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1 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
1 ait été pour moi cette cérémoniec.   Le caractère sacral et quasi liturgique de pareilles fêtes se trouve d’ailleurs curieusem
2 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
2 ar le culte social de l’État et de son principe «  sacral  » : Prolétariat, Race, Empire. 2. Quelques bourgeois veulent voir da
3 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
3 s les rues martelées de bottes, ou comme un hymne sacral au Führer sous les voûtes d’une halle sonore — quand il monte et se p
4 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
4 tature totalitaire : l’impérialisme religieux, ou sacral . Il exigea d’entrer en armes et sur le champ dans les territoires sud
5 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
5 ctivistes, et la pièce à trois personnages au jeu sacral et militaire. Tout récemment, le chef d’un des États voisins posait l
6 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
6 vrai mythe dès qu’il se trouve privé de son cadre sacral , et que le secret mystique qu’il exprimait en le voilant se vulgarise
7 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
7 e régler les batailles d’après un protocole quasi sacral  ; la conception ascétique de la vie militaire (jeûnes prolongés avant
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
8 vrai mythe dès qu’il se trouve privé de son cadre sacral , et que le secret mystique qu’il exprimait en le voilant se vulgarise
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
9 e régler les batailles d’après un protocole quasi sacral  ; la conception ascétique de la vie militaire (jeûnes prolongés avant
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
10 vrai mythe dès qu’il se trouve privé de son cadre sacral , et que le secret mystique qu’il exprimait en le voilant se vulgarise
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
11 e régler les batailles d’après un protocole quasi sacral  ; la conception ascétique de la vie militaire (jeûnes prolongés avant
12 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
12 Grèce répond l’étatisme romain. Au collectivisme sacral du Moyen Âge répond la révolte individualiste de la Renaissance. Et a
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
13 Grèce répond l’étatisme romain. Au collectivisme sacral du Moyen âge répond la révolte individualiste de la Renaissance. Et a
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
14 s les rues martelées de bottes, ou comme un hymne sacral au Führer sous les voûtes d’une halle sonore — quand il monte et se p
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
15 ctature totalitaire : l’impérialisme religieux ou sacral . Il exigea d’entrer en armes et sur-le-champ dans les territoires sud
16 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
16 hampêtre ou monarchique. Au reste, le sacré ou le sacral appartient au règne de la Nature, de la physique sociale, de l’immane
17 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jean Paulhan (19-20 octobre 1968)
17 rmer sur les débris d’une société laïque le monde sacral , tel que l’a connu le Moyen Âge. Breton cependant exige le triomphe d
18 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
18 ieux utile ! » Tandis que l’État-nation ? Le côté sacral qu’il s’est attribué est incroyable. Il a le droit de condamner à mor
19 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
19 dissociation des empires, par relâchement du lien sacral impérial, et par le fait de mouvements d’opposition de la partie au t
20 1988, Inédits (extraits de cours). Occident
20 e du Proche-Orient à l’Occident est un passage du sacral primitif au légal, au régime des contrats librement consentis qui von