mal que je récuse , mais qui agit en moi dès que j’imagine ou crée, je me sens plus près