1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 une solitude défendue de tous côtés par ses rires scandaleux , quelques « goujateries » affectées par mépris de l’honneur, le mot d
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 au moins l’excuse d’une audace qu’ils escomptent scandaleuse . Mais voici un bar où je vous suis. Vous y entrez plein de mépris pou
3 ur d’Ouvert et de Fermé la nuit, titres également scandaleux . Le Grand Écart, roman de M. Cocteau, a donné son nom à un établissem
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
4 ir. 18. Il est absurde, voire aux yeux de la foi scandaleux de parler de conversion d’un protestantisme au catholicisme ou l’inve
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
5 olite, et qui dans certains cas, paraîtra presque scandaleuse à maints lecteurs. Kagawa ne « décolle » jamais de la réalité psychol
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
6 osophes s’abstiennent. Ils vivent dans un état de scandaleuse absence. Il existe un scandaleux écart, une scandaleuse distance entr
7 dans un état de scandaleuse absence. Il existe un scandaleux écart, une scandaleuse distance entre ce qu’énonce la philosophie et
8 leuse absence. Il existe un scandaleux écart, une scandaleuse distance entre ce qu’énonce la philosophie et ce qui arrive aux homme
6 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
9 heté publique, il y a lieu et ordre d’attester la scandaleuse doctrine du « salut de grâce et bonté pure », du salut par la foi, pa
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
10 logny ou de Montreux, furent éclatants et parfois scandaleux . Mais la « petite histoire » littéraire se borne à mentionner chez no
8 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
11 ficines d’un conformisme social et politique plus scandaleux encore que celui des églises catholiques, puisque il se trouve condam
9 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
12 he à bon marché, permettant, sur cette terre, une scandaleuse économie d’énergie et de courage. Pour eux, le christianisme est cont
10 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
13 ’homme en 1933, assumée dans ses aspects les plus scandaleux , les plus quotidiens, les plus angoissants. Le fameux principe du tie
11 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
14 boutit à rendre les différences insupportables et scandaleuses . L’homme cessa de croire à ses besoins, à ses désirs réels, et s’hypn
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
15 le chrétien se rit du bilan ! » Pourquoi ce rire scandaleux  ? Parce que « la crainte infinie d’un seul danger nous rendrait tous
16 c’est-à-dire qu’il a voulu bannir la possibilité scandaleuse des actes libres de la Providence. Entreprise effroyable et vaine, qu
13 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
17 ’aujourd’hui est trop exceptionnelle — sinon même scandaleuse  — pour qu’on puisse négliger les arguments « humains ». Comment veut-
14 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
18 che à bon marché, permettant, sur cette terre une scandaleuse économie d’énergie et de courage. Pour eux, le christianisme est cont
15 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
19 boutit à rendre les différences insupportables et scandaleuses . L’homme cessa de croire à ses besoins, à ses désirs réels, et s’hypn
16 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
20 ’aujourd’hui est trop exceptionnelle — sinon même scandaleuse  — pour qu’on puisse négliger les arguments « humains ». Comment veut-
17 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
21 he à bon marché, permettant, sur cette terre, une scandaleuse économie d’énergie et de courage. Pour eux, le christianisme est cont
18 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
22 boutit à rendre les différences insupportables et scandaleuses . L’homme cessa de croire à ses besoins, à ses désirs réels, et s’hypn
19 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
23 isques d’une vocation toujours unique, et parfois scandaleuse . Je ne crois pas que les chrétiens possèdent, du seul fait de leur fo
20 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
24 être. Tout le débat de ce journal revient à cette scandaleuse opposition, créée par notre société, entre les deux sens du mot « viv
21 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
25 trer cette complicité essentielle, et d’apparence scandaleuse , entre l’expression et l’existence. Bornons-nous à citer de lui une p
22 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
26 ers » (ou bourgeois) font des fortunes énormes et scandaleuses aux dépens des services publics, comme en feront plus tard les prêteu
23 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
27 nne ! Sept francs par jour ! » (Il voulait dire : scandaleux . Mais un miracle est un scandale, après tout. Tradition laïque.) L’au
24 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
28 se heurtera à ce sommier monumental dans sa pose scandaleuse , et ma réputation sera faite ! Fuyons, fuyons ! ⁂ (Été à Paris.) Imp
25 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
29 forme sans grande portée. Voilà qui paraîtra plus scandaleux . Et cependant l’Évangile est formel : « Que servirait à un homme de g
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
30 nne ! Sept francs par jour ! » (Il voulait dire : scandaleux . Mais un miracle est un scandale, après tout. Tradition laïque.) L’au
27 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
31 les treize œufs et que cette histoire honteuse et scandaleuse des prétendus trente-huit jours de couvée prouve simplement que mon a
28 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
32 onde », mais « en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus
29 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
33 bolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que ne peut l’être à nos yeux, par exemple, le symbolisme de la Dame.
30 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
34 onde », mais « en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
35 bolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que ne peut être à nos yeux, par exemple, le symbolisme de la Dame. D
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
36 onde », mais « en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
37 bolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que ne peut l’être à nos yeux, par exemple, le symbolisme de la Dame.
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
38 onde », mais « en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus
35 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
39 s démocratie et liberté en sont une, pitoyable ou scandaleuse , dans la bouche de milliers de nigauds ou de cyniques qui s’en préval
36 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
40 s démocratie et liberté en sont une, pitoyable ou scandaleuse , dans la bouche de milliers de nigauds ou de cyniques qui s’en préval
37 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
41 s démocratie et liberté en sont une, pitoyable ou scandaleuse , dans la bouche de milliers de nigauds ou de cyniques qui s’en préval
38 1944, Les Personnes du drame. Introduction
42 ce trait d’union reste impensable, cette identité scandaleuse . Folie pour les Grecs, dit saint Paul, et scandale pour les israélite
39 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
43 le chrétien se rit du bilan ! » Pourquoi ce rire scandaleux  ? Parce que « la crainte infinie d’un seul danger nous rendrait tous
44 s’implique, afin que soit à tout jamais bannie la scandaleuse possibilité des actes libres de la Providence. L’entreprise pourrait
40 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
45 d’un groupe et la considèrent comme dangereuse et scandaleuse . Ces doctrines sont par là incompatibles avec l’ordre chrétien, qui i
41 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
46 escend pas à desserrer ses lèvres et à révéler le scandaleux secret de sa perfection. Dans la sagesse du Saint-Esprit incarné, il
42 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
47 ur la suppression des visas, de ces anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de
43 1946, Articles divers (1941-1946). Faut-il rentrer ? (4 mai 1946)
48 ur la suppression des visas, de ces anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de
44 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
49 ons, retards — n’est pas une déception totalement scandaleuse qui le laisserait tout béant sur l’absurde, car une obscure sagesse e
45 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
50 d’ex-voyageur normal. Touriste des catastrophes, scandaleux personnage, comme le serait un témoin vivant même aux colloques des f
46 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
51 n lui tourner le dos parce qu’elle est tapageuse, scandaleuse et d’une conduite peu régulière, la confirmant ainsi dans sa persuasi
47 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
52 d’ex-voyageur normal. Touriste des catastrophes, scandaleux personnage, comme le serait un témoin vivant mêlé aux colloques des f
48 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
53 ons, retards — n’est pas une déception totalement scandaleuse qui le laisserait tout béant sur l’absurde, car une obscure sagesse e
49 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
54 ur la suppression des visas, de ces anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
55 nne ! Sept francs par jour ! » (Il voulait dire : scandaleux . Mais un miracle est un scandale, après tout. Tradition laïque.) L’au
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
56 d’ex-voyageur normal. Touriste des catastrophes, scandaleux personnage, comme le serait un témoin vivant mêlé aux colloques des f
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
57 ons, retards — n’est pas une déception totalement scandaleuse qui le laisserait tout béant sur l’absurde, car une obscure sagesse e
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
58 ur la suppression des visas, de ces anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de
54 1948, Suite neuchâteloise. VI
59 logny ou de Montreux, furent éclatants et parfois scandaleux . Mais la « petite histoire » littéraire se borne à mentionner chez no
55 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
60 réjugés de son milieu, il les déclare absurdes ou scandaleux . Cette manière d’opposer l’individu au tout, et d’attribuer l’absurdi
56 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
61 conduite, dans sa duplicité plus douloureuse que scandaleuse , ne manque pas d’analogies précises avec la conduite d’Hamlet devant
57 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
62 idérations idéologiques avaient pu faire paraître scandaleuse à bien des esprits. Cette même volonté de se réserver pour certaines
58 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
63 iens feldweibel hitlériens ? » Ce serait en effet scandaleux pour le sentiment national des résistants de la dernière guerre. Mais
59 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
64 au nom du « peuple » hongrois étaient proprement scandaleux , et visiblement fabriqués. Benda déclarait, au contraire : « Le malhe
60 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
65 vés et publics et de leur injustice d’autant plus scandaleuse qu’elle apparaît « sans précédent », vraiment nouvelle, et donc dénué
61 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
66 intacte. 5. Si l’on entend prévenir l’éventualité scandaleuse d’une défaite américaine facilitée par la neutralité de l’Europe, on
62 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
67 vés et publics et de leur injustice d’autant plus scandaleuse qu’elle apparaît « sans précédent », vraiment nouvelle, et donc dénué
63 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
68 tels problèmes : c’est la misère encore réelle et scandaleuse des prolétaires, les contradictions économiques encore aiguës, les lu
64 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
69 omposer avec les circonstances est une cruelle et scandaleuse nécessité, à laquelle les partis ne se plieront qu’à la dernière extr
65 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
70 ’elle est. Son immaturité perverse me fascine. Le scandaleux héros (par antiphrase) de mon roman (éduqué en Europe, j’y insiste) n
71 . Je n’entends pas voiler ni excuser le caractère scandaleux du roman, car il apparaît essentiel, et l’auteur ne manque pas une oc
72 é et ce n’est pas Byron, ce n’est pas décadent ni scandaleux . S’agirait-il moins d’un inceste que des relations entre Animus et An
73 ci commencent à faiblir, où les violer est encore scandaleux mais n’entraîne pas la mise à mort instantanée, physique ou sociale,
66 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
74 qui explique ces dilapidations délirantes et même scandaleuses , aux yeux de l’utilitarisme, ce ne sont pas les lois de l’économie et
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
75 ainsi (volontairement ou non) est peut-être plus scandaleux que ce qu’ils montrent sans pudeur, — j’entends plus subversif dans l
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
76 ’elle est. Son immaturité perverse me fascine. Le scandaleux héros (par antiphrase) de mon roman (éduqué en Europe, j’y insiste) n
77 . Je n’entends pas voiler ni excuser le caractère scandaleux du roman, car il apparaît essentiel, et l’auteur ne manque pas une oc
78 é et ce n’est pas Byron, ce n’est pas décadent ni scandaleux . S’agirait-il moins d’un inceste que des relations entre Animus et An
79 ci commencent à faiblir, où les violer est encore scandaleux mais n’entraîne pas la mise à mort instantanée, physique ou sociale,
69 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
80 conduite, dans sa duplicité plus douloureuse que scandaleuse , ne manque pas d’analogies précises avec la conduite d’Hamlet devant
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
81 d’écrits, ni de gravures, ni de peintures, etc., scandaleux mais qu’il y ait partout à profusion des symboles saints de sorte que
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
82 homme d’esprit et précurseur des auteurs d’échos scandaleux dans la presse, n’est guère connu de nos jours que par son Discours s
72 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
83 ce qui répondait à leurs appels, et de la lenteur scandaleuse des progrès vers la fédération ! Cette impatience est nécessaire. C’e
73 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
84 d’un groupe et la considèrent comme dangereuse et scandaleuse . Ces doctrines sont par là incompatibles avec l’ordre chrétien, qui i
74 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
85 n lui tourner le dos parce qu’elle est tapageuse, scandaleuse et d’une conduite peu régulière, la confirmant ainsi dans sa persuasi
75 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
86 forme sans grande portée. Voilà qui paraîtra plus scandaleux . Et cependant l’Évangile est formel : « Que servirait à un homme de g
76 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
87 outes sous le nom de paganisme, synonyme d’erreur scandaleuse et de nuit de l’esprit. Le christianisme historique est aussi un part
77 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
88 associés ou sujets. Le cas de Genève est le plus scandaleux  : cette ville ayant demandé d’adhérer aux Ligues, les cinq cantons du
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
89 des charges, etc., semblent avoir été encore plus scandaleuses dans certains petits cantons à Landsgemeinde, comme Glaris et Zoug, q
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
90 de Tell et du Grütli, ne manquaient pas de juger scandaleux le contraste entre un tel passé et le présent. Ainsi Goethe écrivait
80 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
91 issant l’occasion de dénoncer — parce qu’elle est scandaleuse et honteuse pour notre pays — l’absence de toute espèce de reconnaiss
81 1970, Articles divers (1970-1973). L’Europe à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? (15 novembre 1970)
92 enez le cas de la France, qui a un retard presque scandaleux dans le domaine de la technique. Cela tient au fait qu’elle s’est tou
82 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
93 rdons douaniers. Cette situation particulièrement scandaleuse n’a pas peu fait pour me convaincre qu’on n’arrivera vraiment à faire
83 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
94 ui explique ces dilapidations délirantes, et même scandaleuses aux yeux des utilitaristes, en lesquelles rivalisent l’URSS et les US
84 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
95 térêts. Le dissentiment dans ce qu’il y a de plus scandaleux , et non pas seulement de pittoresque et de folklorique, ne rencontre-
85 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
96 réjugés de son milieu, il les déclare absurdes ou scandaleux . Cette manière d’opposer l’individu au tout, et d’attribuer l’absurdi
97 rganisation de la police et du fisc. Cette erreur scandaleuse , entretenue par l’école, sur la nature de nos diversités, peut être m
86 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
98 l’impérialisme devienne philanthropie et que la «  scandaleuse conquête des marchés » se mue en remarquable « expansion ». Mais pour
87 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Un monde fini »
99 ion de limite est neuve, et demeure presque aussi scandaleuse pour l’homme moderne qu’à l’époque où Malthus le premier l’a formulée
88 1975, Articles divers (1974-1977). « Le sort des écrivains emprisonnés constitue un drame et un avertissement » (juin 1975)
100 iétés occidentales. Ce qui se passe d’une manière scandaleuse dans les pays totalitaires est en germe chez nous. Face à un État qui
101 — et ce qui se passe en Union soviétique de façon scandaleuse préfigure peut-être des situations plus proches de nous — c’est d’inf
89 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
102 paraissent bizarres, ou puériles, et souvent même scandaleuses . Cette réaction est, à mes yeux, l’indicateur très certain du déclin
90 1976, Réforme, articles (1946–1980). À propos de Concorde (21 février 1976)
103 t au chômage 40 000 ouvriers. Argument proprement scandaleux  ! Faut-il, comme le demandait un Premier ministre, supprimer toute li
91 1976, Articles divers (1974-1977). Changer de cap (novembre 1976)
104 au chômage 40 000 ouvriers21. Argument proprement scandaleux  ! Faut-il, comme le demandait un Premier ministre, supprimer toute li
92 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
105 au chômage 40 000 ouvriers56. Argument proprement scandaleux  ! Faut-il, comme le demandait un Premier ministre, supprimer toute li
93 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
106 les ? Le fait patent, bien qu’il doive apparaître scandaleux aux yeux de l’aménageur du territoire, c’est qu’il n’existe — hors d’
94 1980, Journal de Genève, articles (1926–1982). Les journalistes sportifs ? On dirait qu’ils aiment les tyrans (31 mai-1er juin 1980)
107 ne voulaient pas servir la publicité d’un régime scandaleux , la guerre n’aurait pas été évitée certes, mais se serait sans doute
95 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
108 le sur l’intérêt national qui est déjà bien assez scandaleuse pour l’époque, Mme de Staël ajoute une exigence encore plus neuve, et
96 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
109 contre cela, qui est généreux et se trouvait être scandaleux aux yeux de l’Église d’alors, qui condamna le livre. Mais enfin, pour