1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
1 e, la considération du « déluge » peut-elle faire réfléchir utilement sur ses causes…   Nous ne proposerons pas, lecteur bénévole
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
2 lin, c’est qu’il parviendra de moins en moins à «  réfléchir  » sa création. De là sa folie, qu’il pressent. Et M. Babelon cite à c
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3  » qui sert à beaucoup de prétexte pour n’y point réfléchir . Mais à tout prendre, cet ennui traduit ou marque notre paresse et no
4 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
4 rs. Et non pas à la réalité. Car vous n’aimez pas réfléchir à la souffrance.   (Un silence.)   Sans doute, Sonnette, portez-vous
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
5 le cas. L’exemple de l’Allemagne peut nous faire réfléchir . Les philosophes y connaissent des succès dont rien, ici, ne peut don
6 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
6 ces Messieurs. L’incident du 6 février les a fait réfléchir , semble-t-il. Nous serons bien les derniers à nous en plaindre. Nous
7 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
7 si vous n’aimez pas ça, si vous voulez en sortir, réfléchissez , examinez notre doctrine. Et ne vous contentez pas de traiter de « fa
8 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
8 grès strictement mesuré, la phrase ici, vraiment, réfléchit sous nos yeux. Ce n’est pas du récit. C’est une espèce de taraudage21
9 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
9 ouvé cette détresse ! Quant à moi, pendant que je réfléchissais à ce que je devais vous dire ce soir, j’ai éprouvé plus que jamais le
10 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
10 tout autre chose que d’inviter le grand public à réfléchir sur le rôle de l’esprit, à poser des questions bien simples et bien g
11 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
11 t le plus irritant qui soit, dès qu’on essaie d’y réfléchir , au lieu de ressasser des opinions toutes faites prises à droite et à
12 el de la Rocque a jugé que l’heure était venue de réfléchir et de s’expliquer. La fatalité qui pèse sur son mouvement se trouve e
12 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
13 si vous n’aimez pas ça, si vous voulez en sortir, réfléchissez , examinez notre doctrine. Et ne vous contentez pas de traiter de « fa
13 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
14 e papier de l’encre la plus noire. » Au lieu de : Réfléchissons , analysons : « Ruminons la bouchée intelligible. » Toujours une chose
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
15 rait le cas échéant — car la plupart n’ont jamais réfléchi à ce problème —, pour définir la culture comme un acquis spirituel à
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
16 erne. Peut-être verra-t-on qu’il vaut la peine de réfléchir sérieusement sur un problème qui se pose à tout homme préoccupé de la
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 Mais je n’écris pas pour dispenser le lecteur de réfléchir , ni pour l’étourdir de constatations évidentes ou ingénieuses, qu’il
18 revenant à une éthique d’engagement personnel et réfléchi . (Au lieu de cela on nous propose partout des engagements collectifs
19  ; politiques ou privés ; profanes ou religieux ; réfléchis ou involontaires ; intéressés ou gratuits, etc. Puis montrer qu’ils p
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
20 rait le cas échéant — car la plupart n’ont jamais réfléchi à ce problème —, pour définir la culture comme un acquis spirituel à
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
21 ne ». Peut-être verra-t-on qu’il vaut la peine de réfléchir sérieusement sur un problème qui se pose à tout homme préoccupé de la
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
22 Mais je n’écris pas pour dispenser le lecteur de réfléchir , ni pour l’étourdir de constatations évidentes ou ingénieuses, qu’il
23 revenant à une éthique d’engagement personnel et réfléchi . (Au lieu de cela on nous propose partout des engagements collectifs
24  ; politiques ou privés ; profanes ou religieux ; réfléchis ou involontaires ; intéressés ou gratuits, etc. Puis montrer qu’ils p
20 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
25 fait ce rapprochement ? Ce petit fait, si l’on y réfléchit , résume un drame. Ce drame est celui du langage dans notre société pr
26 ent d’éduquer le lecteur, j’entends de l’amener à réfléchir sur les raisons de ses partis pris ? Mars 1935 (à Marseille) J’ai par
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
27 t de retrouver, c’est le contact avec l’homme qui réfléchit et qui fait la critique des idées non point à l’aide des opinions de
22 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
28 i m’ont paru évidentes et importantes. On se sent réfléchir avec une énergie particulière en pédalant contre le vent dans l’obscu
29 ue à jouer dans la société. Vous avez le temps de réfléchir , et de nous faire part de vos lumières, et sans vous, où irions-nous
23 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
30 ue à jouer dans la société. Vous avez le temps de réfléchir et de nous faire part de vos lumières, et sans vous, où irions-nous d
24 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
31 m de confort ou d’aisance matérielle pour pouvoir réfléchir , se poser des problèmes nouveaux, créer… D’où résulterait qu’un certa
25 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
32 fait ce rapprochement ? Ce petit fait, si l’on y réfléchit , résume un drame. Ce drame est celui du langage dans notre société pr
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
33 ller sans fumer. Le meilleur moyen, c’est d’aller réfléchir le long des plages. — Quand nous sortons de notre enclos, nous avons
34 i m’ont paru évidentes et importantes. On se sent réfléchir avec une énergie particulière en pédalant contre le vent dans l’obscu
35 st son métier. Mais peut-être, du fait même qu’il réfléchit plus que d’autres, par vocation, souffrira-t-il davantage de son état
36 ue à jouer dans la société. Vous avez le temps de réfléchir et de nous faire part de vos lumières, et sans vous, où irions-nous d
37 métier d’en poser… Seule la maladie les pousse à réfléchir un moment sur « ce que c’est que de nous » ; la mère Renaud, par exem
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
38 fait ce rapprochement ? Ce petit fait, si l’on y réfléchit , résume un drame. Ce drame est celui du langage dans notre société pr
39 ent d’éduquer le lecteur, j’entends de l’amener à réfléchir sur les raisons de ses partis pris ? 21 février 1935 Un fort ve
40 t de retrouver, c’est le contact avec l’homme qui réfléchit et qui fait la critique des idées non point à l’aide des opinions de
28 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
41 la tête qu’ils ne trouveront pas même le temps de réfléchir à ma question. 18 juillet 1935 Mystifications. — Quelques renc
29 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
42 m de confort ou d’aisance matérielle pour pouvoir réfléchir , se poser des problèmes nouveaux, créer… D’où résulterait qu’un certa
30 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
43 e effrayant. Raisonnement bien curieux, si l’on y réfléchit . Quand il y a trop de médecins dans un pays, et donc chômage dans la
31 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
44 aire et bourgeoise recommande au jeune homme de «  réfléchir  » avant de prendre une décision : elle l’entretient ainsi dans l’illu
32 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
45 incipal de ce que je sais sur Hitler. Vous pouvez réfléchir là-dessus. Réfléchir ou même délirer. On ne tire pas sur un homme qui
46 sais sur Hitler. Vous pouvez réfléchir là-dessus. Réfléchir ou même délirer. On ne tire pas sur un homme qui n’est rien et qui es
47 nfiance du peuple en moi ! » (Hitler.) Refuser de réfléchir sur ces deux textes, sur leur identité vertigineuse, c’est se mettre
33 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
48 incipal de ce que je sais sur Hitler. Vous pouvez réfléchir là-dessus. Quelles sont vos propres réflexions ? C’est qu’on ne tire
34 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
49 e n’a osé proposer une explication. J’ai beaucoup réfléchi avant d’arriver à cette conviction, que je suis prêt à défendre : ce
50 core inspirer la littérature ? Denis de Rougemont réfléchit  : Non, je crois que nous sommes à une époque de transition, que ce my
35 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
51 incipal de ce que je sais sur Hitler. Vous pouvez réfléchir là-dessus… On demande souvent s’il est intelligent. Il me semble que
36 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
52 plans. On insista, je demandai trois jours « pour réfléchir  », et n’en fis rien. J’étais certain qu’avant le terme, la catastroph
37 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
53 rel… Comme il ne provient point de la qualité, il réfléchit perpétuellement sur lui-même son propre effet. Il n’est point un plai
54 se ascension au Ventoux, qui lui donna beaucoup à réfléchir . Il y eut surtout, en 1348, la grande peste noire qui ravagea l’Europ
55 Diotima à Hölderlin : Hier soir, j’ai longuement réfléchi sur la passion. Sans doute, la passion de l’amour suprême ne trouve j
38 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
56 aire et bourgeoise recommande au jeune homme de «  réfléchir  » avant de prendre une décision : elle l’entretient ainsi dans l’illu
39 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
57 t l’homme de la tribu qui tout d’un coup se met à réfléchir pour son compte, et qui, de ce fait même, se distingue du groupe natu
58 . Mais elle devient presque évidente dès que l’on réfléchit aux deux questions suivantes : quels furent les régimes qui persécutè
40 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
59 vous la gloire, c’est ton marché ? Hornek. —  Réfléchis , frère Claus ! Diesbach. —  Un mot de toi peut déclencher cette av
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
60 rel… Comme il ne provient point de la qualité, il réfléchit perpétuellement sur lui-même son propre effet. Il n’est point un plai
61 se ascension au Ventoux, qui lui donna beaucoup à réfléchir . Il y eut surtout, en 1348, la grande peste noire qui ravagea l’Europ
62 Diotima à Hölderlin : Hier soir, j’ai longuement réfléchi sur la passion. Sans doute, la passion de l’amour suprême ne trouve j
42 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
63 aire et bourgeoise recommande au jeune homme de «  réfléchir  » avant de prendre une décision : elle l’entretient ainsi dans l’illu
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
64 rel… Comme il ne provient point de la qualité, il réfléchit perpétuellement sur lui-même son propre effet. Il n’est point un plai
65 se ascension au Ventoux, qui lui donna beaucoup à réfléchir . Il y eut surtout, en 1348, la grande peste noire qui ravagea l’Europ
66 Diotima à Hölderlin : Hier soir, j’ai longuement réfléchi sur la passion. Sans doute, la passion de l’amour suprême ne trouve j
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
67 aire et bourgeoise recommande au jeune homme de «  réfléchir  » avant de prendre une décision : elle l’entretient ainsi dans l’illu
45 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
68 l’heure que nous vivons, ce sont des pessimistes réfléchis , maîtres d’eux-mêmes et objectifs. Je dirai plus : ce qu’il nous faut
46 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
69 l’heure que nous vivons, ce sont des pessimistes réfléchis maîtres d’eux-mêmes, et objectifs. Je dirai plus : ce qu’il nous faut
47 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
70 t l’homme de la tribu qui tout d’un coup se met à réfléchir pour son compte, et qui, de ce fait même, se distingue du groupe natu
71 . Mais elle devient presque évidente dès que l’on réfléchit aux deux questions suivantes : quels furent les régimes qui persécutè
48 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
72 a bataille de la culture13 Lorsque je me mis à réfléchir à ce que je vous dirais ce soir, je me trouvais quelque part en Suiss
49 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
73 bert : Un pays comme le nôtre, écrivait-il, doit réfléchir sa beauté dans l’âme de ses enfants. Le fait-il ? Hélas ! Il est bien
50 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
74 t l’homme de la tribu qui tout d’un coup se met à réfléchir pour son compte, et qui, de ce fait même, se distingue du groupe natu
75 . Mais elle devient presque évidente dès que l’on réfléchit aux deux questions suivantes : quels furent les régimes qui persécutè
51 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
76 e principal de ce que je sais sur Hitler. On peut réfléchir là-dessus. Réfléchir ou même délirer. On ne tire pas sur un homme qui
77 je sais sur Hitler. On peut réfléchir là-dessus. Réfléchir ou même délirer. On ne tire pas sur un homme qui n’est rien et qui es
52 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
78 s ? Vous hésitez, c’est compliqué, et plus vous y réfléchissez , plus le sens du mot vous apparaît problématique. Pourtant vous expos
53 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
79 e principal de ce que je sais sur Hitler. On peut réfléchir là-dessus. Réfléchir ou même délirer. On ne tire pas sur un homme qu
80 je sais sur Hitler. On peut réfléchir là-dessus. Réfléchir ou même délirer. On ne tire pas sur un homme qui n’est rien et qui e
54 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
81 s étranges. C’est un programme complet, si l’on y réfléchit  : il serait aisé d’en développer les conséquences sur tous les plans,
55 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
82 s ? Vous hésitez, c’est compliqué, et plus vous y réfléchissez , plus le sens du mot vous apparaît problématique. Pourtant vous expos
56 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
83 e principal de ce que je sais sur Hitler. On peut réfléchir là-dessus. Réfléchir ou même délirer. On ne tire pas sur un homme qui
84 je sais sur Hitler. On peut réfléchir là-dessus. Réfléchir ou même délirer. On ne tire pas sur un homme qui n’est rien et qui es
57 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
85 s étranges. C’est un programme complet, si l’on y réfléchit  : il serait aisé d’en développer les conséquences sur tous les plans,
58 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
86 s ? Vous hésitez, c’est compliqué, et plus vous y réfléchissez , plus le sens du mot vous apparaît problématique. Pourtant vous expos
59 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
87 e papier de l’encre la plus noire. » Au lieu de : Réfléchissons , analysons : « Ruminons la bouchée intelligible ». Toujours une chose
60 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
88 s un physicien, et n’ai d’autre spécialité que de réfléchir aux conséquences générales des découvertes particulières, et aux liai
61 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
89 llait d’une longue torpeur stupéfiée. Le temps de réfléchir est revenu. S’il n’y a rien dans le journal, cherchons dans notre têt
62 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un salon atomique (26 décembre 1945)
90 ent ravies, les hommes pensifs. On eût dit qu’ils réfléchissaient . La conversation devint générale. Le savant se montrait plein d’humou
91 rt quand on veut. À peine sorti, je me suis mis à réfléchir , et m’étant égaré comme de coutume, j’ai eu le temps de trouver une o
63 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
92 rchargés, débordés, qui n’ont pas une minute pour réfléchir , et qui représentent les intérêts de leur nation, alors que c’est pré
64 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
93 efuser celle du commun des hommes. Sa jalousie se réfléchit dans la frustration du désir. Et son défi au Ciel, ayant failli, s’in
65 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
94 ellénisme. C’est l’homme de la tribu qui se met à réfléchir « pour son compte », et qui, de ce fait même, se distingue et s’isole
66 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
95 s ordres, à chaque instant, — si l’on veut bien y réfléchir en refermant ce petit livreav. au. « Épilogue », Esprit, Paris, n°
67 1946, Journal des deux mondes. Virginie
96 s de sa signification. Nous aurons peu senti, peu réfléchi . Nous attendions, dans la rumeur des commentaires et des regrets, et
68 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
97 s un physicien, et n’ai d’autre spécialité que de réfléchir aux conséquences générales des découvertes particulières, et aux liai
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
98 ent ravies, les hommes pensifs. On eût dit qu’ils réfléchissaient . La conversation devint générale. Le savant se montrait plein d’humou
99 rt quand on veut. À peine sorti, je me suis mis à réfléchir , et m’étant égaré comme de coutume, j’ai eu le temps de trouver une o
70 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
100 rchargés, débordés, qui n’ont pas une minute pour réfléchir , et qui représentent les intérêts de leur nation, alors que c’est pré
71 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
101 llait d’une longue torpeur stupéfiée. Le temps de réfléchir est revenu. S’il n’y a rien dans le journal, cherchons dans notre têt
72 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
102 ous écrire. La prochaine fois, j’aurai sans doute réfléchi sur la liberté. N’est-ce pas le problème numéro un de notre temps ? C
73 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
103 s un physicien, et n’ai d’autre spécialité que de réfléchir aux conséquences générales des découvertes particulières, et aux liai
74 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
104 ent ravies, les hommes pensifs. On eût dit qu’ils réfléchissaient . La conversation devint générale. Le savant se montrait plein d’humou
105 rt quand on veut. À peine sorti, je me suis mis à réfléchir , et m’étant égaré comme de coutume, j’ai eu le temps de trouver une o
75 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
106 rchargés, débordés, qui n’ont pas une minute pour réfléchir , et qui représentent les intérêts de leur nation, alors que c’est pré
76 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
107 llait d’une longue torpeur stupéfiée. Le temps de réfléchir est revenu. S’il n’y a rien dans le journal, cherchons dans notre têt
77 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
108 ous écrire. La prochaine fois, j’aurai sans doute réfléchi sur la liberté. N’est-ce pas le problème numéro un de notre temps ? C
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
109 ller sans fumer. Le meilleur moyen, c’est d’aller réfléchir le long des plages. Quand nous sortons de notre enclos, nous avons tr
110 i m’ont paru évidentes et importantes. On se sent réfléchir avec une énergie particulière en pédalant contre le vent dans l’obscu
111 omme un minimum d’aisance matérielle pour pouvoir réfléchir , se poser des problèmes et créer. D’où résulterait qu’un certain degr
112 st son métier. Mais peut-être, du fait même qu’il réfléchit plus que d’autres, par vocation, souffrira-t-il davantage de son état
113 ue à jouer dans la société. Vous avez le temps de réfléchir et de nous faire part de vos lumières, et sans vous, où irions-nous d
114 métier d’en poser… Seule la maladie les pousse à réfléchir un moment sur « ce que c’est que de nous » ; la mère Renaud, par exem
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
115 ait ce rapprochement37 ? Ce petit fait, si l’on y réfléchit , résume un drame, qui est celui du langage dans notre société présent
116 ent d’éduquer le lecteur, j’entends de l’amener à réfléchir sur les raisons de ses partis pris ? 21 février 1935 Un fort ve
117 t de retrouver, c’est le contact avec l’homme qui réfléchit et qui fait la critique des idées non point à l’aide des opinions de
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
118 la tête qu’ils ne trouveront pas même le temps de réfléchir à ma question. 18 juillet 1935 Mystifications. — Quelques renc
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
119 incipal de ce que je sais sur Hitler. Vous pouvez réfléchir là-dessus. Réfléchir ou même délirer. On ne tire pas sur un homme qui
120 sais sur Hitler. Vous pouvez réfléchir là-dessus. Réfléchir ou même délirer. On ne tire pas sur un homme qui n’est rien et qui es
121 nfiance du peuple en moi ! » (Hitler.) Refuser de réfléchir sur ces deux textes, sur leur identité vertigineuse, c’est se mettre
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
122 me réveille, et qu’il s’agit vraiment d’un verbe réfléchi . 7 mars 1942 Donné à taper les cinquante premières pages. Puis
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
123 s de sa signification. Nous aurons peu senti, peu réfléchi . Nous attendions, dans la rumeur des commentaires et des regrets, et
84 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
124 sses s’expliquent. M. Molotov demande le temps de réfléchir . Pour occuper l’attente, la presse soviétique se livre à d’habiles va
85 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
125 de des Russes sur le plan international. Einstein réfléchit un moment. — Il est évident, dit-il enfin, que l’obstacle majeur à l’
86 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
126 lus de vrai sens politique. Finalement, si l’on y réfléchit , on s’aperçoit que la politique fédéraliste n’est rien d’autre que la
87 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
127 efuser celle du commun des hommes. Sa jalousie se réfléchit dans la frustration du désir. Et son défi au Ciel, ayant failli, s’in
88 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
128 gne, du vendredi soir au lundi matin. Le temps de réfléchir . L’homme du peuple travaille sans hâte, attend sans nervosité dans la
129 s ordres, à chaque instant, — si l’on veut bien y réfléchir en refermant ce petit livre. 5. Les grands et petits transatlantiq
89 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
130 ai d’autre spécialité, vous répondra-t-il, que de réfléchir aux conséquences générales des découvertes particulières, et aux liai
90 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
131 eul côté, ils seraient en mesure d’agir, de faire réfléchir l’agresseur, et de sauver la paix du monde. Il reste à trouver la mét
91 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
132 lus de vrai sens politique. Finalement, si l’on y réfléchit , on s’aperçoit que la politique fédéraliste n’est rien d’autre que la
133 les déguisements. Et puis il y a tous ceux qui ne réfléchissent à rien, craignent d’être obligés de réfléchir, et trouvent commode de
134 réfléchissent à rien, craignent d’être obligés de réfléchir , et trouvent commode de répéter les slogans ironiques des saboteurs —
92 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
135 eul côté, ils seraient en mesure d’agir, de faire réfléchir l’agresseur, et de sauver la paix du monde. Il reste à trouver la mét
93 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
136 eul côté, ils seraient en mesure d’agir, de faire réfléchir l’agresseur, et de sauver la paix du monde. Sur quoi j’imagine bien q
94 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
137 que. C’est assez pour que j’ose vous supplier d’y réfléchir quelques minutes. La Suisse s’est unie en neuf mois. Il vaut la peine
95 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
138 que. C’est assez pour que j’ose vous supplier d’y réfléchir quelques minutes. La Suisse s’est unie en neuf mois. Il vaut la peine
96 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
139 que. C’est assez pour que j’ose vous supplier d’y réfléchir quelques minutes. La Suisse s’est unie en neuf mois. Il vaut la peine
97 1951, Preuves, articles (1951–1968). Culture et famine (novembre 1951)
140 en suis pas trop étonné. Mais pour peu que l’on y réfléchisse … Pourquoi ne pas avouer qu’il y a de l’indécence à parler de culture
98 1952, Articles divers (1951-1956). Grandeur de la Petite Europe (5 décembre 1952)
141 e assez grande pour leur laisser tout le temps de réfléchir et de recalculer leurs intérêts. Quant à ceux qui s’en vont répétant
99 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
142 position, ajoute-t-il, l’a condamné à observer, à réfléchir la vie, à l’imiter au lieu de la vivre réellement ; mais, quoique pri
143 e-ci : la Providence a fait mon éducation, qui se réfléchit dans le processus de ma production. Ainsi sont infirmées dans une cer
100 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
144 ’hommes capables, en se promenant, d’observer, de réfléchir et de comparer. Et quant aux vieilles gens qui, comme moi, pour des r