1 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
1 our. Cela pourrait donner lieu à de mélancoliques réflexions sur le génie « poétique » français… Mais non, nous préférons voir ici
2 e de ces évidences qu’il est bon de proposer à la réflexion de notre temps, ne fût-ce que pour faite honte à ceux qui sont encore
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
3 ythes, sur lesquels, bientôt après, s’exercera la réflexion consciente. (Vers l’époque où il ébauche son Empédocle, note M. Babel
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
4 it de l’homme d’action s’accommode rarement d’une réflexion impartiale et d’une description, plume en main, des mobiles personnel
4 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
5 de délectation peut-être, une acuité lente de la réflexion , un alliage précieux de hauteur, de rigueur et de pitié humaine, une
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
6 rre blanche « l’année du roman protestant ». À la réflexion , l’on y a renoncé, pour des raisons d’ordre général et comme indépend
6 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
7 ût du graphique et de l’imagerie stylisée qu’à la réflexion je trouvai trop spécifiquement français pour rendre compte d’une réal
8 e la vie. Car la conscience de vivre implique une réflexion concrète qui exalte la vie ; et dans le même temps, un jugement abstr
9 on l’on pourrait opposer, plutôt que la taciturne réflexion romaine, la tournure d’esprit sentencieuse et synthétique de l’esprit
10 e plaisir. Seuls ils supportent dans leur sein la réflexion . Bien plus, ils la provoquent, l’animent et la rendent rayonnante, au
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
11 ce qui nous est invisible. Tous deux orientent la réflexion vers le sens et vers le symbole concret. N’est-ce point ce genre de
12 . Il m’y ramène par un tour moins imprudent de la réflexion , avec ce même « réalisme » exemplaire, que tout, ici, conspire à m’in
13 s sous un très grand ciel doux. Une atmosphère de réflexion confiante et substantielle… Qu’irai-je demander d’autre à cette « Ger
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
14 ût du graphique et de l’imagerie stylisée qu’à la réflexion je trouvai trop spécifiquement français pour rendre compte d’une réal
15 e la vie. Car la conscience de vivre implique une réflexion concrète qui exalte la vie ; et dans le même temps, un jugement abstr
16 on l’on pourrait opposer, plutôt que la taciturne réflexion romaine, la tournure d’esprit sentencieuse et synthétique de l’esprit
17 e plaisir. Seuls ils supportent dans leur sein la réflexion . Bien plus, ils la provoquent, l’animent et la rendent rayonnante, au
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
18 ce qui nous est invisible. Tous deux orientent la réflexion vers le sens et vers le symbole concret. N’est-ce point ce genre de d
19 . Il m’y ramène par un tour moins imprudent de la réflexion , avec ce même « réalisme » exemplaire, que tout, ici, conspire à m’in
20 s sous un très grand ciel doux. Une atmosphère de réflexion confiante et substantielle… Qu’irai-je demander d’autre à cette « Ger
10 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
21 ais. Est-ce là de la théologie ? C’est plutôt une réflexion puissante et intrépide sur les possibilités et la valeur de l’activit
11 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
22 qui situe le problème dans sa réalité. Lisons ses Réflexions sur le Théâtre allemand. Il y décrit un état d’âme tout voisin de la
23 oignés des bêtes sauvages. » (Benjamin Constant : Réflexions sur le Théâtre allemand). g. « Précisions sur la mort du Grand Pan »
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
24 sque plus immédiat de faillir à sa vocation. Ces réflexions nous serviront, pour aujourd’hui, d’introduction à deux essais de phi
13 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
25 on jugera bien étrange si l’on y prête la moindre réflexion  : ils tiennent les moyens de l’action pour indépendants de ses fins.
14 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
26 on jugera bien étrange si l’on y prête la moindre réflexion  : ils tiennent les moyens de l’action pour indépendants de ses fins.
15 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
27 able. Mais qui peut dire : j’ai cette foi-là ? La réflexion philosophique que Kierkegaard enchaîne à l’exemple d’Abraham est admi
16 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
28 et de la question, à laquelle je vais limiter mes réflexions , ce soir : — quelle peut être la vocation de ce chrétien dans cette c
17 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
29 s ont donné jusqu’ici. Il y a là une puissance de réflexion et de synthèse, dont les ouvrages de Breton illustraient glorieusemen
30 prise de conscience toute nouvelle, et qu’à cette réflexion , plus réellement dramatique, l’on puisse attribuer les quinze dernièr
18 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
31 ouvrage intitulé Penser avec les mains , que ces réflexions introduisent. 32. Voilà qui n’est pas dans l’esprit de Descartes, le
19 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
32 us saurons utiliser ces avantages, et le temps de réflexion ou de manœuvre qui nous reste, pour calculer et préparer spirituellem
20 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
33 us saurons utiliser ces avantages, et le temps de réflexion ou de manœuvre qui nous reste, pour calculer et préparer spirituellem
21 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
34 , qui en neutraliserait aussitôt le dynamisme. La réflexion sur l’acte ne pouvant intervenir qu’a posteriori, elle n’est, en réal
35 r qu’a posteriori, elle n’est, en réalité, qu’une réflexion sur les effets de l’acte. Si, au moment de sauter, l’athlète essaie d
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
36 us saurons utiliser ces avantages, et le temps de réflexion ou de manœuvre qui nous reste, pour calculer et préparer spirituellem
23 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
37 d’autre part, que les documentaires entremêlés de réflexions et de jugements personnels, comme par exemple les derniers livres d’H
24 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
38 retours, elle s’accorde très mal au rythme de la réflexion spontanée, qui est « péguyste » et non « classique ». Écrivains inuti
39 re où je l’aime, ils me dégoûtent. 28 avril 1935 Réflexion de « personnaliste ». — Le peuple tel qu’on le voit paraît tout ignor
40 de sa mort — et voici qui éveillera peut-être des réflexions fécondes dans l’esprit du lecteur philosophe. Déjà huit mois que nous
25 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
41 ée) n’est, en fait, que le support apparent d’une réflexion de plus vaste envergure, d’un témoignage qui transcende toute dispute
26 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
42 u. Dividendes. Monopole des pyrites d’Espagne. ⁂ Réflexions d’un spectateur. — Duperie de la paix, de la paix à tout prix, fût-ce
27 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
43 a lune. Il recherche la solitude pour y mener des réflexions désespérées. Souvent il éclate en sanglots à l’idée du plus simple bo
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
44 normaux chargés d’une vocation d’expression et de réflexion . Nous sommes des hommes spéciaux exploitant leur spécialité pour arri
45 de sa mort — et voici qui éveillera peut-être des réflexions fécondes dans l’esprit du lecteur philosophe. Déjà huit mois que nous
29 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
46 le de notes. La page est restée blanche. Et toute réflexion faite, c’est bien ainsi, et très complet.)   10 avril Je n’ai pas enc
47 rouver le souvenir autrement que par un effort de réflexion qui me laisse assez froid. La culture m’a repris. Je suis dans le fau
30 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
48 urnal d’un intellectuel en chômage, un recueil de réflexions , d’observations et de jugements. Il y montre ce que peut avoir de quo
31 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
49 our le jour, des anecdotes, des observations, des réflexions , déduites du détail quotidien de mes contacts avec les gens, ou des s
32 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
50 éponses varient du tout au nul. C’est dire qu’une réflexion patiente — mais urgente — s’impose à nous sur ce point comme sur tant
51 e nous allons nous livrer cette année, mais à une réflexion active et créatrice sur les conditions actuelles — et actuantes si j’
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
52 e de notes. La page est restée blanche. Et, toute réflexion faite, c’est bien ainsi, et très complet.) 10 avril 1934 Inconc
53 rouver le souvenir autrement que par un effort de réflexion qui me laisse assez froid. La culture m’a repris. Je suis dans le fau
34 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
54 retours, elle s’accorde très mal au rythme de la réflexion spontanée, qui est « péguyste » et non « classique ». Écrivains inuti
55 normaux chargés d’une vocation d’expression et de réflexion . Nous sommes des hommes spéciaux exploitant leur spécialité pour arri
56 monde est très content. Là-dessus, deux séries de réflexions me tentent. 1) Réflexion du « fasciste » ou du disciple de Lénine. — 
57 -dessus, deux séries de réflexions me tentent. 1) Réflexion du « fasciste » ou du disciple de Lénine. — Le peuple, tel qu’il est
58 désirs réels, disciplinés et « raisonnables ». 2) Réflexion du personnaliste. — Le peuple tel qu’on le voit paraît tout ignorant
59 de sa mort — et voici qui éveillera peut-être des réflexions fécondes dans l’esprit du lecteur philosophe. Déjà huit mois que nou
35 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
60 iée), n’est en fait que le support apparent d’une réflexion de plus vaste envergure, d’un témoignage qui transcende toute dispute
36 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
61 ternel où notre espoir se fonde. ⁂ Deux thèmes de réflexion , amorcés çà et là dans ces pages, pourront en constituer la conclusio
62 t pour Kierkegaard le point de départ de toute sa réflexion , fut la rupture de ses fiançailles avec Régine. La cause intime de ce
37 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
63 ntitulé L’Amour et l’Occident . Je partais d’une réflexion passionnée sur le mythe de la passion, la légende de Tristan et Iseut
38 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
64 vez réfléchir là-dessus. Quelles sont vos propres réflexions  ? C’est qu’on ne tire pas sur un homme qui n’est rien et qui est tout
39 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
65 sirs, s’il devait leur en coûter la fatigue d’une réflexion  ». Il s’en suit que ce livre montrera sa nécessité dans la mesure où
40 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
66 ’impression produite sur les sens que par la pure réflexion . La masse est peu accessible aux idées abstraites. Par contre, on l’e
41 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
67 ternel où notre espoir se fonde. ⁂ Deux thèmes de réflexions , amorcés çà et là dans ces pages, pourront en constituer la conclusio
68 t pour Kierkegaard le point de départ de toute sa réflexion , fut la rupture de ses fiançailles avec Régine. La cause intime de ce
42 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
69 tres choses ! Une certaine qualité de loisirs, de réflexions aventureuses, de rêveries et de conversations interminables, — ces st
43 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
70 euse, ou peut-être grave, ou en tout cas digne de réflexion , car c’est à elle précisément que je me propose de répondre ici. Comm
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
71 ans les religions les plus diverses comme dans la réflexion de millions d’individus fut et demeure le problème du Mal, tel que l’
45 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
72 ’impression produite sur les sens que par la pure réflexion . La masse est peu accessible aux idées abstraites. Par contre, on l’e
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
73 ternel où notre espoir se fonde. ⁂ Deux thèmes de réflexions , amorcés çà et là dans ces pages, pourront en constituer la conclusio
74 t pour Kierkegaard le point de départ de toute sa réflexion , fut la rupture de ses fiançailles avec Régine. La cause intime de ce
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
75 sirs, s’il devait leur en coûter la fatigue d’une réflexion  ». Il s’ensuit que ce livre montrera sa nécessité dans la mesure où d
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
76 ans les religions les plus diverses comme dans la réflexion de millions d’individus fut et demeure le problème du Mal, tel que l’
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
77 ’impression produite sur les sens que par la pure réflexion . La masse est peu accessible aux idées abstraites. Par contre, on l’e
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
78 ternel où notre espoir se fonde. ⁂ Deux thèmes de réflexions , amorcés çà et là dans ces pages, pourront en constituer la conclusio
79 t pour Kierkegaard le point de départ de toute sa réflexion , fut la rupture de ses fiançailles avec Régine. La cause intime de ce
51 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
80 s-mêmes, est une œuvre forte, un appel viril à la réflexion , un avertissement grave et clairvoyant quant à l’avenir. Nous sommes
52 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
81 euse, ou peut-être grave, ou en tout cas digne de réflexion , car c’est à elle précisément que je me propose de répondre ici. Comm
53 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
82 nt ce qui ne souffre pas de doute, et même pas de réflexion , ce qui est tabou. Or voici que depuis quelques années, ce ne sont pl
54 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
83 euse, ou peut-être grave, ou en tout cas digne de réflexion , car c’est à elle précisément que je me propose de répondre ici. Comm
55 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
84 nelles déclarations de principe ; des appels à la réflexion et non pas des phrases pathétiques. Et ce souci constant de l’humanit
56 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
85 édaction : « Nous avons eu l’occasion de lire les réflexions d’une perspicacité peu ordinaire sur l’existence personnelle du diabl
57 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
86 larté que je voudrais proposer maintenant à votre réflexion méfiante. Si vous le permettez, je m’offrirai le ridicule de défendre
58 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
87 art, et où l’échec final est l’œuvre d’une sévère réflexion . Cela suppose une vue du monde profondément amère ; mais en même temp
59 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
88 fiée) n’est en fait que le support apparent d’une réflexion de plus grande envergure, d’un témoignage qui transcende toute disput
60 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
89 u la mort. Disposition favorable, je crois, à des réflexions réalistes. Je reviens donc à mes atomes. Parmi tous les projets de co
61 1946, Journal des deux mondes. Avertissement
90 de pour mon seul usage.) Dans toutes les notes et réflexions que j’ai écrites pendant sept ans — et dont un certain nombre ont par
62 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
91 dans le risque collectif. Cet accord supprime la réflexion sentimentale sur son propre cas, et sur le sort des nations. Il ne re
63 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
92 u la mort. Disposition favorable, je crois, à des réflexions réalistes. Parmi tous les projets de contrôle de la Bombe que l’on a
64 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
93 u la mort. Disposition favorable, je crois, à des réflexions réalistes. Parmi tous les projets de contrôle de la Bombe que l’on a
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
94 e la vie. Car la conscience de vivre implique une réflexion concrète qui exalte la vie ; et dans le même temps, un jugement abstr
95 on l’on pourrait opposer, plutôt que la taciturne réflexion romaine, la tournure d’esprit sentencieuse et synthétique de l’esprit
96 e plaisir. Seuls ils supportent dans leur sein la réflexion . Bien plus, ils la provoquent, l’animent et la rendent rayonnante, au
66 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
97 ce qui nous est invisible. Tous deux orientent la réflexion vers le sens et vers le symbole concret. N’est-ce point ce genre de d
98 . Il m’y ramène par un tour moins imprudent de la réflexion , avec ce même « réalisme » exemplaire, que tout, ici, conspire à m’in
99 s sous un très grand ciel doux. Une atmosphère de réflexion confiante et substantielle… Qu’irais-je demander d’autre à cette « Ge
67 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
100 e de notes. La page est restée blanche. Et, toute réflexion faite, c’est bien ainsi, et très complet.) 10 avril 1934 Inconc
101 rouver le souvenir autrement que par un effort de réflexion qui me laisse assez froid. La culture m’a repris. Je suis dans le fau
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
102 retours, elle s’accorde très mal au rythme de la réflexion spontanée, qui est « péguyste » et non « classique ». Écrivains inuti
103 normaux chargés d’une vocation d’expression et de réflexion . Nous sommes des hommes spéciaux exploitant leur spécialité pour arri
104 monde est très content. Là-dessus, deux séries de réflexions me tentent. 1. Réflexion du « fasciste » ou du disciple de Lénine. — 
105 -dessus, deux séries de réflexions me tentent. 1. Réflexion du « fasciste » ou du disciple de Lénine. — Le peuple, tel qu’il est
106 désirs réels, disciplinés et « raisonnables ». 2. Réflexion du personnaliste. — Le peuple tel qu’on le voit paraît tout ignorant
107 de sa mort — et voici qui éveillera peut-être des réflexions fécondes dans l’esprit du lecteur philosophe. Déjà huit mois que nous
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Avertissement
108 de pour mon seul usage.) Dans toutes les notes et réflexions que j’ai écrites pendant sept ans — et dont un certain nombre ont par
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
109 dans le risque collectif. Cet accord supprime la réflexion sentimentale sur son propre cas, et sur le sort des nations. Il ne re
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
110 échec à l’art… Il est persuadé que c’est moins la réflexion rigoureuse que la transmission (involontaire bien entendu) de la pens
72 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
111 iser. Passons aux objections plus réalistes d’une réflexion qui accepte au moins d’imaginer, avant de le rejeter, le projet qu’on
73 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
112 de la Guilde du livre. Voici la conclusion de ses réflexions narquoises ; elles intéresseront tous ceux, fort nombreux, qui ont ju
74 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
113 n aucune manière… Le peintre, après un moment de réflexion . Difficile, à vrai dire. Ne pensez-vous pas que chacun a « son type »
75 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
114 larté que je voudrais proposer maintenant à votre réflexion méfiante. Si vous le permettez, je m’offrirai le ridicule de défendre
76 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
115 a lune. Il recherche la solitude pour y mener des réflexions désespérées. Souvent il éclate en sanglots à l’idée du plus simple bo
77 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
116 nelles déclarations de principe ; des appels à la réflexion , et non pas des phrases pathétiques. Ainsi informée et formée, l’opin
78 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
117 sur laquelle notre génération doit concentrer sa réflexion vitale. C’est un fait que la péninsule Europe ne représente qu’à pein
79 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-USA (août-septembre 1952)
118 ient de plus en plus actuel, et tous ceux dont la réflexion dépasse le plan des expédients politiques et militaires en prennent c
80 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
119 te œuvre et l’ai menée à chef, pas à pas, avec ma réflexion . … S’il me fallait exprimer avec toute la rigueur et toute la précisi
81 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
120 suite pratique aux directives dégagées par cette réflexion . L’institution reprend ses droits et ses devoirs quand s’éteignent le
121 publications et de projets ; enfin d’un foyer de réflexion permanente sur nos problèmes communs et de diffusion raisonnée des ré
82 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
122 n dans sa sphère d’influence, les résultats de la réflexion des Six. De l’unité culturelle à la communauté politique Mon dessein
83 1953, Articles divers (1951-1956). Rudolf Kassner (1953)
123 ichés philosophiques, s’exerçaient en vertu d’une réflexion passionnément originale. Et je tentais de décrire — dans le premier a
124 ié en France sur Kassner — « l’acuité lente de la réflexion , l’alliage précieux de hauteur, de rigueur et de pitié humaine, la re
84 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
125 n dans sa sphère d’influence, les résultats de la réflexion des Six. II. De l’unité culturelle à la communauté politique Mo
126 ns avoir retracé d’abord la courbe générale d’une réflexion commune, bien que menée par des esprits aussi divers que le sont nos
127 veut », remarque Valéry. Je dirai maintenant les réflexions qui se formaient en moi en écoutant les autres. Elles tournent toutes
85 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
128 xemple paraîtra le moins spectaculaire, mais à la réflexion c’est le plus convaincant, si toutefois les faits acquis, les succès
86 1956, Articles divers (1951-1956). Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)
129 t, rendre le mariage plus difficile. Le temps, la réflexion , ne gâchent rien. Pauvres cathares ! ab. « Denis de Rougemont et l’
87 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
130 erminé, l’autre en préparation — contribuant à la réflexion scientifique sur l’avenir de l’Europe. C’est enfin la même intention
88 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
131 avant qu’ils aient subi notre influence55. Toute réflexion sur l’Aventure occidentale se doit d’affronter ce contraste et d’essa
89 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
132 eur insensée… Il fallait bien rappeler ici qu’une réflexion sur nos valeurs occidentales ne saurait être académique ; elle s’insc
90 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
133 avant qu’ils aient subi notre influence42. Toute réflexion sur l’Aventure occidentale se doit d’affronter ce contraste, et d’ess
91 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
134 elle, par quoi j’entends un vaste effort de libre réflexion et d’imagination de la part des économistes, et une prise de conscien
92 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
135 uvent le But. Dans un livre récent qui résume les réflexions que j’ai faites au cours d’une dizaine d’années d’action et de recher
136 s menaces mondiales. Je ne puis donc conclure ces réflexions qu’en revenant à ma thèse de départ : l’Europe, c’est ce qu’il nous f
93 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
137 eur insensée… Il fallait bien rappeler ici qu’une réflexion sur nos valeurs occidentales ne saurait être académique ; elle s’insc
94 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
138 avante des descriptions, l’humour impitoyable des réflexions échangées par le frère et la sœur, la qualité de leurs exigences mora
95 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
139 ichés philosophiques, s’exerçaient en vertu d’une réflexion passionnément originale. Et je tentais de décrire — dans le premier a
140 en France sur Kassner80 — « l’acuité lente de la réflexion , l’alliage précieux de hauteur, de rigueur et de pitié humaine, la re
141 principe ; le coup est parti, tout de suite, sans réflexion , sans scrupule douloureux, cela jaillit et puis, parfois, cela touche
96 1960, Articles divers (1957-1962). Allocution de Denis de Rougemont, président du Congrès pour la liberté de la culture, à la séance de clôture de la rencontre de Berlin (extraits) (juin-juillet 1960)
142 e — l’art et la vie quotidienne, le travail et la réflexion , la spéculation pure et les techniques appliquées, la pensée et l’act
97 1960, Articles divers (1957-1962). La liberté et le sens de la vie (8 juillet 1960)
143 e — l’art et la vie quotidienne, le travail et la réflexion , la spéculation pure et les techniques appliquées, la pensée et l’act
144 r, est désormais : d’organiser un ample effort de réflexions entre intellectuels du monde entier sur les problèmes que pose le mêm
98 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
145 e — l’art et la vie quotidienne, le travail et la réflexion , la spéculation pure et les techniques appliquées, la pensée et l’act
146 ier, est désormais d’organiser un ample effort de réflexions entre intellectuels du monde entier sur les problèmes que pose le mêm
99 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
147 noisement, et calcule avec ruse ses intrigues… La réflexion lui fait défaut… Il n’a besoin d’aucun préparatif, d’aucun plan, d’au
148 , celui qui décide n’a été rendu fini que dans sa réflexion , il n’a pas pris de vitesse l’inclination amoureuse, mais est resté e
100 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
149 t de Dieu retourne à Dieu, posant en son point de réflexion et de résonance dans la créature, un moi nouveau qui transcende l’anc