1 la guerre… et puis, tenez ! ce fait surtout de la sacro-sainte Raison utilitaire au service des sacro-saints Principes au nom desque

2 la sacro-sainte Raison utilitaire au service des sacro-saints Principes au nom desquels tout se ligue aujourd’hui pour anéantir la

3 pour anéantir la seule chose qui reste à nos yeux sacro-sainte  : la liberté. Alors n’est-ce pas, merci du conseil, Monsieur Y. Z., d

4 raduit l’ignorance commune, et quelques principes sacro-saints dont ils ont perdu le secret : c’était le secret d’une culture qui es

5 olidarité. Le résultat évident de cette tradition sacro-sainte , c’est que les paysans travaillent beaucoup plus qu’il ne serait néce

6 olidarité. Le résultat évident de cette tradition sacro-sainte , c’est que les paysans travaillent beaucoup plus qu’il ne serait néce

7 paraît travailler à contre-fins. Sous le prétexte sacro-saint de ne pas s’immiscer dans les affaires locales, elle se borne à l’exp

8 olidarité. Le résultat évident de cette tradition sacro-sainte , c’est que les paysans travaillent beaucoup plus qu’il ne serait néce

9 paraît travailler à contre-fins. Sous le prétexte sacro-saint de ne pas s’immiscer dans les affaires locales, elle se borne à l’exp

10 ojet se réalise, c’en sera fait pour de bon de la sacro-sainte souveraineté de l’État-nation. Nous voulons bien la limiter, mais pas

11 l’Europe et déclarer qu’on ne touchera pas à ces sacro-saintes souverainetés.) Mais au lieu de discuter sur l’abandon des privilèges

12 de défendre leurs privilèges douaniers et leur «  sacro-sainte souveraineté » (comme l’écrivait dès 1829 le vieil historien zurichoi

13 itution des articles prévoyant l’abandon du dogme sacro-saint de la souveraineté totale. 27. Les citations qui suivent sont extr

14 inancer par elle, sous prétexte de sauvegarder sa sacro-sainte et fictive « souveraineté » par rapport aux voisins européens. Certes

15 t se libérant, soient gouvernées selon les droits sacro-saints de la liberté et de l’égalité, dirigées selon les principes de la pai

16 sprit jacobin comme trahison de l’unité nationale sacro-sainte , le fédéralisme considéré simplement comme système d’association d’Ét

17 ndre leurs intérêts locaux et pour préserver leur sacro-sainte souveraineté. En 1832, la Diète décide enfin de mettre à l’étude un

18 t au surplus contraire à la Constitution, de leur sacro-sainte souveraineté. Mais chacun voit, ou pourrait voir, qu’en réalité les s

19 accepter de remettre en question radicalement le sacro-saint État-nation, accepter l’idée de renoncer éventuellement à cette formu

20 e formule périmée, en faire autant avec la notion sacro-sainte de souveraineté ; et c’est ensuite trouver les éléments nouveaux avec

21 accepter de remettre en question radicalement le sacro-saint État-nation, accepter l’idée de renoncer éventuellement à cette formu

22 e formule périmée, en faire autant avec la notion sacro-sainte de souveraineté ; et c’est ensuite trouver les éléments nouveaux qui

23 inancer par elle, sous prétexte de sauvegarder sa sacro-sainte et fictive « souveraineté » par rapport aux voisins européens. Certes

24 its, c’est qu’il a créé le mythe de son caractère sacro-saint , symbolisé par les images du sol de la patrie et des frontières inamo

25 accepter de remettre en question radicalement le sacro-saint État-nation, accepter l’idée de renoncer éventuellement à cette formu

26 e formule périmée, en faire autant avec la notion sacro-sainte de souveraineté ; et c’est ensuite trouver les éléments nouveaux avec

27 at-nation à souveraineté théoriquement illimitée, sacro-sainte mais en fait toujours plus illusoire — sauf qu’elle bloque tout. C’e

28 s ne sauraient céder sans trahir un pouce de leur sacro-sainte souveraineté, et qu’ils sont immortels. Or, tout est faux dans cet en

29 rale des Européens, l’État-nation oppose le dogme sacro-saint de sa souveraineté illimitée, illusoire d’ailleurs, à cela près qu’el

30 at-nation à souveraineté théoriquement illimitée, sacro-sainte mais en fait toujours plus illusoire, sauf qu’elle bloque tout. Cet o

31 neté nationale absolue et illimitée, c’est-à-dire sacro-sainte , matérialisé par les frontières. Or il est clair pour quiconque, aujo

32 me de la croissance industrielle n’est pas devenu sacro-saint dans la mesure même où il participait de la finalité guerrière de nos

33 a rapidité des mobilisations. Or cet État-nation, sacro-saint pour nos pères et les manuels de notre enfance, se voit mis en accusa

34 at-nation à souveraineté théoriquement illimitée, sacro-sainte mais en fait toujours plus illusoire — sauf qu’elle bloque tout. Mais

35 s ne sauraient céder sans trahir un pouce de leur sacro-sainte souveraineté, et qu’ils sont immortels. Or tout est faux dans cet ens

36 s seules frontières, les seuls cordons douaniers, sacro-saints pour Paris, partout ailleurs indéfendables. Et demeurent à réconcilie

37 me de la croissance industrielle n’est pas devenu sacro-saint dans la mesure même où il participait de la finalité guerrière de nos

38 ologiques-civiques, au prix de l’abandon de leurs sacro-saintes souverainetés nationales, on ne voit pas comment le tiers-monde perdr

39 ’un ou l’autre de nos États-nations, au nom de la sacro-sainte souveraineté nationale, décide de se libérer de toute « dépendance de

40 me de la croissance industrielle n’est pas devenu sacro-saint dans la mesure même où il participait de la finalité guerrière de nos

41 is comment accorder tout cela avec le dogme de la sacro-sainte souveraineté nationale ? La réponse a été donnée dès 1945 dans un vol

42 1950, soucieuse de ne porter aucune atteinte aux sacro-saintes souverainetés nationales, tout en favorisant, bien sûr, la formation

43 ctures mêmes de cette société et de ses principes sacro-saints de profit prioritaire et de production sans cesse accrue par les tech

44 « souveraineté nationale absolue » et au principe sacro-saint de la « non-ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs d’appli

45 fin, dominant et unifiant le tout, le dogme de la sacro-sainte souveraineté nationale absolue et indivisible. C’est en son nom que,

46 névrosés, acharnés à détruire, sans scrupules, la sacro-sainte stabilité dans l’erreur des autruches qui nous gouvernent. Trois accu

47 du précédent. Ici, l’on est parti non des mythes sacro-saints de l’État-nation et de la souveraineté nationale absolue, mais au con