1 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
1 e, ajoute M. Esmonin. Et nous ne pouvons que nous réjouir de retrouver bientôt dans l’ouvrage qu’il va consacrer à Louis XIV l’
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
2 ou sans sourire). Nous sommes à l’âge de nous en réjouir . On s’est beaucoup étonné de nous voir « si différents » de nos aînés
3 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
3 à prêt à faire des bassesses pour durer, et tu te réjouissais , parce que tu n’as pas beaucoup d’imagination, et que tu es un pauvre
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4 mposent en quelque manière, un code universel ! » Réjouissons -nous… Mais, comment expliquer que des centaines de milliers de lecteu
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
5 de belles catastrophes. Je suis de ceux qui s’en réjouissent mauvaisement. (« C’est bien fait. C’était trop laid ».) À peine capab
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
6 de belles catastrophes. Je suis de ceux qui s’en réjouissent mauvaisement. (« C’est bien fait. C’était trop laid ».) À peine capab
7 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
7 ur. En même temps c’est très loin parce que je me réjouis . La Maison des Ogres est au 53 rue de Rennes ; je ne vous le confie p
8 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
8 us a menés à ce point — il n’est question de s’en réjouir ni de le déplorer — où le choix n’est plus qu’entre marxisme et chris
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
9 ur. En même temps c’est très loin parce que je me réjouis . La Maison des Ogres est au 53, rue de Rennes ; je ne vous le confie
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
10 it pas déchiré ! Mais qu’il s’anime et vole et se réjouisse , et qu’il exige enfin sa pleine mesure, toute la Terre promise à tout
11 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
11 bérales. Laissons aux communistes le soin de s’en réjouir . Si maintenant nous définissons la personne comme une vocation créatr
12 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
12 ais être assuré que si parmi vous quelques-uns se réjouissent de me voir condamner le marxisme, ceux-là ne puissent pas un instant
13 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
13 bérales. Laissons aux communistes le soin de s’en réjouir . Si maintenant nous définissons la personne comme une vocation créatr
14 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
14 ais être assuré que si parmi vous quelques-uns se réjouissent de me voir condamner le marxisme, ceux-là ne puissent pas un instant
15 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
15 s aux syndics de faillites, ni aux faillis qui se réjouissent de l’être. 2° Nous sommes « intellectuels », certes, dans ce sens que
16 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
16 Numero deus impare gaudet ; le génie créateur se réjouit des impairs que le sort commet dans l’agencement d’une existence d’in
17 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
17 is à rien entreprendre. Même si le succès pouvait réjouir le monde entier, il ne sert de rien au héros ; car le héros n’a connu
18 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
18 ’ils me convainquent enfin de mon erreur, je m’en réjouirai hautement. Et je me sentirai d’autant plus libre de leur demander sér
19 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
19 nier ouvrage, etc.) J’ai quelques raisons de m’en réjouir . L’Ordre nouveau en a tiré, le premier, des conclusions pratiques dan
20 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
20 plus fortes de nos jours. Il se peut qu’il se fût réjoui de la maldonne. Que voulait donc Kierkegaard ? Peut-être, à la limite
21 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
21 s aux syndics de faillites, ni aux faillis qui se réjouissent de l’être. 2° Nous sommes « intellectuels », certes, dans ce sens que
22 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
22 c menés à ce point — il n’est question ni de s’en réjouir ni d’en gémir, mais de le bien voir — où le choix qui nous est imposé
23 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
23 c menés à ce point — il n’est question ni de s’en réjouir ni d’en gémir, mais de le bien voir — où le choix qui nous est imposé
24 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
24 élèbre serait donc bien française, et Barrès s’en réjouit . Il va jusqu’à soutenir que l’ombre perdue serait le symbole de la pa
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
25 s rouge qui vient d’apparaître sur le quai. Je me réjouis de ce petit voyage. Il me semble que je vais découvrir un pays cent f
26 a d’un regard tranquille et subtil, et je me suis réjoui de cette grande existence. » « Je me suis hâté d’aller voir la place
26 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
27 chrétienne ? Où peut aller cette « croisade » qui réjouit tant M. Staline… Alors on me dit : Vous parlez politique, quand il s’
27 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
28 tés ambiguës dont il ne faudrait pas trop vite se réjouir . Il se peut que les temps qui viennent voient s’éveiller dans l’âme d
28 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
29 us en sommes tous là ! Mais faut-il vraiment s’en réjouir  ? Si l’on appelle catholique le refus conscient de renoncer à rien d’
29 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
30 s les maux, le mien diffère ; il me plaît ; je me réjouis de lui ; mon mal est ce que je veux et ma douleur est ma santé. Je ne
30 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
31 sainte Thérèse ; ce dont M. Gilson ne saurait se réjouir . c) Les troubadours chantent l’amour malheureux. Mais l’amour divin
31 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
32 iromaine (lesquelles d’ailleurs sont loin de nous réjouir en elles-mêmes, mais attestent néanmoins qu’à cette époque, la consci
32 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
33 is » du protestantisme… Certes, nous pouvons nous réjouir que la foi réformée, même quand elle cesse d’être vivante, laisse en
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
34 s les maux, le mien diffère ; il me plaît ; je me réjouis de lui ; mon mal est ce que je veux et ma douleur est ma santé. Je ne
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
35 début d’une chanson de Peire Vidal : Mon cœur se réjouit à cause du renouveau si agréable et si doux, et à cause du château de
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
36 s les maux, le mien diffère ; il me plaît ; je me réjouis de lui ; mon mal est ce que je veux et ma douleur est ma santé. Je ne
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
37 début d’une chanson de Peire Vidal : Mon cœur se réjouit à cause du renouveau si agréable et si doux, et à cause du château de
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
38 sainte Thérèse ; ce dont M. Gilson ne saurait se réjouir . c) Les troubadours chantent l’amour malheureux. Mais l’amour divin
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
39 s » du protestantisme… Certes, nous pouvons nous réjouir de ce que la foi réformée, même quand elle cesse d’être vivante, lais
39 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
40 s » du protestantisme… Certes, nous pouvons nous réjouir de ce que la foi réformée, même quand elle cesse d’être vivante, lais
40 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
41 tre fidélité même à la Réforme qui nous fait nous réjouir d’une perspective où nos « ismes » disparaîtraient pour se fondre dan
41 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
42 n les rapportant à l’action du seul être qui s’en réjouisse .
42 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
43 e un saint pour traverser une grande passion sans réjouir le diable ou susciter les plus subtils de ses démons. Il faudrait une
43 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
44 ire dans l’insignifiance. Ah ! comme le diable se réjouit du bavardage aimable ou ému des speakers ! Lui qui est le grand confu
44 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
45 n les rapportant à l’action du seul être qui s’en réjouisse .
45 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
46 e un saint pour traverser une grande passion sans réjouir le diable ou susciter les plus subtils de ses démons. Il faudrait une
46 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
47 ire dans l’insignifiance. Ah ! comme le diable se réjouit du bavardage aimable ou ému des speakers ! Lui qui est le grand confu
47 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
48 n les rapportant à l’action du seul être qui s’en réjouisse . New York, janvier 1942. 1. Il s’agit de Jacques Maritain. Le dial
48 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
49 e un saint pour traverser une grande passion sans réjouir le diable ou susciter les plus subtils de ses démons. Il faudrait une
49 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
50 ire dans l’insignifiance. Ah ! comme le diable se réjouit du bavardage aimable ou ému des speakers ! Lui qui est le grand confu
50 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
51 u n’a pas besoin d’adorateurs pour rayonner et se réjouir de son être. Oui, c’est bien là le privilège d’un dieu. Et la vraie g
51 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
52 is à rien entreprendre. Même si le succès pouvait réjouir le monde entier, il ne sert de rien au héros ; car le héros n’a connu
52 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
53 que nous avons un peu plus de raisons de nous en réjouir que de nous en méfier. b. « Le rêve américain », Carrefour, Paris,
53 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
54 t tirés, l’humanité en général n’a pas lieu de se réjouir trop bruyamment de la survie des deux-cents cochons en uniformes. Les
54 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
55 érétiques ; et ces pieux catholiques des amateurs réjouis de confessionnaux climatisés munis d’une « grille désodorisante »… Il
55 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
56 it pas déchiré ! Mais qu’il s’anime et vole et se réjouisse , et qu’il exige enfin sa pleine mesure, toute la Terre promise à tout
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
57 s rouge qui vient d’apparaître sur le quai. Je me réjouis de ce petit voyage. Il me semble que je vais découvrir un pays cent f
58 a d’un regard tranquille et subtil, et je me suis réjoui de cette grande existence. » « Je me suis hâté d’aller voir la place
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
59 tés ambiguës dont il ne faudrait pas trop vite se réjouir . Il se peut que les temps qui viennent voient s’éveiller dans l’âme d
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
60 it pas déchiré ! Mais qu’il s’anime et vole et se réjouisse , et qu’il exige enfin sa pleine mesure, toute la Terre promise à tout
59 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
61 u n’a pas besoin d’adorateurs pour rayonner et se réjouir de son être. Oui, c’est bien là le privilège d’un dieu. Et la vraie g
60 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
62 ns, en Europe, quelques motifs de plus de nous en réjouir que de nous en méfier. J’essaierai de suggérer ces motifs au cours de
61 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
63 rétiques ; et ces pieux catholiques, des amateurs réjouis de confessionnaux climatisés munis d’une « grille désodorisante »… Il
62 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
64 . La foi chrétienne elle-même doit aujourd’hui se réjouir d’un tel scepticisme, voir en lui son meilleur allié contre les mysti
63 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
65 . La foi chrétienne elle-même doit aujourd’hui se réjouir d’un tel scepticisme, voir en lui son meilleur allié contre les mysti
64 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
66 tre triste », disait Renan. Il était loin de s’en réjouir , mais pour autant, n’allait pas jusqu’à nier que la vérité existât. L
65 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
67 es et morales dont les seuls staliniens ont pu se réjouir . Leur crise présente appelle une mise au point des positions de leurs
66 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
68 de travail, oubli des dates limites, etc.), on se réjouira de constater que ce résultat est largement supérieur à la moyenne obt
67 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
69 du Conseil de l’Europe II. On doit à priori se réjouir de cette prolifération, qui est la preuve d’une prise de conscience g
68 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
70 de la culture, il me semble qu’il y a lieu de se réjouir du fait que des compositeurs dont seuls quelques spécialistes avaient
69 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
71 constances de sa vie. On peut le déplorer ou s’en réjouir , mais il importe d’abord de s’en rendre compte, — et de constater en
72 ime une doctrine unique, et l’on ne peut que s’en réjouir  ; ils ne disent pas qu’il communique un intérêt vivant pour la chose
70 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
73 n élément. Telle est son idéalité dont je puis me réjouir tranquillement, parce que la musique ne me le représente pas comme pe
74 lendemain et sans nostalgie, il court, vole et se réjouit , jusqu’à ce qu’il butte contre « la pierre d’achoppement », la Statue
71 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
75 , et le sait, a lieu d’être masochiste et de s’en réjouir ). Goût de la mort à deux. Paranoïa. Conception de l’amour : « La bea
72 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
76 n élément. Telle est son idéalité dont je puis me réjouir tranquillement, parce que la musique ne me le représente pas comme pe
77 lendemain et sans nostalgie, il court, vole et se réjouit , jusqu’à ce qu’il butte contre « la pierre d’achoppement », la statue
73 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
78 , et le sait, a lieu d’être masochiste et de s’en réjouir .) Goût de la mort à deux. Paranoïa. Conception de l’amour : « La bea
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
79 spécifiques, il voit le monde s’agrandir et s’en réjouit  : universalisme. Il a cherché le moyen de correspondre en toutes les
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
80 ue nous l’avons à notre disposition (on peut s’en réjouir ou le déplorer, peu importe), c’est l’Europe en tant que foyer, à la
81 ont il faisait partie… L’historien ne peut que se réjouir de cette richesse et laisser tous les appétits de victoire aux partis
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
82 main — pleurent ce partage, mais la majorité s’en réjouit . Elle se réjouit, dans chacun des trois lots, de penser qu’elle pourr
83 e partage, mais la majorité s’en réjouit. Elle se réjouit , dans chacun des trois lots, de penser qu’elle pourra désormais réali
77 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
84 tre triste », disait Renan. Il était loin de s’en réjouir , mais pour autant, n’allait pas jusqu’à nier que la vérité existât. L
78 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
85 ’autre, selon saint Augustin, « court, vole et se réjouit  ». L’un se nourrit d’absence, de rêve et de nostalgie, l’autre de pré
86 ruire. Faut-il donc déplorer sa décadence ou s’en réjouir  ? Il serait vain de répondre à cette question d’une manière unilatéra
79 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
87 e depuis la Réforme, Pie XII n’a pas lieu de s’en réjouir  : car l’hommage de Jung est rendu à la Sophia æterna de la mythologie
80 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
88 hé, livres de poche vendus par millions ; je m’en réjouis , bien au contraire, pour les millions de jeunes gens qui trouvent ain
81 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
89 e depuis la Réforme, Pie XII n’a pas lieu de s’en réjouir  : car l’hommage de Jung est rendu à la Sophia aeterna de la mythologi
90 ’Histoire. Considérant les autres peuples, ils se réjouissent de leur liberté et de leur sagesse. Ce sont, par nature, des pharisie
91 aison, et il regarde par sa petite fenêtre, et se réjouit de voir les étrangers venir chez lui pour admirer la belle et libre H
82 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
92 civiques. La gauche s’en moque et la droite s’en réjouit . Seul, un député de Nancy ose refuser le salut à l’État, tel Guillaum
83 1974, Articles divers (1974-1977). Surréalisme : un jeu qui dure depuis 50 ans (7-8 septembre 1974)
93 age sur l’heure : « Sortez ! tonna-t-il. Et je me réjouis de ne plus jamais rencontrer sur mon chemin votre sale gueule de faux
84 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
94 ’Histoire. Considérant les autres peuples, ils se réjouissent de leur liberté et de leur sagesse. Ce sont, par nature, des pharisie
95 aison, et il regarde par sa petite fenêtre, et se réjouit de voir les étrangers venir chez lui pour admirer la belle et libre H
85 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
96 ne s’agit que « d’exceptions ») et la droite s’en réjouit (tant qu’elle est au pouvoir).   2. — Le seul problème politique vra
86 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
97 é témoins de la conquête du Mexique, et cela nous réjouit … Il est de l’intérêt de son propre développement que dans le futur (l
87 1980, Journal de Genève, articles (1926–1982). Les journalistes sportifs ? On dirait qu’ils aiment les tyrans (31 mai-1er juin 1980)
98 TV des membres de nombreux comités olympiques se réjouir à l’idée de voir disparaître à jamais les hymnes et les drapeaux des
88 1981, Articles divers (1978-1981). La ruée vers le Graal : questions à Denis de Rougemont (13-14 juin 1981)
99 ées que chez les Romains. L’origine du Graal Réjouissons -nous donc : nous sommes Celtes, comme l’affirme avec force Jean-Pierr