1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
1 a n’est pas de votre âge ! ») ; de l’autre, on se scandalise des « énormités » qui peuvent échapper à un jeune homme moins grave e
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
2 gétales, domestiquées ou catastrophiques. Je suis scandalisé quand je vois se croiser dans la rue sans se connaître un patron d’us
3 de gêne guère moins ignoble. Mais je ne suis pas scandalisé quand le burgrave salue cordialement et franchement des paysans qui s
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
4 gétales, domestiquées ou catastrophiques. Je suis scandalisé quand je vois se croiser dans la rue sans se connaître un patron d’us
5 de gêne guère moins ignoble. Mais je ne suis pas scandalisé quand le burgrave salue cordialement et franchement des paysans qui s
4 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
6 it d’une espèce de macaroni informe, voilà qui ne scandalise les masses qu’à partir du jour où elles constatent que « ça ne rend p
5 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
7 n de « révolution spirituelle » a le privilège de scandaliser les « petits purs » marxisants. Nous laissons volontiers à ces honnêt
6 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
8 être avant tout des doctrinaires. Cette volonté a scandalisé certains de nos adversaires, qui prétendent partir des faits concrets
7 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
9 pète plusieurs fois : « Heureux celui qui ne s’en scandalise pas. » ⁂ Retrouver cette réalité, c’était du même coup pour notre aut
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
10 ne croyons pas à l’esprit, nous préférons ne pas scandaliser  ; nous croyons réellement à l’opinion publique. Nous lisons les journ
9 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
11 plus simplement, supprimées. Nietzsche, déjà, ne scandalise plus, fait figure de Don Quichotte littérateur. Qu’un homme cherche à
10 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
12 s les autres calculent, jusque dans leur désir de scandaliser le bourgeois. Il n’y a qu’une façon réelle de mettre les pieds dans l
11 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
13 it d’une espèce de macaroni informe, voilà qui ne scandalise les masses qu’à partir du jour où elles constatent que « ça ne rend p
12 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
14 ge et effrayant », s’écrie Carl Koch, visiblement scandalisé . Mais où est le critère, et qui juge ? Nicodème aussi estimait qu’une
13 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
15 plus simplement, supprimées. Nietzsche, déjà, ne scandalise plus, fait figure de Don Quichotte littérateur. Qu’un homme cherche à
14 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
16 s les autres calculent, jusque dans leur désir de scandaliser le bourgeois. Il n’y a qu’une façon réelle de mettre les pieds dans l
15 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
17 it d’une espèce de macaroni informe, voilà qui ne scandalise les masses qu’à partir du jour où elles constatent que « ça ne rend p
16 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
18 ause pour un idéal humaniste. Or, tous ceux-là se scandalisent à grand bruit, « non tant pour haine qu’ils portent aux scandales que
17 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
19 ui rafraichissent. Enfin, un éloge du bonheur qui scandalisera beaucoup moins que ne paraît le craindre Montherlant. « Pourquoi n’y
18 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
20 s’il vous plaît, au Suisse inquiet, au protestant scandalisé que je suis, pour expliquer cette affligeante contradiction. D’autre
19 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
21 mal, qu’il y a l’action du diable. Mais cela nous scandalise et nous effraye. Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant :
20 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
22 biologiques, etc. Or loin de s’effrayer et de se scandaliser de carences aussi flagrantes, notre raison moderne s’excuse en précis
21 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
23 mal, qu’il y a l’action du diable. Mais cela nous scandalise et nous effraye. Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant :
22 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
24 biologiques, etc. Or loin de s’effrayer et de se scandaliser de carences aussi flagrantes, notre raison moderne s’excuse en précis
23 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
25 mal, qu’il y a l’action du diable. Mais cela nous scandalise et nous effraie. Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant :
24 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
26 mal, qu’il y a l’action du diable. Mais cela nous scandalise et nous effraye. Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant :
25 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
27 ne croyons pas à l’Esprit, nous préférons ne pas scandaliser  ; nous croyons réellement à l’Opinion publique. Nous lisons les journ
26 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
28 de grands hommes de tous les temps. Et qui ne se scandaliserait pas ? » Ainsi parle Luther lui-même, et c’est en lui l’homme naturel
27 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
29 des cierges. Eh quoi ! c’est catholique ! s’écrie scandalisé le protestant français qui assiste à l’un de ces cultes. Mais un de m
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
30 gétales, domestiquées ou catastrophiques. Je suis scandalisé quand je vois se croiser dans la rue sans se connaître un patron d’us
31 de gêne guère moins ignoble. Mais je ne suis pas scandalisé quand le burgrave salue cordialement et franchement des paysans qui s
29 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
32 des cierges. Eh quoi ! c’est catholique ! s’écrie scandalisé le protestant français qui assiste à l’un de ces cultes. Mais un de m
30 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
33 nouveau ». La franchise même de cette explication scandalisa  : elle aurait dû, plutôt, donner à réfléchir. Le ministre russe s’exp
31 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
34 des affaires ne manquait pas de surprendre ou de scandaliser les étrangers. C’est qu’ils oubliaient l’origine, l’acte initial et f
32 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
35 ravitation désir. Ce qui trouble d’abord et enfin scandalise l’esprit du mystique oriental, c’est cela justement qui fait ma joie
33 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
36 à Don Juan, le personnage était bien fait pour le scandaliser . L’action de nos deux mythes, dans l’existence de Gide, n’est donc ni
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
37 ravitation désir. Ce qui trouble d’abord et enfin scandalise l’esprit du mystique oriental, c’est cela justement qui fait ma joie,
35 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
38 is désireux d’élargir ce débat. Au risque de vous scandaliser , je vais m’inscrire en faveur d’un exode généralisé des cerveaux ! Je
36 1984, Articles divers (1982-1985). Les Rougemont de Saint-Aubin [préface] (1984)
39 en lui disant qu’il serait « Belge » et l’on eût scandalisé un Bavarois ou un Saxon en le qualifiant simplement d’« Allemand », a
37 1985, Articles divers (1982-1985). Vocation culturelle de la Suisse en Europe (septembre 1985)
40 étatiques ! Constatation toute simple qui vexe ou scandalise les victimes du grand mythe scolaire conçu par le xixe siècle : le m
38 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
41 quelqu’un se lève dans la salle et dit qu’il est scandalisé de voir qu’on prive les hommes de leur volonté. Lui, on ne l’aura pas