1 ns qu’il observera les règles. Saluons-le donc du salut des équipes avant le match : « En l’honneur d’Henry de Montherlant, h

2 n d’abord. Révolution toujours ». « Pour nous, le salut n’est nulle part… » « Je comprends la révolte des autres et quelles p

3 ecouant son dégoût, un Montherlant s’abandonne au salut par la violence. Une sensualité moins énervée lui permet de brutalise

4 , ne pas aimer son plaisir ? Je reste candidat au salut . 4. La sincérité absolue, « scientifique » me paraît aller contre f

5 ni surtout que nous ayons à chercher là-bas notre salut . « La seule leçon à attendre des musulmans, c’est que le spectacle de

6 décembre 1925, au sortir d’une conférence sur le Salut de l’humanité.)   Ce soir en moi trépigne une rage. Sur quelles épaul

7 sque. — Attrape !   Il n’existe pas de théorie du salut . Il n’existe que des systèmes pour faire taire en nous l’appel vertig

8 uelques-uns à jouer nos derniers atouts sur notre salut . Nous courons enfin l’Aventure. « Le salut pour nous n’est nulle part

9 notre salut. Nous courons enfin l’Aventure. « Le salut pour nous n’est nulle part9 ». Ultime affirmation d’une foi que plus

10 ates qui ne sont pas devenues chrétiennes. » « Le salut pour nous n’est nulle part. » Nulle part, pensais-je : le salut n’est

11 s n’est nulle part. » Nulle part, pensais-je : le salut n’est pas là, ou là, à Rome, à Athènes, à Moscou, dans cette doctrine

12 meilleur pour les hommes. » C’est le bonheur, le salut par l’auto. Philosophie réclame. « Ce que j’ai à cœur, aujourd’hui, c

13 on ne lui fît un mauvais parti, l’ange trouva son salut dans un subterfuge : il insinua qu’il parlait au nom d’une secte orie

14 nformés de ce temps s’accordent sur un point : le salut de l’Europe est lié à la naissance d’une nouvelle attitude de l’âme.

15 nformés de ce temps s’accordent sur un point : le salut de l’Europe est lié à la naissance d’une nouvelle attitude de l’âme.

16 smes contre l’enfer bourgeois, n’a trouvé d’autre salut que l’abandon à quelques obsessions sexuelles. Qui viendra rendre le

17 rant sur une bibliothèque, je crois y trouver mon salut  : « Peter Schlemihl, et vous, A. O. Barnabooth, vous êtes, m’écrié-je

18 Palais par les gardes présentant les armes. À ce salut , les quelques députés bourgeois en redingote ne répondent que du bout

19 dont on vide trois verres d’un trait en guise de salut . C’est alors que se déplient les cartes de « la Hongrie mutilée ». — 

20 ent assez de violence pour nous déchirer jusqu’au salut , et dont la composante réelle tend vers zéro, c’est d’une philosophie

21 l’action. Certes, nos prédicateurs affirmaient le salut gratuit par la foi ; mais d’autre part nous prêtions des mains compli

22 itera la phrase de la Saison : « Pas de partis de salut violents. » Dès les premiers instants de son accession au monde spiri

23 es. « Bon esprit, prends garde ! Pas de partis de salut violents. Exerce-toi ». Objurgation que l’on croirait tirée de quelqu

24 on, si elle la comble par ailleurs. Ce critère du salut , cette transcendance, en bonne dialectique autoriserait à des jugemen

25 erser nos sagesses. Goethe, prônant dans Faust le salut par l’effort humain au sein d’une nature harmonieuse — et quand bien

26 et ordre d’attester la scandaleuse doctrine du «  salut de grâce et bonté pure », du salut par la foi, par l’abandon aux main

27 doctrine du « salut de grâce et bonté pure », du salut par la foi, par l’abandon aux mains du Dieu vivant. En face de philos

28 à lui-même un monde qui ne saurait nous offrir de salut , puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le monde. Prin

29 saurait nous offrir de salut, puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le monde. Principe de l’individualisme a

30 ue chose, notre activité, ne vaut rien pour notre salut . Elle se souvient que nous devons travailler à établir le Royaume sur

31 urrait nous certifier dans le fond de nos âmes un salut qui se rit des ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volon

32 et toute révolution qui prétendrait fonder notre salut sur une organisation terrestre quelle qu’elle soit. Il ne suit pas de

33  ? Va prendre parti, et agir ?… — Paralysie. — Le salut qu’on lui offre, il faudrait qu’elle le paie du prix de l’âme même. O

34 uver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le «  salut  » n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais entre l’homme,

35 la gloire de ce temps, et, accessoirement, notre salut .   Parmi les traits tout quotidiens de la mentalité germanique, les p

36 rant sur une bibliothèque, je crois y trouver mon salut  : « Peter Schlemihl, et vous, A. O. Barnabooth, vous êtes, m’écrié-je

37 Palais par les gardes présentant les armes. À ce salut , les quelques députés bourgeois en redingote ne répondent que du bout

38 dont on vide trois verres d’un trait en guise de salut . C’est alors que se déplient les cartes de « la Hongrie mutilée ». — 

39 la gloire de ce temps, et, accessoirement, notre salut . Parmi les traits tout quotidiens de la mentalité germanique, les plu

40 rant sur une bibliothèque, je crois y trouver mon salut  : « Peter Schlemihl, et vous, A. O. Barnabooth, vous êtes, m’écrié-je

41 Palais par les gardes présentant les armes. À ce salut , les quelques députés bourgeois en redingote ne répondent que du bout

42 dont on vide trois verres d’un trait en guise de salut . C’est alors que se déplient les cartes de la « Hongrie mutilée ». — 

43 étien, mais ne se confond pas avec l’enjeu de son salut . Tel est le paradoxe, qui remonte au cœur même du christianisme, si l

44 ant de quel prix dérisoire ils ont cru payer leur salut , — telle est la seule tâche véritablement positive que notre effort,

45 , économique, éthique — fondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules forces humaines. Croyance qui s’oppose rigo

46 christianisme, s’il est avant tout la croyance au salut de l’homme par la seule force de Dieu, — par la foi. Dans les deux ca

47 Dans les deux cas, marquons-le bien, il s’agit de salut . Certains humanistes le nieront. Ils me diront que, là où le chrétien

48 nt. Ils me diront que, là où le chrétien parle de salut , eux se bornent à revendiquer le bonheur des hommes, la justice. Faut

49 adicalement ? C’est en ceci que, pour les uns, le salut est transcendant à l’humanité, pour les autres, immanent. Les humanis

50 ine efficacité ceux pour lesquels il n’est pas de salut hors de cette réalité perpétuellement réparatrice et proprement humai

51 de l’époque ; et c’eût été le premier pas vers le salut . Mais les uns se perdirent en eux-mêmes, les autres dans on ne sait q

52 et du scandale en tant que tels, l’acceptation du salut impossible, paradoxe dont la formule est le nom même de Jésus-Christ.

53 ssitôt, s’il accepte ce non, l’affirmation de son salut paraît : il reconnaît la Vie au travers de sa mort. Si, par un souci

54 che, mais en même temps, si elle est vraie, notre salut . Et c’est Pascal, traduisant Augustin : « Tu ne Me chercherais pas si

55 e bien, que la foi seule lui donne la promesse du salut , que cette foi n’est pas le couronnement de sa « vie religieuse », ma

56 é, ce serait une erreur insondable que de voir le salut de notre époque dans un retour à l’individu. L’individu est l’origine

57 ive prophétique ou dans la joie de la doctrine du salut . Songez à ces pasteurs qui, chaque printemps, saisissent le premier r

58 il est certain que l’Évangile et ses promesses de salut sont seuls capables de donner à l’homme une vision réaliste de son so

59 est tout imaginaire. Car seule la connaissance du salut promis par le Christ peut nous amener à l’aveu de la réalité de notre

60 ourra, pour nous, se confondre avec un progrès de salut . Principe d’une politique du pessimisme actif. Une phrase de Kierkega

61 s pasteurs prêcher l’équivalent de la doctrine du salut par les œuvres, mais encore on voit ces mêmes pasteurs lire sans sour

62 ler la confession de nos églises, qui proclame le salut par la foi seule. Bien plus, quand un théologien fidèle vient rappele

63 suffisance morale lui donne le droit de saisir le salut dont les signes sacrés sont le gage ? On est moins exigeant envers so

64 t, entre autres, un ouvrage fameux sur l’Armée du salut .) Le Mouvement des Groupes est né après la guerre, de l’activité pure

65 il est certain que l’Évangile et ses promesses de salut sont seuls capables de donner à l’homme une vision réaliste de son so

66 é, ce serait une erreur insondable que de voir le salut de notre époque dans un retour à l’individu. L’individu est l’origine

67 ourra, pour nous, se confondre avec un progrès du salut . Principe d’une politique du pessimisme actif. Une phrase de Kierkega

68 à lui-même un monde qui ne saurait nous offrir de salut , puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le monde. Prin

69 saurait nous offrir de salut, puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le monde. Principe de l’individualisme a

70 ue chose, notre activité, ne vaut rien pour notre salut . Elle se souvient que nous devons travailler à établir le Royaume sur

71 rait nous certifier, dans le fond de nos âmes, un salut qui se joue des ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volo

72 rines, révolutions qui prétendraient fonder notre salut sur un ordre terrestre. Mais toutes ces négations, nous les déclarero

73 a grâce de son Sauveur, un homme qui sait que son salut ne dépend pas du monde, comment voulez-vous qu’il adopte ces allures

74 omme pour qui tout est accompli : le péché, et le salut en Christ. Voilà sa liberté : sa mort est derrière lui. Le problème a

75 qu’à la gauche » son sort terrestre. C’est que le salut , pour lui, est lié au succès de son effort. Pas d’ironie possible vis

76 c’est de manquer cet acte par lequel je saisis le salut qui m’est promis29, salut gagé sur le fait historique de la mort et d

77 par lequel je saisis le salut qui m’est promis29, salut gagé sur le fait historique de la mort et de la résurrection de Jésus

78 étien, mais ne se confond pas avec l’enjeu de son salut . Tel est le paradoxe, qui remonte au cœur même du christianisme, si l

79 , économique, éthique — fondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules forces humaines. Croyance qui s’oppose rigo

80 christianisme, s’il est avant tout la croyance au salut de l’homme par la seule force de Dieu, — par la foi. Dans les deux ca

81 Dans les deux cas, marquons-le bien, il s’agit de salut . Certains humanistes le nieront. Ils me diront que, là où le chrétien

82 nt. Ils me diront que, là où le chrétien parle de salut , eux se bornent à revendiquer le bonheur des hommes, la justice. Reco

83 adicalement ? C’est en ceci que, pour les uns, le salut est transcendant à l’humanité, pour les autres, immanent. Les humanis

84  ? Va prendre parti, et agir ?… — Paralysie. — Le salut qu’on lui offre il faudrait qu’elle le paie du prix de l’âme même. On

85 uver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le «  salut  » n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais entre l’homme,

86 ine efficacité ceux pour lesquels il n’est pas de salut hors de cette réalité perpétuellement réparatrice et proprement humai

87 é, ce serait une erreur insondable que de voir le salut de notre époque dans un retour à l’individu. L’individu est l’origine

88 ourra, pour nous, se confondre avec un progrès du salut . Principe d’une politique du pessimisme actif. Une phrase de Kierkeg

89 à lui-même un monde qui ne saurait nous offrir de salut , puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le monde. Prin

90 saurait nous offrir de salut, puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le monde. Principe de l’individualisme a

91 ue chose, notre activité, ne vaut rien pour notre salut . Elle se souvient que nous devons travailler à établir le Royaume sur

92 rait nous certifier, dans le fond de nos âmes, un salut qui se joue des ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volo

93 rines, révolutions qui prétendraient fonder notre salut sur un ordre terrestre. Mais toutes ces négations, nous les déclarero

94 a grâce de son Sauveur, un homme qui sait que son salut ne dépend pas du monde, comment voulez-vous qu’il adopte ces allures

95 omme pour qui tout est accompli : le péché, et le salut en Christ. Voilà sa liberté : sa mort est derrière lui. Le problème a

96 qu’à la gauche » son sort terrestre. C’est que le salut , pour lui, est lié au succès de son effort. Pas d’ironie possible vis

97 c’est de manquer cet acte par lequel je saisis le salut qui m’est promis22, salut gagé sur le fait historique de la mort et d

98 par lequel je saisis le salut qui m’est promis22, salut gagé sur le fait historique de la mort et de la résurrection de Jésus

99 étien, mais ne se confond pas avec l’enjeu de son salut . Tel est le paradoxe, qui remonte au cœur même du christianisme, si l

100 , économique, éthique — fondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules forces humaines. Croyance qui s’oppose rigo

101 anisme, si celui-ci est avant tout la croyance au salut de l’homme par la seule force de Dieu, — par la foi. Dans les deux ca

102 Dans les deux cas, marquons-le bien, il s’agit de salut . Certains humanistes le nieront. Ils me diront que, là où le chrétien

103 nt. Ils me diront que, là où le chrétien parle de salut , eux se bornent à revendiquer le bonheur des hommes, la justice. Reco

104 adicalement ? C’est en ceci que, pour les uns, le salut est transcendant à l’humanité, pour les autres, immanent. Les humani

105  ? Va prendre parti, et agir ?… — Paralysie. — Le salut qu’on lui offre il faudrait qu’elle le paie du prix de l’âme même. On

106 sauver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le salut n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais entre l’homme, e

107 ine efficacité ceux pour lesquels il n’est pas de salut hors de cette réalité perpétuellement réparatrice et proprement humai

108 ’il faille un incroyant pour nous rappeler que le salut , pour le chrétien, n’est pas dans le Progrès indéfini de notre histoi

109 ains ont cessé de croire, dans l’ensemble, que le salut était déjà venu. Ils se sont mis à croire de nouveau que le Messie na

110 ’humanité sera meilleure, sera plus près de son «  salut  » dans cent ans qu’elle ne l’est aujourd’hui. Mais que dis-je, cent a

111 trouve malgré tout ces chiffres consolants. » Au salut par l’éternité, voici donc opposée une notion beaucoup plus scientifi

112 up plus conforme aux exigences de l’Histoire : le salut par la sempiternité. Mais n’est-ce point là ce que toute la Bible nou

113 ’affronter la réalité — pour nous avoir révélé le salut  ? Où trouver la réponse qui nous permettrait seule de poser sérieusem

114 , à travers l’humanité, les ondes radioactives du Salut .20 » L’étudiant qui lisait referma brusquement le gros volume et s’ex

115 ien comprendre à rien. Ces “ondes radioactives du Salut ”, cela s’appelle, en bonne scolastique, la grâce infuse ! et si toute

116 et la Communion dans la foi, tout est fait, — le salut est donné. Mais nous avons alors à dire et à prêcher ce que sont ce B

117 nonce une réalité, non pas un rêve. Il annonce le salut pour ceux qui se repentent et qui croient, non point une théorie écon

118 oûte moins cher qu’une petite 5 chevaux. Quant au salut , il est gratuit. Et je ne pense pas que M. Duhamel compte acheter son

119 a formule fédéraliste. — Inutile d’ajouter que le salut temporel de l’Europe dépend de sa faculté d’opérer de telles distinct

120 s le plus noble de chance, qui est bien proche de salut . Les plus grands ont été les moins libres de n’en faire qu’à leur agr

121 , et c’est là leur action, leur prophétie et leur salut . Cependant que les hommes les frappent sur la bouche. Kierkegaard fut

122 Ce qui s’oppose en réalité, c’est une doctrine du salut par la foi au sein d’une Église obéissant à la Révélation, et une doc

123 ise obéissant à la Révélation, et une doctrine du salut par l’Église, par une Église qui prend barre sur l’Écriture. Précison

124 e chose nécessaire, de cette foi au seul moyen de salut qui ait été donné aux hommes. Il en va de même du purgatoire, de l’an

125 ans grandeur à ses racines. Notre seule chance de salut , à nous autres nations libérales, est dans la création d’une communau

126 rtains maîtres-mots : esprit, nation, révolution, salut …) Et, comme pour protéger ces conventions précaires, on les rend auss

127 ans grandeur à ses racines. Notre seule chance de salut , à nous autres nations libérales, est dans la création d’une communau

128 enant de le décrire et non plus de le conduire au salut . Nous tenons ici la première supposition impliquée par la maxime bour

129 à la France actuelle : non pas seulement pour le salut de l’Occident, ou comme disent les marxistes, pour que l’histoire dur

130 ce n’est pas cela qui nous importe — mais pour le salut de la pensée et pour que l’homme reste humain, ou le devienne. Certes

131 ncarnation de l’esprit, une nouvelle puissance de salut . C’est l’acte. Car l’acte est adhésion à l’instant éternel ; un insta

132 n recréatrice. En même temps, elle est le gage du salut que Dieu a promis à ceux qui gardent son commandement. Car c’est en e

133 de conciliation sont des époques de décadence. Le salut n’est jamais dans le repli, dans le refus du conflit concret. L’inven

134 ans grandeur à ses racines. Notre seule chance de salut , à nous autres nations libérales, est dans la création d’une communau

135 enant de le décrire et non plus de le conduire au salut . Nous tenons ici la première supposition impliquée par la maxime bour

136 à la France actuelle : non pas seulement pour le salut de l’Occident, ou comme disent les marxistes, pour que l’histoire dur

137 ce n’est pas cela qui nous importe — mais pour le salut de la pensée et pour que l’homme reste humain, ou le devienne. Certes

138 ncarnation de l’esprit, une nouvelle puissance de salut . C’est l’acte. Car l’acte est adhésion à l’instant éternel ; un insta

139 ques incommensurables… On chercha au contraire le salut dans le protectionnisme municipal (et en même temps social). Beaucoup

140 ger. » Il préférait de beaucoup à Maïakovski le «  Salut au 17e » : Salut, salut à vous, braves soldats du 17e… ou encore la

141 t de beaucoup à Maïakovski le « Salut au 17e » : Salut , salut à vous, braves soldats du 17e… ou encore la chanson patriotar

142 aucoup à Maïakovski le « Salut au 17e » : Salut, salut à vous, braves soldats du 17e… ou encore la chanson patriotarde sur

143 le pouvoir qu’aurait l’homme de contribuer à son salut par ses efforts et ses œuvres morales. Que trouveront-ils dès lors da

144 cure. Il y a une double prédestination : l’une au salut , l’autre à la damnation. Être damné, ne serait-ce pas justement être

145 Érasme n’y changeront rien : « Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, puisque c’est Dieu qui produit en vous l

146 « un faible libre arbitre »71, dans les choses du salut . Mais que le Christ ait dû mourir — cet acte extrême — pour nous sauv

147 es où voulait se complaire Érasme. Le problème du salut est un problème de vie ou de mort. Or, il est seul en cause pour le t

148 eulement qu’elle puisse suffire à nous obtenir le salut , étant elle-même soumise au mal. Tout le reste est psychologie, litté

149 -à-dire du pouvoir qu’aurait l’homme de gagner le salut par ses propres efforts de volonté, ce n’est pas ici le lieu de l’exa

150 ’appliquer librement aux choses qui concernent le salut . Elle fait partie de notre nature, et comme telle, ne désire vraiment

151 bande de petits garçons. Il n’a pas répondu à mon salut . 12 décembre 1933 Tout à l’heure, en déchirant le journal de l’île po

152 se « la seule chose nécessaire », le seul gage du salut total ? Alors, va-t-on, si l’on est converti, laisser le monde aller

153 cette reconnaissance, ce serait que j’ignore mon salut . Mais si je connais mon salut, je ne puis supporter mon péché et ses

154 it que j’ignore mon salut. Mais si je connais mon salut , je ne puis supporter mon péché et ses effets dans le monde réel où v

155 » personnelle et actuelle, puisqu’il n’y a pas de salut présent ni éternel, puisque le salut n’est pas pour eux de toute faço

156 n’y a pas de salut présent ni éternel, puisque le salut n’est pas pour eux de toute façon, mais pour les descendants de leurs

157 bande de petits garçons. Il n’a pas répondu à mon salut . 11 décembre 1933 À la cuisine. — Les jours où il n’est plus p

158 écrit ce Journal ! Mais nous, nous chercherons le salut de la pensée ailleurs que dans la fuite devant ce qui la met en quest

159 par suite de la faute des enfants d’Israël que le salut est parvenu aux païens, afin d’exciter leur propre émulation » (v. 11

160 onde, et l’on pourrait même dire : la date de son salut final, dépend ainsi de la conversion des Juifs. Et ceci nous révèle l

161 richesse du monde. Et cette richesse s’appelle le salut . 64. Il faut bien voir que le « racisme » juif n’est justifié à l’

162 le pouvoir qu’aurait l’homme de contribuer à son salut par ses efforts et ses œuvres morales. Que trouveront-ils, dès lors,

163 cure… Il y a une double prédestination : l’une au salut , l’autre à la damnation. Être damné, ne serait-ce pas justement être

164 Érasme n’y changeront rien : « Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, puisque c’est Dieu qui produit en vous l

165 « un faible libre arbitre »34 dans les choses du salut . Mais que le Christ ait dû mourir — cet acte extrême — pour nous sauv

166 es où voulait se complaire Érasme. Le problème du salut est un problème de vie ou de mort. Or il est seul en cause pour le th

167 eulement qu’elle puisse suffire à nous obtenir le salut , étant elle-même soumise au mal. Tout le reste est psychologie, litté

168 ne dis pas que je les ai trouvées. Je dis que le salut serait de les trouver. La force des totalitaires c’est d’entraîner le

169 Si l’on veut m’engager au nom du Christ, mon seul salut , j’ai même le devoir d’y regarder à deux fois avant de donner mon adh

170 et sotériologie (lois de l’hygiène et doctrine du salut ). À vues humaines, la guérison de nos passions viendra de l’État, ce

171 inisent le Désir. Toutes cherchent un appui et un salut dans le Désir, qui devient aussitôt, et par là même, le pire ennemi d

172 aimé le premier, et qui s’est approché de lui. Le salut n’est plus au-delà, toujours plus haut, dans l’ascension interminable

173 la fonction originelle du Démiurge, et puisque le salut est justement d’échapper à sa loi démoniaque.104 Faut-il voir à la s

174 se manifeste — ne trouve son au-delà réel et son salut que par cette action d’obéissance qui est la vie de fidélité. Vivre a

175 n’est pas la mort, la désincarnation, qui est le salut , mais l’acte de la grâce, accompli par Dieu seul. 106. Ce dernier ch

176 , non d’une Histoire hypothétique, que se joue le salut de ton être. Alors il n’y a plus de prétextes. Ou bien tu crois, ou b

177 ciens des cinq cantons catholiques cherchent leur salut dans des soutiens extérieurs, et les publicistes jésuites, pour la pl

178 données concrètes du christianisme : le péché, le salut , le drame de la révolte et de l’amour. Mais elle spécule volontiers s

179 n par volonté mais par crainte, pour assurer le «  salut  » de nos libertés… Ils ont écrit et dit tout cela, avant les autres,

180 ’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut  », dit saint Paul. IV. Romantisme et national-socialisme De mêm

181 créé qui appartient à la Nuit, ne peut trouver de salut qu’en cessant d’être, en se « perdant » au sein de la divinité. Mais

182 e. Comment l’aimer vraiment, tel qu’il était ? Le salut n’étant qu’au-delà, l’homme religieux se détournait des créatures ign

183 eux dès cette vie pour le croyant que « saisit le salut  ». 4.Orient et Occident Est-il possible de définir l’Orient et

184 s personnages historiques… e) La salutation et le salut que l’initié voulait donner au Sage, mais que celui-ci, prévenant, do

185 nfin de Pétrarque. Tous ces poètes attachent au «  salut  » de la Dame une importance apparemment démesurée69, mais qui s’expli

186 rt bien si l’on prend garde au double sens du mot salut . f) Les mystiques arabes insistent sur la nécessité de garder le secr

187 ». Le « dard d’amour » qui blesse sans tuer. Le «  salut  » de l’amour. La passion qui « isole » du monde et des êtres. La pass

188 eil de celui qu’elle salue [auquel elle donne son salut ] et, s’il n’est déjà de notre foi, l’y amène. Faut-il penser que Dan

189 et sotériologie (lois de l’hygiène et doctrine du salut ). À vues humaines, la guérison de nos passions viendra de l’État, ce

190 inisent le Désir. Toutes cherchent un appui et un salut dans le Désir, qui devient aussitôt, et par là même, le pire ennemi d

191 aimé le premier, et qui s’est approché de lui. Le salut n’est plus au-delà, toujours plus haut, dans l’ascension interminable

192 la fonction originelle du Démiurge, et puisque le salut est justement d’échapper à sa loi démoniaque207. Faut-il voir à la so

193 se manifeste — ne trouve son au-delà réel, et son salut , que par cette action d’obéissance qui est la vie de fidélité. Vivre

194 n’est pas la mort, la désincarnation, qui est le salut  ; mais l’acte de la grâce fait par Dieu. 209. Malgré les tentatives

195 sement, il sentait croître en lui l’inquiétude du salut . J’ai été attaché avec zèle aux lois papistes autant que n’importe q

196 vec grand sérieux comme saintes et nécessaires au salut . Avec tout le soin dont j’étais capable, je me suis efforcé de les ob

197 de devenir prêtre, mais surtout en cherchant son salut dans une solitude érémitique d’ailleurs pleine d’activité autant que

198 dans la paix, la Confédération sera perdue. Notre salut est dans le Pacte que nous avons conclu au nom de Dieu. 3e officie

199 i m’écoute. Hornek. —  L’empereur t’envoie son salut  ! Il se souvient de ta vaillance dans la guerre, quand tu luttais con

200 man, au nom du Roi mon maître, Louis l’Onzième. ( Saluts .) Le Landamman. —  Que la paix des montagnes, et non point la disco

201 ant les sacrifices qu’il pourra consentir pour le salut de la patrie commune ! La parole est au délégué des villes. Waldma

202 président. —  Une dernière fois, je vous adjure… salut de notre Confédération ! (Sa voix est couverte par les cris.) Cris

203 inuit sonne ! (Douze coups.) D’où nous viendra le salut  ? — Kyrie eleison ! (Silence total.) Dorothée (dans une lueur, à g

204 aimo. —  Heureux l’homme qui préfère à sa paix le salut de tous ceux qui souffrent ! Nicolas. —  Mon vœu me lie ! Haimo

205 el vœu ? Nicolas. —  Mon vœu de solitude ! Mon salut  ! Haimo. —  Ô ! que Dieu même te délie ! (Il s’agenouille. Silenc

206 rcira. Pour ton peuple, ta patrie, Sacrifie ton salut  ! En Jésus livrant sa vie Dieu lui-même est descendu ! Nicolas. —

207 Dieu lui-même m’avait dit : Nicolas, sacrifie ton salut  ! — J’obéirai, je descendrai. (Il s’appuie sur Haimo, et tous deux,

208 — la voix de la sentinelle — qui nous avertit du salut  ! Qu’ils sont beaux sur nos montagnes — les pieds ailés du messager —

209 and, c’est parce qu’un jour il a tout sacrifié au salut de la communauté. Le paradoxe central d’une pièce sur Nicolas, sa ten

210 isième acte, Nicolas sacrifie sa solitude pour le salut des Suisses : il descend du plan 3 au plan 2. Deux mots à propos de l

211 créé qui appartient à la Nuit, ne peut trouver de salut qu’en cessant d’être, en se « perdant » au sein de la divinité. Mais

212 e. Comment l’aimer vraiment, tel qu’il était ? Le salut n’étant qu’au-delà, l’homme religieux se détournait des créatures ign

213 eux dès cette vie pour le croyant que « saisit le salut  ». 4.Orient et Occident Est-il possible de définir l’Orient et

214 nts non encore « consolés » : il avait droit au «  salut  » des croyants, c’est-à-dire à trois « révérences ». On a vu le rôle

215 ion) et qui accueille l’hommage de son âme par un salut et un baiser. L’enfer étant la prison de la matière, Lucifer, l’ange

216 ur vrai ? Un seul baiser, un seul regard, un seul salut . Jaufré Rudel, au terme d’un amour conçu pour une femme qu’il n’a jam

217 dès qu’il en a reçu un seul baiser de paix et le salut . Il s’agit d’une légende, mais tirée des poèmes qui chantent bel et b

218 personnages historiques… e) La salutation est le salut que l’initié voulait donner au Sage, mais que celui-ci, prévenant, do

219 nfin de Pétrarque. Tous ces poètes attachent au «  salut  » de la Dame une importance apparemment démesurée, mais qui s’expliqu

220 rt bien si l’on prend garde au sens liturgique du salut . f) Les mystiques arabes insistent sur la nécessité de garder le sec

221 ps — cette part du diable — ne saurait engager le salut de son âme : « Point de péché au-dessous du nombril ! » précise un év

222 e Dieu mais à la nuit de la passion, non point au salut de la personne mais bien à sa dissolution. Tout le passage cité trahi

223 ». Le « dard d’amour » qui blesse sans tuer. Le «  salut  » de l’amour. La passion qui « isole » du monde et des êtres. La pass

224 eil de celui qu’elle salue [auquel elle donne son salut ] et, s’il n’est déjà de notre foi, l’y amène. Faut-il penser que Dant