1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
1 t concilier son bonheur personnel avec l’idéal de rénovation sociale qu’il a conçu ? Et comment trouver le courage de se donner à
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
2 est dans les institutions. Il paraît supposer une rénovation intérieure, celle précisément que postule le christianisme. Mais c’es
3 nstructive et absolue sur quoi se fonderait cette rénovation . M. Maulnier critique un monde qui selon lui tend à la suppression de
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
4 ⁂ La caractéristique des mouvements américains de rénovation réside dans leur effort pour « christianiser l’ordre social ». Certai
4 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
5 ar là même, à influencer toutes nos tentatives de rénovation . Je crois bien n’être pas sorti du cadre précis de cette enquête en m
5 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
6 directrice est essentiellement personnaliste. La rénovation de l’homme ne se fera jamais par le moyen de mouvements de masse, ni
6 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
7 seignement. Crise ! déclare le premier document ; rénovation mais sans révolution ! dit le second ; petites réformes, conclut le t
8  dont le fonctionnement exclut par définition une rénovation politique profonde ». Puis ils donnent un projet de constitution aux
9 oue, en quoi elles cesseront de s’opposer à une «  rénovation politique profonde ») on adjoindra un Conseil national économique, « 
7 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
10 ne est instrument de paix, au moins autant que de rénovation  : à condition qu’on ne l’oublie pas en route, et qu’on sache pousser
8 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
11 e l’on peut fonder raisonnablement l’espoir d’une rénovation sociale et même culturelle de ce pays. C’est Proudhon, et non point M
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
12 ne est instrument de paix, au moins autant que de rénovation  : à condition qu’on ne l’oublie pas en route, et qu’on sache pousser
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
13 e l’on peut fonder raisonnablement l’espoir d’une rénovation sociale et même culturelle de ce pays. C’est Proudhon, et non point M
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
14 e où la mesure est morte. Enfin les tentatives de rénovation qui sont en cours en URSS et en Allemagne nous montreront le négatif
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
15 eprise sérieusement qu’après un certain nombre de rénovations matérielles.) Il s’agit maintenant de mettre au pas, et le plus vite
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
16 e où la mesure est morte. Enfin les tentatives de rénovation qui sont en cours en URSS et en Allemagne nous montreront le négatif
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
17 eprise sérieusement qu’après un certain nombre de rénovations matérielles.) Il s’agit maintenant de mettre au pas, et le plus vite
15 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
18 nous unir mieux que jamais pour la défense et la rénovation de l’héritage que Dieu nous a confié. Nos raisons d’être tiennent dan
19 ne fut jamais plus clair. C’est le maintien et la rénovation de la Suisse : l’un ne va pas sans l’autre, l’une rend l’autre possib
20 ésentent pas moins la condition première de toute rénovation pratique. Ceux qui l’auront compris, et qui le prouveront, travailler
16 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
21 rit de parti. 10. Les plus grands obstacles à la rénovation de la Suisse sont : d’une part, le défaut de responsabilité personnel
17 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VI. Que faire tout de suite ?
22 n même temps, car l’un ne va pas sans l’autre, la rénovation de nos méthodes et de certaines de nos institutions : quoi qu’en dise
18 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
23 t national : et c’est la première condition d’une rénovation économique et sociale accomplie dans la liberté. Dès maintenant, notr
19 1946, Journal des deux mondes. Intermède
24 un programme plus vaste d’entraide sociale et de rénovation économique et politique. Elle avait au départ formé le noyau du premi
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède
25 un programme plus vaste d’entraide sociale et de rénovation économique et politique. Elle avait au départ formé le noyau du premi
21 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
26 soulève les peuples, qu’un mouvement puissant de rénovation sociale et civique se déclenche dans les mois qui viennent, chacune d
22 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
27 des annalistes : c’est que l’utopie tenace d’une rénovation de l’Empire romain a provisoirement reculé. Derniers rayons furtifs,
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
28 des annalistes : c’est que l’utopie tenace d’une rénovation de l’Empire romain a provisoirement reculé. Derniers rayons furtifs,
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
29 même et surtout conserverait-elle la puissance de rénovation qui a marqué d’un trait de feu son passage dans l’histoire ? De ce fa
25 1962, Articles divers (1957-1962). La conjuration des officiers en juin 1940 : Journal d’un témoin III (26 juin 1962)
30 un programme plus vaste d’entraide sociale et de rénovation économique et politique. Elle avait au départ formé le noyau du premi
26 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
31 plus, pour ma part, aucune raison de douter de sa rénovation .   Post-scriptum pour mes amis anglais. Si, nonobstant l’analyse qu’
27 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
32 nce de l’Europe, mais permettre en même temps une rénovation de la prospérité et de la créativité du Vieux Monde. Seul, l’idéal de
28 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
33 quatre ou cinq générations, voilà qui suppose une rénovation radicale des programmes officiels, lesquels tablaient sur l’effacemen
29 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
34 de lente et sûre des innovations attendues et des rénovations sociales et politiques proposées au long de ces pages, et qui vont de
35 as la promesse d’une fin de l’Histoire mais d’une rénovation de l’aventure d’être homme, si elle prend naissance dans notre cœur.
30 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
36 vaincus grâce aux investissements des vainqueurs, rénovation totale des usines et machines, réarmement…). 60. L’Express, Paris,
31 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
37 r le continent mais reliées par un même esprit de rénovation de l’Europe à partir des régions. Longo Maï, expression provençale,
32 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
38 de lente et sûre des innovations attendues et des rénovations sociales et politiques proposées au long de ces pages, et qui vont de
33 1977, L’Avenir est notre affaire. Conclusion. « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? »
39 as la promesse d’une fin de l’Histoire mais d’une rénovation de l’aventure d’être homme, si elle prend naissance dans notre cœur.